任春茂

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從生命哲學(xué)視角審視幼兒園課程知識

任春茂

【摘 要】生命哲學(xué)視生命為存在的第一要義，強(qiáng)調(diào)生命的動態(tài)性和關(guān)系性。生命的完善離不開學(xué)校教育，課程知識作為學(xué)校教育的核心，是知識傳遞不可或缺的一種承載主體。幼兒園作為學(xué)校教育的一個(gè)特殊階段，對整個(gè)學(xué)校的教育起著奠基的作用。幼兒園所面對的教育對象是兒童，兒童是有獨(dú)特身心的人，這就要求幼兒園的課程知識必須是合理的、科學(xué)的。從生命哲學(xué)的視角審視幼兒園課程知識，一方面強(qiáng)調(diào)幼兒園課程知識應(yīng)關(guān)注兒童的生命；另一方面也強(qiáng)調(diào)幼兒園課程知識應(yīng)注重情境性和協(xié)調(diào)性。

【關(guān)鍵詞】生命哲學(xué) 幼兒園 課程知識

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人類進(jìn)入了一個(gè)知識化的社會，“什么是知識？”“什么樣的知識最有價(jià)值？”“怎樣獲得有價(jià)值的知識？”這不僅成為哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家等關(guān)注的問題，也成為社會大眾所熱衷討論的話題。盡管人們站在不同的角度對知識的涵義具有不一樣的看法，但人們一致贊同知識作為人類文明發(fā)展的結(jié)果，總是處在一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程中。知識的傳遞離不開相應(yīng)的載體，課程作為學(xué)校教育的核心，是知識傳遞不可或缺的一種承載主體。課程所傳承的知識必須經(jīng)過嚴(yán)格的篩選，只有得到社會大眾認(rèn)可的主流知識才能進(jìn)入學(xué)校成為課程知識。幼兒園作為學(xué)校教育的一個(gè)特殊階段，對整個(gè)學(xué)校的教育起著奠基的作用。幼兒園所面對的教育對象是兒童，兒童是有獨(dú)特身心的人，這就要求幼兒園的課程知識必須是合理的、科學(xué)的。從生命哲學(xué)的視角審視幼兒園課程知識，有利于人們對幼兒園課程知識更全面的認(rèn)識，能在一定程度上促進(jìn)幼兒園課程知識的重新建構(gòu)和發(fā)展。

一、幼兒園課程知識應(yīng)關(guān)注兒童的生命

幼兒園課程知識回答了幼兒園教育活動最核心的問題“幼兒園應(yīng)該教什么？”。受傳統(tǒng)教師觀、兒童觀、知識觀的影響，幼兒園教師選擇的教學(xué)方法不適合幼兒的年齡特點(diǎn)，幼兒園的課程知識也和幼兒的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)相脫離，由此引發(fā)了人們對于幼兒園教學(xué)活動的廣泛而激烈的批評，甚至還有人從這一角度出發(fā)，否定幼兒園課程知識的必要性。知識和教育是兩個(gè)密不可分的主體，知識傳承的重要途徑之一是教育活動，而教育活動的開展是圍繞知識來進(jìn)行的。幼兒園作為人最開始接觸的教育場所，義不容辭的擔(dān)負(fù)著知識傳承的義務(wù)。[1]著名教育家葉瀾曾經(jīng)說過：“在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。”[2]因此，幼兒園教育活動旨在通過關(guān)注兒童的生命，提升兒童的生命質(zhì)量，擴(kuò)展兒童的生命意義。幼兒園課程知識作為影響幼兒園教育活動的重要因素，要求其課程知識應(yīng)以兒童為本位，以促進(jìn)兒童的全面協(xié)調(diào)發(fā)展為目的，以關(guān)注兒童的生命成長為宗旨，促進(jìn)兒童物質(zhì)生命和精神生命的不斷完善。

