◎賈忠賢

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“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”之哲學(xué)解讀

◎賈忠賢

［摘要］野走轉(zhuǎn)改冶是中國特色社會主義新聞理論與實踐在新形勢下的創(chuàng)新。辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映?？陀^實在性是一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。野走轉(zhuǎn)改冶，從邏輯起點看，就是要求遵循物質(zhì)第一性原理。人的活動的出發(fā)點都是客觀存在的物質(zhì)世界，主觀意識要符合客觀存在。這就是野走轉(zhuǎn)改冶提出的理論依據(jù)及價值指向。野走轉(zhuǎn)改冶直面的是充滿規(guī)律的客觀世界，充滿矛盾的現(xiàn)實世界，充滿變化的社會生活。本文從馬克思主義哲學(xué)角度對這一新聞實踐活動進行解讀。

［關(guān)鍵詞］野走轉(zhuǎn)改冶哲學(xué)解讀

2011年8月9日，中宣部等五部門在新聞媒體開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動，至今已經(jīng)5年。

“走轉(zhuǎn)改”是中國特色社會主義新聞理論與實踐在新形勢下的創(chuàng)新，是新的歷史條件下新聞工作者為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的生動實踐，是貼近實際、貼近生活、貼近群眾的有效載體。

從馬克思主義哲學(xué)角度解讀“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”這一新聞實踐活動，是有意義的。

一、“走轉(zhuǎn)改”體現(xiàn)辯證唯物主義物質(zhì)第一性原理，要求我們一切從實際出發(fā)

辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映?？陀^實在性是一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)?！白咿D(zhuǎn)改”，從邏輯起點看，就是要求遵循物質(zhì)第一性原理。人的活動的出發(fā)點都是客觀存在的物質(zhì)世界，主觀意識要符合客觀存在。這就是“走轉(zhuǎn)改”提出的理論依據(jù)及價值指向?！白咿D(zhuǎn)改”直面的是充滿規(guī)律的客觀世界，充滿矛盾的現(xiàn)實世界，充滿變化的社會生活。

馬克思主義哲學(xué)是以具體的、感性的實踐活動作為出發(fā)點的。實踐在馬克思主義哲學(xué)中起著基礎(chǔ)和核心的作用。實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論之首要和基本的觀點。馬克思說，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！保?］把生活、實踐的觀點提到第一的地位，把它看作是認(rèn)識論的首先的和基本的觀點，是馬克思主義認(rèn)識論的首要特征。

馬克思主義哲學(xué)是實踐的唯物主義，強調(diào)主體與客體通過實踐的中介，形成主體對于客體的實踐關(guān)系和認(rèn)識關(guān)系。馬克思說，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！保?］馬克思主義認(rèn)為，在主體與客體的關(guān)系中，主體不只是對于客體的觀察者，而更是對于客體的實踐者。從單純的觀察者的角度去理解，對象、現(xiàn)實、感性只是客體的或者直觀的形式，這是主體與客體關(guān)系的一個方面。主體與客體關(guān)系的更重要的方面，是主體與客體的實踐關(guān)系。從實踐者的角度去理解對象、現(xiàn)實、感性，是更側(cè)重于主體方面的理解。這樣，主體即人的活動就不只是被動的直觀，而更是能動的對象性活動，是指向?qū)ο蟛⑦M而改變對象的活動，這就是實踐。

認(rèn)識的主體不僅是自然的產(chǎn)物，更是社會實踐的產(chǎn)物，不僅具有自然的本質(zhì)，更具有社會的本質(zhì)。馬克思說，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保?］社會活動是人的普遍特征，它使人同其他客觀世界區(qū)別開來。個人是積極活動的社會主體。不僅要認(rèn)識到他的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，而且還要看到他是積極活動的社會主體。認(rèn)識的客體首先是一個具有客觀實在性的存在物，只有它進入人的實踐關(guān)系范圍的時候，才實際上成為人的認(rèn)識對象。具體的認(rèn)識過程，則是以主體和客體相互作用之表現(xiàn)形式的社會實踐為基礎(chǔ)的。主體從理論上理解客體，正是達到在實踐上掌握客體的一個必要方面，只有當(dāng)主體對客體的理解在物質(zhì)的實踐活動中對象化了，即由理論觀念的形式取得了客觀實在的形式，人的認(rèn)識才算是被證實。

