■高 深

后來居上

■高 深

漢武帝時的汲黯曾任中大夫，因為他常向武帝直言勸諫，武帝不甚喜歡，便把他調(diào)去任東海太守。汲黯在東?？ゎH有政績，威信很高，受到百姓擁護。于是，武帝便又把他調(diào)回京城，任主爵都尉。可是他本性難移，說話仍是直來直去，還是不受武帝青睞，他的官位就一直提不起來。汲黯一向瞧不起的張湯和公孫弘，因為善于討好武帝，倒是從小吏一躍升到汲黯之上。汲黯心里不服。《史記·汲鄭列傳》記載，有一天，汲黯對漢武帝說：“陛下用群臣，如積薪耳，后來者居上?！?/p>

所謂“積薪”，指的是堆放柴草，先放的堆在底下，后放的則落在上面。自然，靠迎合上意加官晉爵是一種不正派的表現(xiàn)，但是后來者是否就一定不可居上呢？這問題要具體情況具體分析。長江后浪推前浪，世道也總是一代新人替舊人?！昂髞砭由稀笔鞘挛锇l(fā)展的一個規(guī)律，孔夫子也曾說過“后生可畏”這樣的話。

《晉書·王忱傳》記載，王忱有一次去拜見他舅父范寧，范寧見王忱聰明英俊，夸獎道：“好外甥，你真是后來之秀??！”王忱回敬說：“要是沒有你這樣的好舅父，哪有我這樣的外甥！”這兩人雖然不無互相恭維之嫌，但是從老一輩同年輕一輩互相尊重這一點來看，倒也頗有可敬之意。

“后來居上”這句話，隨著時代前進已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，如今已無怨氣和貶義，反而常常用來贊揚后輩超越了前人。后來者稱勝于先前者，為“后來之秀”或“后起之秀”。

后來居上，實質(zhì)是一種超越。超越是生命中最有價值的東西，生活的意義顯然不僅在于積累，更在于發(fā)展。積累只是數(shù)量的重復(fù)，發(fā)展才可能帶來質(zhì)的超越。不論是一個人，還是一個社會，唯超越自身才可能獲得生命的進步。超越自身及其所處的時代，需要的是智慧。偉人的偉大之處，正在于他們有瞻前顧后的智慧，他們的腳站在這個時代，而他們的智慧卻跨越了這個時代。