文 | 本刊記者 張小彩 編輯 | 李魯山

北京市特級(jí)教師、海淀區(qū)高中語(yǔ)文教研室主任黃玉慧只有獨(dú)立思考，才能游刃有余

文 | 本刊記者 張小彩 編輯 | 李魯山

黃玉慧，北京市海淀區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校高中語(yǔ)文教研室主任。北京市特級(jí)教師、語(yǔ)文學(xué)科帶頭人，海淀區(qū)高中語(yǔ)文學(xué)科總督導(dǎo)，海淀區(qū)名師工作站導(dǎo)師，北京名師工程實(shí)踐導(dǎo)師，教育部“國(guó)培計(jì)劃”專家。

從獨(dú)立到獨(dú)到

記者：您最近的一本著作是《十五年，從獨(dú)立到獨(dú)到》，它的出版可看作是您對(duì)自己教育教學(xué)觀的提煉與總結(jié)?！蔼?dú)立”和“獨(dú)到”，有什么不同嗎？

黃玉慧：所謂教師的“獨(dú)立”，是思想的獨(dú)立、人格的獨(dú)立。具體言之是指教師應(yīng)該有“獨(dú)立自主，自力更生”的教研意識(shí)；教師要有獨(dú)立的人格，克服惰性、依賴性，不等、不靠、不要，不盲從；要能夠獨(dú)當(dāng)一面，具有憑借自身力量，獨(dú)立地思考、解決問題的能力，獨(dú)立地完成教學(xué)的設(shè)計(jì)、教學(xué)任務(wù)；教師“獨(dú)立”的重要表現(xiàn)是具有質(zhì)疑和反思能力。

教師只有“獨(dú)立”了才能夠達(dá)到“獨(dú)到”。所謂“獨(dú)到”就是對(duì)教學(xué)有自己的獨(dú)到認(rèn)識(shí)和見解，而不是人云亦云，隨波逐流。教師的獨(dú)到見解多了，就會(huì)形成自己的獨(dú)特的教學(xué)理念或教學(xué)思想；教師新穎獨(dú)到的教學(xué)策略多了，久而久之就會(huì)形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

記者：您的教學(xué)是如何從“獨(dú)立”走向“獨(dú)到”的？

黃玉慧：我剛參加工作的時(shí)候年輕氣盛，為了在學(xué)生面前“顯擺”，就刻意不帶教材、不帶教參，去完成授課。當(dāng)然這樣“任性”的前提是逼著自己必須好好研究教材，先思考再借鑒，獨(dú)立備課。就這樣歪打正著，不僅扎實(shí)了教學(xué)基本功，也鍛煉了自己的獨(dú)立思考能力。

教學(xué)上有獨(dú)立的思考才可能有獨(dú)到的見解。在《十五年，從獨(dú)立到獨(dú)到》這本書中，我思考的主要是語(yǔ)文教學(xué)中文本解讀的問題，確切地說是如何獨(dú)到、整體地解讀文本的問題，最終也凝結(jié)成了我對(duì)語(yǔ)文學(xué)科思想方法的認(rèn)識(shí)。即當(dāng)我們還不能說清楚語(yǔ)文學(xué)科的思想方法是什么的時(shí)候，可以借助哲學(xué)的一般方法來解決語(yǔ)文學(xué)科的問題，把哲學(xué)的一般方法轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文學(xué)科的思想方法。

這本書中，我就是運(yùn)用辯證和聯(lián)系的思想方法解決語(yǔ)文教學(xué)問題，形成自己對(duì)某些文本的認(rèn)識(shí)的。

記者：能不能借助具體的文本給我們分析一下，應(yīng)該如何獨(dú)到地來進(jìn)行文本解讀？

黃玉慧：就拿我們都熟知的朱自清先生的《春》這篇課文來說吧，我在細(xì)讀文本后就發(fā)現(xiàn)它是按照春天的物候特點(diǎn)來寫的，如果我們把春天比作畫卷，它應(yīng)該是一幅連環(huán)畫，是一幅長(zhǎng)卷，而不是五幅彼此獨(dú)立的年畫。從這幅長(zhǎng)卷中，我們真切地感受到了春天“它生長(zhǎng)著”的成長(zhǎng)、奮進(jìn)的特點(diǎn)，激發(fā)了人們的進(jìn)取之心，引人積極向上，散文的主題也正在于此，而不僅僅是贊美、歌頌春天。

我一直認(rèn)為，教師可以沒有自己的教學(xué)思想，但一定要有思想地教學(xué)。

＆gt;＆gt;教學(xué)上有獨(dú)立的思考才可能有獨(dú)到的見解

“優(yōu)秀的試卷是有靈魂的”

