文／海納

“車(chē)道主義”

文／海納

世界上有“人道主義”，有“狗道主義”，也有“車(chē)道主義”。“人道主義”以人為本，“狗道主義”以狗為寵，“車(chē)道主義”以車(chē)為貴。

早在1932年，瞿秋白就寫(xiě)過(guò)一篇“狗道主義”，發(fā)表在當(dāng)時(shí)的《北斗》雜志上。文中說(shuō)：“狗道主義的精義：第一是狗的英雄主義，第二是羊的奴才主義，第三是動(dòng)物的吞噬主義?！焙茱@然，作者是借狗喻人，說(shuō)有些狗見(jiàn)著叫化子就拼命地咬，見(jiàn)著財(cái)神老爺就忠順地?fù)u尾乞憐。

真正的“狗道主義”，不是這樣的。其所主張的，是“像對(duì)待人一樣對(duì)待狗”，不可虐待狗，更不可食用狗肉。為了實(shí)踐“狗道主義”，懸賞找狗、攔車(chē)截狗、為狗傷人、因狗訴訟的案例，可謂比比皆是。

“車(chē)道主義”這個(gè)詞，可能是我的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。所以非常慶幸，昨天想出之后，今天就趕緊寫(xiě)出來(lái)，以免被別人搶先“注冊(cè)”。

有些車(chē)主可能不太高興，你小子憑什么弄出個(gè)“車(chē)道主義”？是因?yàn)橘I(mǎi)不起車(chē)而羨慕嫉妒恨吧。因?yàn)闆](méi)有車(chē)，所以就總是騎著一輛破自行車(chē)，在北京城里的大街小巷游來(lái)串去。按“車(chē)道主義”者的話說(shuō)，像我們這些騎車(chē)的窮人，嚴(yán)重影響了京城的交通。很多的時(shí)候，騎車(chē)者不但不往邊上靠，還往馬路中間騎?！罢宜绬幔俊惫烙?jì)一些急著趕路的車(chē)主，少不了發(fā)出這樣的罵聲。反正人家一溜煙走了，我們想追也追不上。

可是你看，馬路邊上，明明畫(huà)的是自行車(chē)道，卻被各種小汽車(chē)停滿。不但沒(méi)有人管，有的還通過(guò)收費(fèi)的方式予以保護(hù)。騎車(chē)人沒(méi)有辦法，只得到汽車(chē)道上搶路。十字路口，好不容易等到一個(gè)綠燈，步行者和騎車(chē)者正要小心通過(guò)，而右轉(zhuǎn)的汽車(chē)，卻絲毫不讓。一輛接一輛，連個(gè)縫隙都不留。人行道，本來(lái)是給人行的，可在很多地方，也停上了汽車(chē)。行人無(wú)論老幼，都得拐來(lái)拐去繞著走。

“車(chē)道主義”的核心，就是車(chē)比人貴、以車(chē)為主。走路的時(shí)候，車(chē)先走，人后走，車(chē)快走，人慢走。停車(chē)的時(shí)候，車(chē)任選，人繞開(kāi)，哪里方便，車(chē)就停在哪里。一輛車(chē)，動(dòng)輒幾十萬(wàn)元甚至幾百萬(wàn)元。更重要的，是代表著車(chē)主的身價(jià)，象征著車(chē)主的尊貴。相對(duì)弱勢(shì)的行人，只能忍氣吞聲。

一個(gè)朋友跟我說(shuō)，買(mǎi)車(chē)之后，有兩個(gè)非常明顯的感覺(jué)：一是活動(dòng)半徑比以前大了，二是自信心比以前強(qiáng)了。我說(shuō)，這跟自信心有什么關(guān)系？他講，咱也是有車(chē)的人了，遇到那些騎車(chē)的人和走路的人，就會(huì)情不自禁地產(chǎn)生一種優(yōu)越感和自豪感。

雖然嘴上不說(shuō)，但可能很多人都會(huì)有這樣的感覺(jué)。我有車(chē)，你沒(méi)車(chē)，我覺(jué)得我比你成功；我車(chē)好，你車(chē)差，我覺(jué)得我比你尊貴。就連一些服務(wù)機(jī)構(gòu)也是如此，看到開(kāi)豪車(chē)的人，就不由自主地肅然起敬。騎著自行車(chē)，可能連大門(mén)都進(jìn)不去。

如果我們的生活中真有“車(chē)道主義”，那也是某些制度和社會(huì)管理給慣出來(lái)的。要是對(duì)于那些“車(chē)占人道”和“車(chē)搶人道”的行為，給予及時(shí)而嚴(yán)厲的處罰，脾氣再大的車(chē)，都會(huì)變得規(guī)規(guī)矩矩。

在我們這個(gè)文明社會(huì)，不管是“狗道主義”還是“車(chē)道主義”，都應(yīng)該給“人道主義”讓路。只有人格平等、規(guī)則共守、相互尊重，我們的生活才能和諧和幸福。