林緒有

當(dāng)我們循著書法發(fā)展的長河，關(guān)注其發(fā)展時(shí)，我們看到了這個(gè)偉大民族所具有的偉大精神，因而凝練出書法藝術(shù)的偉大書法精神。這個(gè)民族以其特有的靈性創(chuàng)造璀璨的歷史文化，也創(chuàng)造了特有的書法藝術(shù)?；\天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端，正是深厚博大的書法精神，構(gòu)成書法這一奇妙的藝術(shù)之美。集音樂、舞蹈、繪畫、武術(shù)精神于一身，卻不是音樂、舞蹈和繪畫、武術(shù)，集具象、抽象的形、質(zhì)、意、理于一爐，卻是高于具象，別于抽象。中國書法之所以宏富、深邃，永不衰竭，主要因?yàn)樗划a(chǎn)生便從宇宙自然和現(xiàn)實(shí)生活中汲取營養(yǎng)，使捍衛(wèi)者盡情欣賞它的絕妙，并不斷完善和豐富，給它賦予旺盛的生命力。因此，中國書法精神和藝術(shù)之美不足以用有限的語言和簡短的論述所表達(dá)，它的精神之美，促進(jìn)書法家用最完美的形式服務(wù)于時(shí)代；它也有超然于物外的情懷，讓你盡力擺脫世俗的干擾，在它獨(dú)有的天地里凈化你的心靈；它可以以其實(shí)踐，讓你領(lǐng)悟生命運(yùn)動(dòng)的奧妙；它可以作為最自由的境域，讓你敞開心扉抒發(fā)你的激情，傾訴衷腸；它可以作為最神圣的一面鏡子，照射你的靈魂，使你知道從哪里“修煉”自己；它講求功力，不尚浮華，最喜歡堅(jiān)韌與求是；它可以磨煉你的意志，提高人的境界。因此，我們可從以下幾方面探討中國書法精神境界和它的藝術(shù)之美。

一、古拙雄渾之美

上古時(shí)期崇尚力量型的美感，在書法史上即以豐碑巨額之大與商鼎周器之重作為標(biāo)志，體現(xiàn)書法藝術(shù)的雄渾之美。雄渾的書風(fēng)需要雄渾的文化背景。高如尋丈的碑版和風(fēng)蝕雨注的摩崖書風(fēng)，因材質(zhì)和自然環(huán)境所限，注重雄強(qiáng)取勢和整體感覺。而對(duì)我們后人來說，筆畫結(jié)構(gòu)的開張和氣勢雄渾讓人領(lǐng)略到它與周圍環(huán)境構(gòu)成一種和諧之美的宏闊之感。這種深沉博大、力鼎千鈞的沉雄氣象歷經(jīng)滄桑，會(huì)沿襲至今，讓后世嘆為觀止。

當(dāng)然，未必個(gè)人的書風(fēng)就不具有這種風(fēng)格，被后人稱其渾穆氣象的唐代書法家顏真卿的偉大即在于此。當(dāng)然和秦碣漢碑、商鼎、周彝對(duì)照，他以個(gè)人之力不免顯得太軟弱且太理性，但是他的“顏楷”卻是沖破這種非理性一統(tǒng)天下而彰顯雄渾的一個(gè)有力典型，他以極大的氣魄和膽略準(zhǔn)確把握了書法藝術(shù)的雄渾之美，結(jié)體的寬博、運(yùn)筆的沉穩(wěn)，筆畫的厚重以及墨色的淋漓都充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此，盡管唐代楷書名家輩出，卻在雄渾之氣上都無人能企及他的高度，當(dāng)然其他楷書名家卻有著各自的藝術(shù)特點(diǎn)和獨(dú)特風(fēng)格。另外，在這方面有明顯個(gè)性的還有“大字鼻祖”泰山金剛經(jīng)、魏碑始平公、楊大眼造像以及伊秉綬的古隸等。因受其影響在當(dāng)今書壇以及一些展賽中追求雄渾之氣的書法家已是不乏其人，且書法作品格外引人注目。

二、秀逸婉約之美

書法藝術(shù)雄渾美也不是唯一的美，當(dāng)然與它構(gòu)成鮮明對(duì)比的是秀逸婉約之美。對(duì)秀逸美的界定，它可以雋秀、雅逸、恬靜、靈巧、嫵媚、婉約和絢麗......當(dāng)然這些美的規(guī)格和尺度并不等同，雖然它們都足以構(gòu)成雄渾的對(duì)立面。