記者：今年四月，北京市高考改革方案正式發(fā)布，北京教育改革的力度進(jìn)一步加大?？荚嚳颇浚嚲矸种?，學(xué)科定位等都有很明顯的調(diào)整，這必然會(huì)投射到我們的教學(xué)中，對(duì)于“考試”和“教學(xué)”的關(guān)系，您有什么獨(dú)到的理解？

黃玉慧：其實(shí)，我們的教學(xué)應(yīng)該是“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，我們的變是為了更好地應(yīng)對(duì)不變。當(dāng)前進(jìn)行的中高考改革，不是對(duì)學(xué)科本質(zhì)的顛覆，而是在引導(dǎo)教學(xué)回到學(xué)科的本質(zhì)上來。

有人說既然沒有本質(zhì)的變化，那還為什么還要改革？改革就是要通過考試形式的變化來促使和指導(dǎo)教學(xué)做出調(diào)整，所以說，考試的指揮棒一定程度上指揮著或者促使教學(xué)不斷地去調(diào)整、變革，達(dá)到比較好的狀態(tài)。

記者：考試指導(dǎo)教學(xué)。面對(duì)這些變化和改革，您作為語(yǔ)文學(xué)科的教研負(fù)責(zé)人，在命制全區(qū)模擬試卷時(shí)有什么嘗試？

黃玉慧：作為教研員，每次命制海淀區(qū)的語(yǔ)文考試試題，我一直都在嘗試探索拓展試題的功能，即：這些模擬試題有模仿的性質(zhì)、檢測(cè)的性質(zhì)，還應(yīng)該有引領(lǐng)的功能。

在我看來，命制試題是一種特殊的教研。我把我的教研理念、教研策略、指導(dǎo)老師教學(xué)的方法，包括對(duì)學(xué)生閱讀、寫作學(xué)習(xí)的引導(dǎo)都全部滲透在我命制的試卷中，而這些試卷對(duì)學(xué)生來說，也是一種特殊的教學(xué)。學(xué)生做完這些試卷就慢慢知道：語(yǔ)文到底要學(xué)什么、應(yīng)該怎么學(xué)。老師分析、講授這些試卷就慢慢知道：語(yǔ)文到底教什么，應(yīng)該怎么講。我經(jīng)常說，優(yōu)秀的試卷是有靈魂的。

記者：您覺得有靈魂的優(yōu)秀試卷應(yīng)該是什么樣的？

黃玉慧：比如說，2015年我命制了一道詩(shī)歌題。題面是從某詩(shī)歌鑒賞辭典上摘取的一句話，這句話本身就存在對(duì)詩(shī)句的分析鑒賞空洞、不具體的問題，這也正是大多數(shù)學(xué)生鑒賞分析詩(shī)歌時(shí)存在的普遍問題。題目中，我們要求學(xué)生結(jié)合文本對(duì)這句話作出具體的分析。也就是說：命題就是學(xué)生問題的呈現(xiàn)，學(xué)生的做題過程就是對(duì)自我問題修正的過程。我們給出的參考答案也不是告訴學(xué)生答題技巧，而是引導(dǎo)學(xué)生找到思考解決問題的路徑。

我的觀點(diǎn)是：試卷命題要針對(duì)學(xué)生問題，提供教學(xué)和學(xué)習(xí)建議，教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考，這是最重要的。

記者：課改、考試改革的背景下，很多老師除了“如何教”，更困惑于“教什么”的問題，黃老師有什么建議？

黃玉慧：還是葉圣陶先生提出的建議：“用教材”。當(dāng)然，前提是教師要獨(dú)立思考，能夠挖掘教材中有價(jià)值的內(nèi)容，知道用教材培養(yǎng)學(xué)生的何種能力，形成學(xué)生的哪些語(yǔ)文素養(yǎng)。這樣，教師的教學(xué)才能左右逢源、游刃有余。

既能雪中送炭，也能錦上添花

記者：著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)曾指出，“教學(xué)沒有科研作底蘊(yùn)，就是一種沒有觀點(diǎn)的教育”。獨(dú)立獨(dú)到的教學(xué)離不開科研的支撐。能不能給我們介紹一下您近幾年關(guān)注和研究的課題？

黃玉慧：教學(xué)離不開科研，科研就是要研究教育教學(xué)的真問題，解決教育教學(xué)的真問題。

“十二五”期間我引領(lǐng)、推進(jìn)的區(qū)級(jí)課題是“讀寫相通性研究”。目前，我們還一直在開展的北京市課題是“高中讀寫深度融合研究”，都是關(guān)于閱讀和寫作關(guān)系的課題。前者是在探討讀寫為何相通、何處相通，后者側(cè)重研究閱讀和寫作深度融合的策略。