因此，以馬克思主義哲學(xué)這些基本觀點為基礎(chǔ)分析“走轉(zhuǎn)改”，不難看出，走基層是為深入生活，拉近與群眾的距離，密切與群眾的關(guān)系。深入一線，深入調(diào)研，也就能夠真實、準(zhǔn)確、全面、客觀反映社會生活，直面社會改革和發(fā)展中的種種實際問題。轉(zhuǎn)作風(fēng)就是讓新聞工作者傾聽民聲，了解民意，從思想觀念上發(fā)生轉(zhuǎn)變，融入客觀實際，融入現(xiàn)實生活，融入人民群眾之中，站在人民群眾的立場上，關(guān)心百姓利益，反映百姓需求。改文風(fēng)，核心就是貼近生活。就是想群眾所想，思群眾所思，寫群眾所愛，采訪報道人民群眾喜聞樂見的好新聞。

二、“走轉(zhuǎn)改”體現(xiàn)唯物辯證法，要求我們認(rèn)識規(guī)律、掌握規(guī)律、遵循規(guī)律

規(guī)律是客觀的，是各種事物和現(xiàn)象之間內(nèi)在的必然聯(lián)系，決定著事物發(fā)展的趨勢。新聞規(guī)律，是存在于新聞傳播過程和大眾傳媒發(fā)展過程中的客觀法則。包含事實決定規(guī)律、新聞導(dǎo)向規(guī)律和尊重受眾規(guī)律等。

一般來說，認(rèn)識的對象，客體對于主體的認(rèn)識過程來說是外在的和先在的，認(rèn)識客體的存在不以主體的意志為轉(zhuǎn)移。這就要求人的認(rèn)識活動即主體的認(rèn)識活動以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

規(guī)律的客觀性決定了人的實踐活動必須堅持“知行合一”。從認(rèn)識過程看，只有深刻認(rèn)識客觀規(guī)律，才能更好地認(rèn)識和改造客觀世界。這就從方法論上要求我們堅持實事求是、按規(guī)律辦事，以求真務(wù)實的態(tài)度認(rèn)識事物、把握規(guī)律，推動工作。

新聞采訪活動，要正確認(rèn)識傳播規(guī)律，尊重新聞規(guī)律?！白咿D(zhuǎn)改”回答了如何尊重并踐行新聞規(guī)律這一根本性問題。馬克思說，“要使報刊完成自己的使命，首先必須不從外部為它規(guī)定任何使命，必須承認(rèn)它具有連植物也具有的那種通常為人們所承認(rèn)的東西，即承認(rèn)它具有自己的內(nèi)在規(guī)律，這些規(guī)律是它所不應(yīng)該而且也不可能任意擺脫的?！保?］在主體的認(rèn)識活動中，認(rèn)識的進行要求從外部世界中獲得感性材料，搜集、捕捉、提煉主體所需要的信息，然后經(jīng)過大腦這種思維器官反復(fù)加工，形成關(guān)于客體的屬性、關(guān)系和規(guī)律的認(rèn)識。深入基層、轉(zhuǎn)變作風(fēng)、改進文風(fēng)是新聞工作者一種自覺認(rèn)識客觀世界的活動，也是遵循新聞規(guī)律的基本要求。“走轉(zhuǎn)改”的實質(zhì)，是講真話、實話、老百姓能聽懂的話，這些本身就是尊重新聞規(guī)律的具體體現(xiàn)。

只有認(rèn)識和掌握新聞規(guī)律，才能運用新聞規(guī)律，探索新聞傳播領(lǐng)域的改革創(chuàng)新。

尊重事實決定規(guī)律，以客觀事實為依據(jù)。事實規(guī)律決定真實價值，產(chǎn)生媒體公信力。早在《萊茵報》時期，圍繞新聞事實規(guī)律的認(rèn)識，馬克思就對報刊的真實性原則作過闡述，認(rèn)為人民報刊是真實的、純潔的，“說的是事實，”而不是“希望出現(xiàn)的事實”，它“代表著社輿論”，而不是“歪曲社會輿論”。因而它的報道應(yīng)是真實的、直率的，給人以強烈印象。［5］

尊重新聞導(dǎo)向規(guī)律。導(dǎo)向規(guī)律決定導(dǎo)向價值，產(chǎn)生輿論引導(dǎo)力。馬克思說，“報紙最大的好處，就是它每日都能干預(yù)運動，能夠成為運動的喉舌，能夠反映出當(dāng)前的整個局勢，能夠使人民和人民的日刊發(fā)生不斷的、生動活潑的聯(lián)系?！保?］

尊重受眾規(guī)律。人民群眾是社會生活的主體，毫無疑問，他們也應(yīng)該成為人民報紙新聞的主體。尊重受眾是新聞活動的基本規(guī)律。受眾規(guī)律決定受眾價值，產(chǎn)生影響力。關(guān)于受眾規(guī)律的認(rèn)識，馬克思指出，報刊“生活在人民當(dāng)中，它真誠地同情人民的一切希望與憂患、熱愛與憎恨、歡樂與痛苦。”［7］