二、幼兒園課程知識應(yīng)注重其情境性

生命哲學(xué)家認(rèn)為，人的生命和時(shí)間是相互依存的，時(shí)間的變化帶來了生命的改變，因此，生命不應(yīng)是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，而應(yīng)該是一個(gè)體現(xiàn)其流動性的開放系統(tǒng)。人類的思想總是處在不斷的變化發(fā)展中，這種變化發(fā)展帶來了各種新的想法。因此，按照生命哲學(xué)的視角，幼兒園課程知識應(yīng)是一個(gè)尋找、發(fā)現(xiàn)、不斷變化的過程。[3]這種情境性的課程知識觀強(qiáng)調(diào)：

第一，幼兒園課程知識目標(biāo)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性的同時(shí)，應(yīng)注重其差異性。幼兒園教學(xué)活動的目的是最大限度的促進(jìn)兒童全面和諧的發(fā)展，讓兒童在園期間不僅能獲得身體上量的增長，更能促進(jìn)其心理上質(zhì)的改變。這種身心的不斷發(fā)展能否獲得其中一個(gè)重要的因素在于幼兒園的課程知識。任何活動的開展總是受到一定目的的牽引，作為反映幼兒園教學(xué)活動重要載體的幼兒園課程知識，其在目標(biāo)的制定過程中，首先應(yīng)考慮到兒童所具有的年齡特點(diǎn)，根據(jù)某一階段兒童的年齡特點(diǎn)，制定適合本階段兒童發(fā)展的統(tǒng)一性目標(biāo)。知識的學(xué)習(xí)離不開知識主體所生活的物質(zhì)環(huán)境和所處的文化背景，兒童作為幼兒園課程知識的學(xué)習(xí)者，來自于不同的家庭環(huán)境，有各自獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)，這就要求在制定幼兒園課程目標(biāo)時(shí)除了要考慮其幼兒的基本水平以外，還應(yīng)注重幼兒個(gè)體之間的差異性，讓每個(gè)幼兒都能得到充分的發(fā)展。

第二，幼兒園課程知識內(nèi)容的選擇應(yīng)和兒童的實(shí)際生活相聯(lián)系，應(yīng)注重兒童在課程實(shí)施中的主體地位。知識抽象性的特點(diǎn)，使得知識的含義變得復(fù)雜多樣，人類文明的一切結(jié)果都可以叫著知識。幼兒園課程知識作為知識在幼兒園階段的一種特殊體現(xiàn)形式，反應(yīng)了兒童在這個(gè)特殊時(shí)期所獲得的知識的來源和性質(zhì)。生命哲學(xué)家重視直覺和體驗(yàn)，認(rèn)為兒童既是認(rèn)識活動的主體，同時(shí)也是認(rèn)識活動的客體，強(qiáng)調(diào)在幼兒園教學(xué)活動中應(yīng)重視兒童的主動參與，幼兒園課程知識應(yīng)關(guān)注學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，幼兒園課程知識內(nèi)容的選擇應(yīng)來源于兒童的實(shí)際生活，使得課程知識能夠真正為幼兒所理解和接受。

第三，幼兒園課程知識的評價(jià)應(yīng)注重其動態(tài)性。“兒童對課程知識的學(xué)習(xí)情況如何？”“選擇的課程知識是否符合兒童的年齡特點(diǎn)？”對這些問題的回答就涉及到了幼兒園課程知識的評價(jià)。泰勒認(rèn)為，所謂的評價(jià)，從實(shí)質(zhì)上講就是課程計(jì)劃所能達(dá)到教育目標(biāo)的程度。[4]幼兒園課程知識評價(jià)是整個(gè)幼兒教育系統(tǒng)中的有機(jī)組成部分，它是以幼兒園課程知識為對象的一種特殊認(rèn)識活動，它主要涉及到幼兒園課程知識的價(jià)值取向，關(guān)系到幼兒園課程知識的效用性以及幼兒園課程知識與兒童身心發(fā)展特點(diǎn)的適宜性。[1]幼兒園課程知識的接受主體是兒童，兒童是具有生命的個(gè)體，兒童的生命處在一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程中。因此，評價(jià)幼兒園課程知識，應(yīng)從兒童的立場出發(fā)，站在生命的高度，用發(fā)展的眼光，注重其課程知識評價(jià)的動態(tài)性。