被后世稱為“書圣”的王羲之和王獻(xiàn)之，書法當(dāng)屬秀逸一路，它以完美的結(jié)構(gòu)，精熟的運(yùn)筆，飄逸的點(diǎn)畫和合理的布局，把漢字的美書幾乎寫到了極致，并達(dá)到一個(gè)高不可攀的境地，因此，二王書風(fēng)歷代相傳，而且造就了一代又一代的書法大家。

與雄渾相對(duì)，人們熟知的趙孟頫書風(fēng)亦為秀逸一路的典型，顏書尚筋骨而雄強(qiáng)，趙書取流利而飄逸；顏書求線條渾厚勁挺的張力，趙書顯筆畫灑脫圓渾的柔美。后人對(duì)趙孟頫的字褒貶不一，當(dāng)屬個(gè)人之所好，其實(shí)趙孟頫略帶行草筆意的行楷有別人難以逾越的一種逸氣。而他精熟的小楷和行書秀逸而有骨，頗有拂拂仙氣，他的書風(fēng)給我們提出極有研究價(jià)值的新課題，這種啟示在后人的書作中也時(shí)有體現(xiàn)。

顯然，秀逸之美仍然是一種美的體現(xiàn)，不管是雄渾粗獷的還是秀麗婉約的，都會(huì)在審美王國中找到它的一席之地，書法的秀逸之美所體現(xiàn)出來的成熟和彰顯的藝術(shù)特色，正是書法藝術(shù)歷史發(fā)展的大勢所趨，在一定程度上也是我們現(xiàn)代人社會(huì)生活里所追求的一種時(shí)尚。

三、險(xiǎn)絕遒勁之美

遠(yuǎn)古社會(huì)，由于人們的審美能力和生產(chǎn)力低下等多種原因和條件所致，一開始人們能把字寫得整齊、均勻、橫平豎直已是最高水平的標(biāo)志，如果從藝術(shù)角度而言，那么館閣體式的千篇一律應(yīng)該是理想境界。隨著社會(huì)的進(jìn)步和漢字的演進(jìn)與書法的發(fā)展，人們的書寫從平正為宗逐漸走向險(xiǎn)勁為尚，從低層次的追求秩序走向高層次的追求變化，它標(biāo)志著從書法的一般美走向特殊美（個(gè)性美）的飛躍。較為明顯的如魏碑，從字的結(jié)構(gòu)和點(diǎn)畫取勢以及書寫中高低錯(cuò)位、方起斜行，奇險(xiǎn)勁健特別明顯，與隸書的扁平成列和唐楷的平正為行形成了較大的反差，同時(shí)還有魏碑書風(fēng)所謂的刀砍斧劈、遒勁剛健的特點(diǎn)之所在。

寬泛而言，真、行、草、隸、篆等多種書體，在一定程度上多樣化的書寫表現(xiàn)中，也體現(xiàn)出險(xiǎn)絕勁健之美，結(jié)構(gòu)錯(cuò)落、中宮收緊、四周開張，使線條的組織具有一種視覺沖擊的張力，與平穩(wěn)相比更顯其力度，更能感覺到線條運(yùn)動(dòng)的沖擊趨勢在無限延伸，故而“險(xiǎn)”必然與“勁”攜手，唯“險(xiǎn)”之絕才會(huì)“勁”之至。

四、文靜典雅之美

把險(xiǎn)絕遒勁之美比作植物中能抵御嚴(yán)寒及凜冽之氣的蒼松，把古拙雄渾之美比作不畏冰霜傲雪綻放的紅梅，則文靜典雅之美當(dāng)可擬為馨香溢遠(yuǎn)、飄然若仙的蕙蘭，近觀清雅，遠(yuǎn)聞溢香。但它又不同于秀逸婉約之美和瀟灑雋秀之美，秀逸偏于外表的美，是一種柔性基調(diào)，瀟灑是重在風(fēng)度的展現(xiàn)，頗有一種翩翩神采，文靜典雅則有異于此，它既不重外表的漂亮與否，也不嗜于風(fēng)流倜儻的綽約表現(xiàn)。它是內(nèi)在的，亦是靜態(tài)的。因此，它很可能貌不驚人，也沒有大起大落和強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，正是在這個(gè)比較點(diǎn)之下，我們以它作為險(xiǎn)絕遒勁之美的對(duì)立面而論之。