“走轉(zhuǎn)改”貫徹新聞采訪報道貼近實際、貼近生活、貼近群眾的要求，對新聞規(guī)律的認(rèn)識和把握達到新的高度，緊緊圍繞尊重事實、尊重導(dǎo)向和尊重受眾的新聞規(guī)律，深入群眾生活，報道與群眾切身利益相關(guān)的事實，用真誠樸實的表達方式進行新聞報道，去除官僚化、官樣化作風(fēng)，變“浮在上面”為“沉到下面”，適應(yīng)群眾的心理特點和接受習(xí)慣：多報道百姓身邊的事，注重捕捉群眾的關(guān)注點和興奮點，體現(xiàn)民生情懷與服務(wù)意識；摒棄假話、大話、空話、套話，運用群眾所熟悉、所接受的口語化、通俗化風(fēng)格報道新聞?！霸掜毻ㄋ追絺鬟h，語必關(guān)風(fēng)始動人”，不斷創(chuàng)造質(zhì)樸化、親民化的表達方式，使報道的親和力和感染力不斷增強，在同群眾交流中形成共識。充分發(fā)揮媒介的橋梁紐帶作用，有效引導(dǎo)社會輿論。

三、“走轉(zhuǎn)改”體現(xiàn)真理的實踐性，要求我們理論聯(lián)系實際

從目標(biāo)和要求看，“走轉(zhuǎn)改”落腳點是理論與實踐的統(tǒng)一，是主觀意識與客觀規(guī)律的統(tǒng)一。

人的意識向客觀世界的接近，是一個充滿矛盾的復(fù)雜的反映過程。對某個具體事物的認(rèn)識而言，這個過程是沿著從生動的直觀到抽象的思維、再由抽象的思維到實踐這樣一條曲折的途徑逐步前進的。就認(rèn)識活動的推移而言，這個過程是通過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識這種循環(huán)往復(fù)的形式展開的。毛澤東說，“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！保?］這是認(rèn)識發(fā)展的總過程，是螺旋式上升運動。用認(rèn)識論的話來說，是認(rèn)識來源于實踐又反作用于實踐的過程。從方法論上講，要求我們做到主觀和客觀、理論和實際、知和行具體的歷史的統(tǒng)一。

馬克思主義重視認(rèn)識主體地位的能動作用。主體能夠創(chuàng)造，是因為主體有實踐的能動性和意識的能動性。馬克思說，“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”［9］人們在實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過人腦對客體信息的加工改造，形成人的意識，反映客體的屬性及其規(guī)律性。人又在意識的指導(dǎo)下去從事實踐活動，創(chuàng)造客觀世界。

社會實踐的能動發(fā)展依賴于人的主體性的充分發(fā)揮。認(rèn)識的主體性是認(rèn)識作為人的活動的性質(zhì)，體現(xiàn)在認(rèn)識活動中的自覺能動性，是認(rèn)識在與其客體的關(guān)系中體現(xiàn)的主體的品格。人的認(rèn)識對象、客體是具有物質(zhì)性、客觀性的存在。毛澤東說，“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性，我們名之曰‘自覺的能動性’，是人之所以區(qū)別于物的特點。”［10］“走轉(zhuǎn)改”是主體不斷深入實踐的過程。由于人是實踐的主體，人的品質(zhì)、知識和能力以及人對客觀規(guī)律認(rèn)識程度，對實踐活動動及其自動調(diào)節(jié)有直接關(guān)系。

認(rèn)識主體的能動性，突出地表現(xiàn)在人的認(rèn)識活動具有明確的目的。任何認(rèn)識活動的發(fā)生，雖然都離不開外界事物對肉體感官的刺激，但是，人在同外界事物接觸時決不是消極的感受者，而是采取非常積極主動的態(tài)度。對于應(yīng)該把什么樣的對象選作認(rèn)識的客體，著重理解對象的哪些方面，人都依實踐的需要來確定，并抱著自覺的動機，強烈的追求，用自己的熱情、意志、不懈的努力來促使認(rèn)識目標(biāo)的實現(xiàn)。新聞采訪不僅有很強的實踐性，而且有很強的思想性、理論性、政治性。社會主義新聞事業(yè)是黨的事業(yè)的組成部分。新聞傳播主要是通過報道事實、傳播信息、評價事實，宣傳黨的路線、方針、政策，反映社會經(jīng)濟、政治、文化生活，提供信息、教育和娛樂服務(wù)。新聞業(yè)務(wù)的采訪、寫作、編播等，都離不開思想理論的指導(dǎo)?！白咿D(zhuǎn)改”，就是使新聞回歸其規(guī)律和本質(zhì)。走基層就是讓編輯記者深入了解基層一線的真實情況，豐富自身的新聞閱歷和社會頭腦，肚子里裝的東西多了，采寫出來的新聞報道就會受歡迎。新聞文風(fēng)是新聞媒體新聞觀、價值觀的直接反映，是新聞工作者的政治素質(zhì)、思想水平、業(yè)務(wù)能力和職業(yè)品格的集中體現(xiàn)。改文風(fēng)應(yīng)該成為新聞工作的基本理念，變成新聞媒體的內(nèi)在要求，變成編輯記者的價值取向。改文風(fēng)要靠走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)，走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)的最終目的就是改文風(fēng)。新聞文風(fēng)與工作作風(fēng)息息相關(guān)。不良文風(fēng)會降低新聞媒體公信力，也會損害編輯記者形象，使新聞報道脫離群眾，失去吸引力、親和力和感染力。與人民群眾的關(guān)系密切，采訪作風(fēng)扎實深入，文風(fēng)自然改觀。