三、幼兒園課程知識應(yīng)保證其協(xié)調(diào)性

萌芽于18世紀(jì)的生命哲學(xué)認(rèn)為，生命是存在的第一要義。[5]人的生命總是處在一定的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，生命并非一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，個(gè)體生命離不開他人生命、離不開周圍的自然環(huán)境和社會環(huán)境。學(xué)習(xí)知識的目的不單是讓生命在橫向意義上獲得完善，更為主要的在于從縱向的角度促進(jìn)生命內(nèi)在意義的發(fā)揮。幼兒園課程知識來源的多樣化，版本的豐富化，要求在進(jìn)行幼兒園課程知識選擇時(shí)應(yīng)保證其課程知識間的協(xié)調(diào)性。

首先，選擇的課程知識應(yīng)注重人與人，人與物之間網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的平衡性。選擇什么樣的課程知識？對于這一問題的回答，最終應(yīng)建立在促進(jìn)兒童生命完善的基礎(chǔ)上。兒童作為“自然人”和“社會人”的綜合體，兒童生命意義的建構(gòu)，離不開他人的存在和自身所處的環(huán)境。處在各種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的兒童必須學(xué)會關(guān)心他人，與他人和睦相處，這樣兒童才能從本質(zhì)上體會到生命的可貴。同時(shí)，兒童不是一個(gè)孤立的個(gè)體，兒童生活在一定的自然環(huán)境和社會環(huán)境中，愛護(hù)自然環(huán)境，讓自己融入到周圍環(huán)境之中，也是幼兒園教育的應(yīng)有之義。

其次，選擇多樣化的幼兒園課程文本。課程知識是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對社會知識進(jìn)行選擇的結(jié)果，課程知識具有制度性、社會性、文化性和序列性的特點(diǎn)。[6]課程文本作為課程知識的物質(zhì)載體，其形成過程也應(yīng)受到課程知識特點(diǎn)的影響。多元文化所形成的“百花齊放、百家爭鳴”的局面，使得各種課程文本如雨后春筍般出現(xiàn)，單一的國家課程由國家課程、地方課程和學(xué)校課程所取代。幼兒園相對于其它階段的學(xué)校教育來說，國家對課程文本并沒有統(tǒng)一的規(guī)定，這就使得幼兒園對課程文本有更多的自主選擇權(quán)，因此，不同的幼兒園可以根據(jù)本園的實(shí)際選擇適合本園兒童發(fā)展的課程文本，讓幼兒園課程知識呈現(xiàn)出更多的生命意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李傳英.幼兒園課程知識的文化哲學(xué)研究[D].重慶:西南大學(xué),2011(04):32,199.

[2]葉瀾.教育理論與學(xué)校實(shí)踐[M].北京:高等教育出版社,2003.137.

[3]燕良軾.生命哲學(xué)中的教學(xué)理念蘊(yùn)含[J].高等教育研究,2004(07):12～16.

[4]〔美]拉爾夫·泰勒著,施良方譯.課程與教學(xué)的基本原理[M].北京:人民教育出版社.1994,85.

[6]張楚廷.課程與教學(xué)哲學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2003(182).

[7]肖川,曹廣祥.課程知識的特征與生成過程[J].教育發(fā)展研究,2007(03):47～50.

(作者單位：遵義師范學(xué)院）

基金項(xiàng)目:本文系2014年貴州省教育廳高等學(xué)校人文社會科學(xué)立項(xiàng)項(xiàng)目“生命哲學(xué)視野下幼兒園課程知識的研究”的最終研究成果（項(xiàng)目編號：14ZC272）。