董其昌的行書、楷書堪稱文靜典雅之美的典型，他的筆墨揮灑中沒有強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)，以溫文為優(yōu)，以靜雅取勝，頗有一種優(yōu)游典雅之態(tài)，與勁健瀟灑之美拉開了距離，故他與米芾雖無淵源關(guān)系，但畢竟大異其趣，他的結(jié)構(gòu)也不完全以外貌華麗和內(nèi)斂略勝一籌。然而文靜典雅的書風(fēng)并不完全不注重書法的運(yùn)動(dòng)感，正相反，它是把這種動(dòng)的感覺從表面的形式顯露引向深層的內(nèi)涵，它的運(yùn)動(dòng)是在呼應(yīng)顧扮揖讓之間，以一種文靜的、欲縱故擒的方式完成的。正因如此，我們在古帖或展廳，書齋或集市中欣賞文靜典雅之作，常常被一種不屑外顯的靜穆之氣所感染，把欣賞者的思緒引向一種寧靜優(yōu)雅、柔和舒緩的境界，令人神往而陶醉其中。

五、爽利靈動(dòng)之美

用筆的個(gè)性特征代表了作品的風(fēng)格特征。在書法中，用筆的方法和多變是最主要的內(nèi)容之一，如果把用筆的藏頭護(hù)尾，中鋒側(cè)鋒兼施當(dāng)作一個(gè)完整的體系，則在不同的場合下，它大致可分為隱與顯兩種類型，隱型用筆盡量削弱頓挫中側(cè)的擴(kuò)張程度，追求內(nèi)在、含蓄的風(fēng)格，顯型用筆則盡量強(qiáng)化頓挫中側(cè)的原有動(dòng)作，使它更為清晰化、明朗化、節(jié)奏化。當(dāng)然，在隱與顯的用筆中，含蓄內(nèi)斂和靈動(dòng)多變也隨之體現(xiàn)于筆畫之中，隱而不滯，顯而不滑，爽利靈動(dòng)盡顯其中。

爽利靈動(dòng)和沉雄穩(wěn)健是相對(duì)的，在各體書寫的體現(xiàn)中也不盡相同，就對(duì)遠(yuǎn)古的甲骨文而言，其線質(zhì)在刀刻中則需穩(wěn)健中求多變，在書寫中則需通過筆鋒見刀鋒；在篆隸雄渾圓潤的筆畫中力求隱與顯、快與慢、藏與露、干與濕、提與按等多種變化的把控；在楷書中除了注重結(jié)體的嚴(yán)謹(jǐn)外，更要加強(qiáng)用筆的隱與顯、動(dòng)與靜，使規(guī)整的楷書富有生機(jī)和靈動(dòng)多變的感覺；至于行草書中則更能體現(xiàn)酣暢淋漓、抑揚(yáng)頓挫，將書寫者的性情盡顯筆端。

我們熟知的初唐書法家褚遂良，繼承隋代書風(fēng)，受虞世南、歐陽詢影響，但又有自家獨(dú)特的面貌。其風(fēng)格綽約遒美，寬博疏朗，靈動(dòng)多變，信手為之意趣天成。留于后世的《倪寬贊》圓潤爽利、渾穆正大；備受歷代書家推崇的《雁塔圣教序》文詞優(yōu)美、結(jié)構(gòu)開張、用筆靈巧、遒美勁健，成就了書法史上一大批有識(shí)之士；《陰符經(jīng)》則取其草意而追求放浪不羈、飄逸求韻之險(xiǎn)絕，體現(xiàn)了作者博大宏闊的胸襟和無所顧忌的灑脫情懷。自唐以來，褚遂良堪稱爽利勁挺、筆致柔美、標(biāo)新靈動(dòng)的唐楷書風(fēng)獨(dú)特個(gè)性的杰出代表。特別在當(dāng)今書壇上，更是獨(dú)樹標(biāo)桿，成為一面永不退色的鮮艷旗幟。

由于中國書法精神所蘊(yùn)藉的博大精深、氣象萬千而無所不在、無處不顯，僅用簡短的文字和語言無法將美表述到盡善盡美，以上幾點(diǎn)的確難以闡述明了所贊其意，總給人有“寫干天際云間水，尚覺筆底意難休”的無盡之感……