主體性不是一成不變的，它有一個發(fā)生、發(fā)展、變化的過程。實踐過程不斷完善主體的認(rèn)識能力和水平。新時期，隨著媒體格局的不斷發(fā)展與變化，報紙、電視等傳統(tǒng)媒體受到網(wǎng)絡(luò)、手機等新媒體的沖擊。傳統(tǒng)媒體，特別是時政類新聞媒體對輿論的引導(dǎo)作用和對社會的影響力不斷減弱。傳統(tǒng)媒體要在新的社會發(fā)展形勢下取得自身發(fā)展的一席之地，就需要新聞工作者深入群眾、面向基層，理論與實踐相結(jié)合，將“走轉(zhuǎn)改”落到實處。

認(rèn)識的主體性表現(xiàn)形式多種多樣，但主要表現(xiàn)為主體的自主性、選擇性、創(chuàng)造性和積極性。個人作為積極活動的社會主體，使他在對待客觀條件的關(guān)系上表現(xiàn)出強烈的能動性質(zhì)。無論是反映客體的經(jīng)驗產(chǎn)品和理論產(chǎn)品，還是指導(dǎo)實踐的實踐模式，都是在主體意識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上意識直接創(chuàng)造的結(jié)果。

“走轉(zhuǎn)改”理論與實踐相結(jié)合的成果表現(xiàn)為大量優(yōu)秀的新聞作品，對社會生活產(chǎn)生廣泛而積極的影響。無論哪種大眾傳播媒介，好的傳播效果都是其生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

從認(rèn)識主體來看，“走轉(zhuǎn)改”深化了新聞工作者對新聞規(guī)律的認(rèn)識。貼近實際、貼近生活、貼近群眾，要求新聞工作者在新聞宣傳中堅持正確的輿論導(dǎo)向，把社會發(fā)展和人民群眾的心聲切實統(tǒng)一，體現(xiàn)思想性、引導(dǎo)性、可讀性，采寫出貼近時代要求的新聞作品。從認(rèn)識客體看，提升了受眾對傳播信息的滿意度。記者貼近群眾、走進基層，傳播主體客體之間有機互動交流，報道從內(nèi)容、形式到風(fēng)格更加接地氣，更為群眾喜聞樂見，整體上促進了傳播效果的彰顯。從“走轉(zhuǎn)改”實踐結(jié)果看，提升了媒體的社會公信力。社會公信力是媒體的生命力，是記者存在的價值所在。作為社會的觀察者、瞭望者，記者報道的真實性、客觀性，深入受眾內(nèi)心無疑是至關(guān)重要的。

總之，實踐已經(jīng)充分證明“走轉(zhuǎn)改”是一項十分有意義的活動，長期堅持下去，必將收獲更豐。

注釋：

［1］《馬克思恩格斯選集》人民出版社2012年9月第3版，第1卷，第135-136頁

［2］《馬克思恩格斯選集》人民出版社2012年9月第3版，第1卷，第134頁

［3］《馬克思恩格斯選集》人民出版社2012年9月第3版，第1卷，第135頁

［4］《馬克思恩格斯全集》人民出版社1995年中文2版，第1卷，第397頁

［5］《馬克思恩格斯全集》人民出版社1995年中文2版，第1卷，第398頁

［6］《馬克思恩格斯全集》人民出版社中文1版，1959年4月第1版，第7卷，第3頁

［7］《馬克思恩格斯全集》人民出版社1995年中文2版，第1卷，第352頁

［8］《毛澤東選集》人民出版社1991 年6月第2版，第1卷，第296-297頁

［9］《馬克思恩格斯選集》人民出版社1972年5月第1版，第2卷，第217頁

［10］《毛澤東選集》人民出版社1991 年6月第2版，第2卷，第477頁

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