劉紅

雖然學(xué)界對(duì)人文精神（Humanism）的理解不盡相同。但能達(dá)成的基本共識(shí)是人文精神旨在尊重人的價(jià)值，肯定人的作用，關(guān)注人的生存和發(fā)展，展現(xiàn)對(duì)人生的終極關(guān)懷。具體來(lái)說(shuō)。人文精神有兩個(gè)方面的含義。一是對(duì)人本身的一種關(guān)注。這種關(guān)注主要集中在物質(zhì)層面，重點(diǎn)關(guān)注人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的生活需要和生存狀態(tài)。其二，對(duì)人性的關(guān)注。這種關(guān)注主要集中在精神層面，表現(xiàn)為對(duì)人性中一些美好的方面，如人的尊嚴(yán)、價(jià)值的追求和弘揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)一種對(duì)理想人格的肯定和塑造。

故事化的新聞報(bào)道，是以新聞事實(shí)為本，采用故事化的敘事方式來(lái)報(bào)道新聞。具體而言，就是用故事化的新文學(xué)表現(xiàn)手法去撰寫(xiě)新聞，采用對(duì)話、描寫(xiě)、場(chǎng)景設(shè)置等，生動(dòng)展現(xiàn)新聞事件中的情節(jié)和細(xì)節(jié)，借助新聞事件中的戲劇性因素來(lái)突出主題。

西方新聞界常常把新聞和故事相提并論，“news story”的說(shuō)法在西方新聞界非常普遍，很多新聞寫(xiě)作教程就是在傳授講故事的技巧。故事化的敘事風(fēng)格已成為媒體報(bào)道新聞，尤其是特稿寫(xiě)作的主要風(fēng)格。

在大眾傳媒迅速發(fā)展、新聞信息瀕臨泛濫的時(shí)代，簡(jiǎn)單的文本、傳統(tǒng)的“倒金字塔”很難吸引觀眾的眼球時(shí)，故事化新聞更生動(dòng)的語(yǔ)言、更細(xì)膩的描寫(xiě)、更精彩的情節(jié)便可更容易吸引讀者。但故事化新聞并不僅僅停留在吸引讀者眼球的淺層面上，仔細(xì)研讀，不難發(fā)現(xiàn)這些故事化新聞背后所透露的深刻而不作痕跡的人文關(guān)懷。

一、故事化新聞以“人”為本

故事化新聞以“人”為本，所有的故事都圍繞著“人”來(lái)展開(kāi)。美國(guó)價(jià)值觀的核心便是重視個(gè)體。個(gè)人在西方文化里深受重視。美國(guó)新聞?dòng)浾邔?xiě)新聞喜歡從人的角度切入，他們往往在新聞報(bào)道里突出個(gè)人，他們深信重視個(gè)人的報(bào)道最能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和吸引受眾。1974年，旱災(zāi)和饑荒席卷亞非兩大洲，數(shù)億人處在生死存亡的關(guān)頭。受災(zāi)范圍如此之廣，受災(zāi)人口如此之巨，從哪個(gè)角度切入才能更好地描述這一社會(huì)狀態(tài)？我們來(lái)看美國(guó)《芝加哥論壇報(bào)》記者威廉·馬倫的新聞特稿：

五億人在慢慢死去

太陽(yáng)升起來(lái)了，它照耀著印度東部一個(gè)名叫辛基馬利·帕朱尼波的小村莊。同一個(gè)太陽(yáng)，每天也照耀著中非尼日爾一個(gè)名叫卡歐的小小的居民點(diǎn)。

辛基馬利的一個(gè)農(nóng)村災(zāi)民收容所首先破曉，6歲的男孩薩庫(kù)·巴爾曼搖搖晃晃地站了起來(lái)，跌跌撞撞地走出那間草坡小屋，在難忍的饑餓中開(kāi)始了煩躁不安的一天。

6小時(shí)以后，黎明降臨在卡歐的一個(gè)撒哈拉游牧營(yíng)地。那兒，一個(gè)名叫哈米達(dá)的骨瘦如柴的小女孩艱難地站了起來(lái)，也在饑餓中迎來(lái)了新的一天。