記者：閱讀和寫作在教學(xué)中是不同的兩個(gè)環(huán)節(jié)，應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)二者之間的深度融合呢？

黃玉慧：新修訂的高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，把“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”作為語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。閱讀過程就是語(yǔ)言建構(gòu)的過程，這個(gè)過程可以對(duì)閱讀文本中的言語(yǔ)規(guī)律、閱讀文本的意義、文本思維模式等進(jìn)行建構(gòu)，這是從閱讀的角度來說。但如果閱讀教學(xué)目的僅止于此，應(yīng)該說非?？上?，因?yàn)檫@是半途而廢的語(yǔ)文教學(xué)或?qū)W習(xí)。

從寫作的角度說，我們可以把閱讀所進(jìn)行的語(yǔ)言建構(gòu)，看作是語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)備，是積累寫作所需要的語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律、寫作策略；把閱讀中對(duì)文本意義的建構(gòu)看作是寫作所表達(dá)的思想的醞釀準(zhǔn)備過程。閱讀是訓(xùn)練思維，而寫作則可以表達(dá)交流閱讀活動(dòng)中所做的思考、產(chǎn)生的思想，寫作過程是對(duì)閱讀思考的深化、優(yōu)化。如此，閱讀與寫作的過程就變成了同一過程，閱讀、寫作的教與學(xué)也可以真正地融為一體。

記者：您覺得打通讀寫關(guān)系對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有什么幫助？

黃玉慧：讀寫融通的好處是，學(xué)生的閱讀可以一石三鳥，一舉多得。

比如，《論語(yǔ)》中有這樣的一條文字：

子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”

這個(gè)文段是典型而規(guī)整的議論段。文段采用了總分總的結(jié)構(gòu)方式，學(xué)生可以從中學(xué)習(xí)一種論證行文的方法。

我們?cè)僮鏊伎迹瑫?huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)小小的文段中，還包含了思想的方法?？鬃訉?duì)顏回這個(gè)人做出判斷，從吃、喝、住多個(gè)方面進(jìn)行觀察，且由表及里地觀察顏回“不改其樂”的生活態(tài)度；再將顏回與眾人進(jìn)行比較，看出顏回這個(gè)人的與眾不同之處。學(xué)生可以從中學(xué)到整體思想的方法。

閱讀這個(gè)文段，學(xué)生還可以獲取識(shí)人之法。認(rèn)識(shí)一個(gè)人，不看其是否能夠高談闊論，而是從日常生活最普通的生活細(xì)節(jié)觀察，在人與人之間的比照中觀察，從而深入人物的精神世界，這樣學(xué)生對(duì)顏回的認(rèn)同，其實(shí)也是對(duì)一種價(jià)值觀的認(rèn)同，與此相伴的是學(xué)生人生境界的提升。

即便學(xué)生對(duì)顏回“不改其樂”有自己的看法，我們也不必大驚小怪，完全可以引導(dǎo)學(xué)生正確地看待認(rèn)識(shí)顏回的做法，并將自己的思考負(fù)責(zé)任地表達(dá)出來，有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在這個(gè)過程中，既可以深化對(duì)閱讀文本的思考，也可以提升學(xué)生寫作能力，還可以教會(huì)學(xué)生辨明是非，提升思維品質(zhì)。

記者：語(yǔ)文教學(xué)的落腳點(diǎn)很多，各種研究課題也層出不窮，黃老師怎么會(huì)選擇閱讀和寫作這兩個(gè)聽起來最傳統(tǒng)的教學(xué)點(diǎn)作為研究對(duì)象呢？

黃玉慧：閱讀、寫作是語(yǔ)文學(xué)科要求學(xué)生形成的基本能力，閱讀到底讀什么、寫作到底寫什么，閱讀與寫作之間到底是什么關(guān)系，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科都是非?；A(chǔ)而重要的問題。

我們不應(yīng)該為了創(chuàng)新而去忽略最傳統(tǒng)的教學(xué)點(diǎn)，教育科研研究的問題應(yīng)該是在教學(xué)過程、課堂之上發(fā)現(xiàn)的具有典型性和普遍性的問題，也就是要有研究的價(jià)值。我一直認(rèn)為，當(dāng)我們真正解決教育教學(xué)問題的時(shí)候，我們的科研就既能為教學(xué)雪中送炭，也能為教學(xué)錦上添花。