兩個(gè)孩子相距5 500英里，然后，當(dāng)他們來(lái)到陽(yáng)光下時(shí)，他們的影子卻完全一樣。

實(shí)際上，他們已經(jīng)不成人形了，成了勉強(qiáng)會(huì)走路的骷髏；同樣的天災(zāi)人禍，將使他們結(jié)束在這地不上短暫、不幸的一生。

沒(méi)有“餓殍遍野”這樣令人震驚的字眼，沒(méi)有枯燥乏味的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，也沒(méi)有抽象的分析，卻具有一種震撼人心的力量。這種力量正是緣于對(duì)兩個(gè)小個(gè)體的人文關(guān)懷，啟動(dòng)人性中與生俱來(lái)的善良天性，讓所有看這篇新聞的人都產(chǎn)生了共鳴。作者把著眼點(diǎn)放在普通的個(gè)人身上，讓五億人的災(zāi)難具體化、形象化了。在美國(guó)人中產(chǎn)生了重大影響。

美國(guó)媒體非常重視個(gè)人，很多頗具影響的媒介都是以個(gè)人為中心，從奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)置，到《時(shí)代》《花花公子》《財(cái)富》，再到現(xiàn)在全世界都在仿效的《美國(guó)偶像》電視節(jié)目，都圍繞著個(gè)人的新聞故事展開(kāi)。即使是諱莫如深的政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也是通過(guò)近距離地對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)人物的描述，以及他們的個(gè)人故事，顯出平易近人的風(fēng)格和特色。毛家武對(duì)1979-2003年普利策特稿獎(jiǎng)作品做了粗略統(tǒng)計(jì)，其中絕大多數(shù)是人物特稿。

二、“去”地位化

新聞故事人物各種各樣，但都“去”地位化，圍繞著人的個(gè)性展開(kāi)。在美國(guó)的故事化新聞里，各種人物都被置于同一平面上，既沒(méi)有因人物地位的重要而對(duì)其進(jìn)行美化，采取仰視的態(tài)度；也沒(méi)有因人物籍籍無(wú)名而歧視或居高臨下地俯視。所有的人物都被“去”地位化了，在新聞特寫(xiě)里，看不出這個(gè)人的身份、地位、財(cái)富、權(quán)勢(shì)等因素。在新聞故事里，個(gè)人就是不同的個(gè)體，他們具有不同的音容笑貌，不同的性格特征，不同的生存狀態(tài)，在作者的筆下，都受到了平等對(duì)待。下面是一則新聞故事里的片段：

今天晴空萬(wàn)里，陽(yáng)光明媚，那個(gè)嬌小玲瓏的紅衣女郎同群眾一道等待著福特總統(tǒng)從他們面前走過(guò)。

這個(gè)“嬌小玲瓏的紅衣女郎”顯然跟群眾是不一樣的，她是什么樣的身份呢？一名刺殺總統(tǒng)的刺客。但在作者的筆下，她區(qū)別于眾人的只有兩個(gè)特征，“嬌小玲瓏”和“紅衣”。嬌小玲瓏是她的身材或者說(shuō)身體上的特征；而紅衣則是個(gè)人穿衣打扮的風(fēng)格、偏好。沒(méi)有批判、指責(zé)，更沒(méi)有通過(guò)謾罵來(lái)說(shuō)明其對(duì)立面是正義的。作者并沒(méi)有因?yàn)樗赶麓虤⒖偨y(tǒng)的罪而歧視她，而是還原和保護(hù)她作為一個(gè)普通人的尊嚴(yán)和權(quán)利。

再如：

卡特說(shuō)：“我看我們過(guò)不去了?！?/p>

尼克松表示同意，說(shuō)：“是的”。

曾在密歇根橄欖球隊(duì)中任前鋒的福特側(cè)了側(cè)他粗壯的肩膀，打算擠近一些，但是他又退回來(lái)了，對(duì)卡特說(shuō)：“你說(shuō)對(duì)了?！?/p>

這段新聞特寫(xiě)里的三個(gè)人物性格特征很明顯，在因群眾集會(huì)而被堵住去路的時(shí)候表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)?？ㄌ刈钕茸鞒雠袛?，尼克松樂(lè)于贊同別人的意見(jiàn)，而福特更具實(shí)干精神，自己要去嘗試以后才作出判斷和結(jié)論，所以描寫(xiě)他的篇幅更多一些。前兩位各自只有一句簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，福特有“密歇根橄欖球隊(duì)任前鋒”的背景描寫(xiě)，有著“粗壯的肩膀”的身體特征，有側(cè)肩膀、擠進(jìn)去、退出來(lái)的動(dòng)作。我們所看到的是三個(gè)不同性格特征的男人，不加說(shuō)明，或者隱去姓名，誰(shuí)能知道這三個(gè)人都曾經(jīng)是或者正是美國(guó)的總統(tǒng)？

還有這樣一段：

穆鐵柱穿著皮鞋站在大谷飯店的房間里，頭發(fā)擦著了天花板，當(dāng)他走在走廊里時(shí)，他必須注意躲開(kāi)天花板上的電燈和自助滅火器，乘電梯對(duì)他來(lái)說(shuō)更是受罪，他得低著頭，彎著背、肩膀還頂?shù)搅隧敯濉?/p>

這是對(duì)一個(gè)大個(gè)子的生動(dòng)描寫(xiě)。通過(guò)他站在房間里與天花板的距離，和站在走廊里跟電燈和自助滅火器的距離，以及乘電梯時(shí)的動(dòng)作這三個(gè)細(xì)節(jié)，生動(dòng)而幽默地描寫(xiě)出一個(gè)大個(gè)子的生活情境。這個(gè)大個(gè)子就是我國(guó)著名的籃球運(yùn)動(dòng)員穆鐵柱。

以上三個(gè)例子都表明，在新聞故事里的人，是沒(méi)有任何地位或者身份標(biāo)志的，或者說(shuō)是“去”地位化的。作者展示給讀者的人物是有血有肉有個(gè)性的個(gè)人，但只從以下人的基本特征去表現(xiàn)：名字、性別、身材、語(yǔ)言、動(dòng)作、衣著打扮。不會(huì)因人物的身份貶損或抬高，表現(xiàn)出對(duì)人的尊重。

三、理性深入的報(bào)道體現(xiàn)人文關(guān)懷

新聞故事如果一味地注重吸引人的眼球，追求吸引力、感染力和影響力，就會(huì)走向娛樂(lè)化，從而忽略對(duì)人的關(guān)注和保護(hù)。美國(guó)新聞社會(huì)學(xué)家麥克爾·舒登森稱：“客觀性理念是新聞業(yè)之于這個(gè)國(guó)家（美國(guó)）的核心?！币虼耍陀^性對(duì)美國(guó)新聞界具有奠基石的意義。故事化新聞?dòng)兄谔峁┘?xì)節(jié)，更全面深入地展現(xiàn)人物的本來(lái)面貌。如果作者不秉承客觀公正的態(tài)度真實(shí)地描寫(xiě)人物，加入個(gè)人主觀色彩的評(píng)論甚至偏見(jiàn)，或者掩蓋事實(shí)，就會(huì)誤導(dǎo)新聞受眾，這是對(duì)主人翁的極大的不尊重，背離了人道主義精神?？陀^理性還意味著不回避社會(huì)的負(fù)面因素，關(guān)注弱勢(shì)群體。在這一點(diǎn)上，《亞拉巴馬州的垂暮囚犯何去何從》這篇新聞特稿具有很大的代表性。作者把關(guān)注的目光投向了那引起年老體弱的囚犯的生存狀態(tài)，但沒(méi)有抱著獵奇的心態(tài)，也沒(méi)有渲染這些囚犯過(guò)去犯罪的血腥，而是用樸實(shí)的語(yǔ)言描述了“曾經(jīng)的危險(xiǎn)人物如今孤獨(dú)無(wú)助”的獄中生活現(xiàn)狀。流露出了作者的人道主義關(guān)懷。故事新聞如果浮光掠影，流于表面，不進(jìn)行深入報(bào)道和理性思考，是無(wú)法觸動(dòng)人的心靈，體現(xiàn)人文關(guān)懷的。

通過(guò)上述分析可知，美國(guó)故事化新聞以人為本，把所有的人置于同一水平面上，通過(guò)理性深入的報(bào)道，于平淡的遣詞造句中流露出對(duì)人的尊重和關(guān)愛(ài)，閃爍著人文主義精神的光芒。