柯元

青陽腔，又稱“池州腔”，因產(chǎn)生于安徽池州青陽而得名。明代嘉靖年間，江西弋陽腔流傳到池州府的青陽縣一帶，與當?shù)卣Z言、民歌小曲、宗教音樂等相結(jié)合形成了一種新的聲腔——青陽腔。明萬歷年間，青陽腔進入全盛期，足跡遍布大江南北，北至山西、河北，南至廣東、福建，西至四川，且遠播海外，享有“南北時尚，徽池雅調(diào)”之美譽。入清以來，該劇種在其發(fā)祥地青陽縣日漸式微，卻在江西湖口縣深深扎下根來。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)掘和整理，該縣已收集到青陽腔手抄劇目 131個、正本戲 36個、曲牌 448首、單折戲與雜出戲 64個、音樂資料五十余本、音像資料一百一十多個小時、演出光碟五十余盤、臉譜 46個、劇照一千余幅等?？梢哉f，湖口縣是中國乃至全世界青陽腔資料保存最完整的地方。 2006年6月，經(jīng)國務(wù)院批準，青陽腔列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為“九江吉祥三寶”之一。

青陽腔在中國戲曲史上具有重要地位，青陽腔的歌唱形式——滾調(diào)（音樂特征為：節(jié)奏急促的流水板，字多腔少，接近口語的朗誦性的唱腔），實現(xiàn)了戲曲聲腔上的重大革新，在我國戲曲聲腔史上起著承上啟下的作用，客觀上加速了我國戲曲藝術(shù)發(fā)展的進程。馮其庸先生在《中國戲曲發(fā)展史綱要》一書序中說：”1956年于湖口、都昌發(fā)現(xiàn)的青陽腔，使我們找到了弋陽腔的變種，對明代流行的各種曲集以及它們所代表的聲腔，有了進一步認識，對于現(xiàn)在各地高腔劇種以及徽戲的形成，在研究上有重要意義 ”。[1]作為一種古老的劇種，青陽腔孕育了近半個中國的戲曲劇種，它是國粹京劇的”鼻祖”，被稱為中國古典戲曲的“活化石”。

青陽腔生長在農(nóng)村，繁衍于民間，是一種典型的平民戲曲藝術(shù)，其古曲古譜與道教符.一脈相承，演出形式與民間習(xí)俗休戚與共，其唱詞通俗易懂，曲調(diào)高亢，靈活多變，一唱眾和，真實地反映了民風(fēng)、民俗和民生，為老百姓所喜聞樂見。青陽腔在藝術(shù)上別具一格，其音樂大多表現(xiàn)主角的強烈情緒，因此多采用變換多端的節(jié)拍以及崎嶇趑趄的節(jié)奏，形成了非均衡律動感，從而構(gòu)成動蕩顛簸、跌宕搖擺式的音樂效果 [2]；其表演講究“文戲武唱”，娛樂性、趣味性強，火爆熱鬧，常穿插表演竄刀門、架籬笆、盤吊桿、翻高臺、跳火圈等技術(shù)；其戲曲臉譜也極具特色，堅持寫實與象征相結(jié)合，采用夸張的手法，通過人物面貌特征的描繪，以豐富戲曲角色的表情，刻畫人物性格，塑造人物形象，使善、惡、忠、奸等角色在觀眾心目中更具有直觀性。

青陽腔起源于青陽，發(fā)展于湖口。在 20世紀 80年代，湖口這個只有二十余萬人的小縣，曾經(jīng)活躍著 48個青陽腔農(nóng)民業(yè)余劇團，當?shù)厝罕妼W(xué)唱曲文風(fēng)氣特盛，手抄劇本幾乎家家都有，圍鼓坐唱則村村皆是，高腔古樂響徹鄱湖之濱。然而，近年來，隨著老藝人相繼去世和農(nóng)村大量年輕人外出務(wù)工，大多數(shù)劇團已經(jīng)解散，青陽腔后繼乏人，目前，湖口縣青陽腔農(nóng)民演員最年輕的也有四十多歲，形勢令人擔憂。為了保護傳承青陽腔這一珍貴戲曲藝術(shù)，九江學(xué)院多次派人前往湖口縣考察、走訪，最終與湖口縣政府達成“資源共享，共同搶救，聯(lián)合攻關(guān)，保護國寶”的共識，簽訂了合作協(xié)議，建立學(xué)校與地方合作的長效機制，為青陽腔的保護傳承構(gòu)建了新的廣闊的平臺，經(jīng)過多年的艱辛探索，九江學(xué)院找到了一條適合青陽腔傳承發(fā)展的新路。

一、成立研究機構(gòu)，進行科學(xué)研究，指導(dǎo)青陽腔傳承

高校學(xué)科門類齊全，具有得天獨厚的人才和學(xué)術(shù)研究優(yōu)勢，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承提供理論支撐和實踐保證。九江學(xué)院在青陽腔保護傳承的過程中，充分利用這一優(yōu)勢，先后成立了廬山文化研究中心、青陽腔藝術(shù)研究所、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所等研究機構(gòu)，組成多個課題組，從不同角度和側(cè)面對青陽腔等本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開研究，目前有關(guān)青陽腔的研究成果主要有：（一）課題方面：全國人文社科藝術(shù)類文化部項目“青陽腔研究”；江西省社科基金項目“基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角的湖口青陽腔藝術(shù)傳承與創(chuàng)新研究”；江西省教育廳人文社科項目“青陽腔藝術(shù)旨趣”“贛北戲曲交融性特征研究”等3項；校級課題若干項。（二）論著方面，出版專著《青陽腔研究》，發(fā)表相關(guān)論文數(shù)十篇。同時，學(xué)校還積極加強對外學(xué)術(shù)交流， 2010年9月，由中國藝術(shù)研究院戲曲研究所、江西省藝術(shù)研究院、九江學(xué)院、湖口縣人民政府共同主辦、九江學(xué)院承辦的“中國 ·九江青陽腔學(xué)術(shù)研討會”在九江市召開，來自北京、安徽、陜西、福建、廣東、江西等地專家學(xué)者四十余人參加了此次研討會，研討會圍繞青陽腔源流、流布與傳播、藝術(shù)特點、深遠影響、保護傳承開發(fā)等方面展開了熱烈和深入地探討，具有較高的學(xué)術(shù)價值。通過科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，解決了困擾著人們的諸多難題，為青陽腔保護傳承提供了有力指導(dǎo)。

二、強化課程建設(shè)，課堂教學(xué)與實踐教學(xué)并進，培養(yǎng)青陽腔傳承人才

課程設(shè)置是學(xué)校教育目標和培養(yǎng)計劃的實施載體和手段，地方高校有必要將本地有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入本?？茖W(xué)生培養(yǎng)方案之中，以實現(xiàn)培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才的目標。

九江學(xué)院十分重視課程建設(shè)，將青陽腔列為藝術(shù)學(xué)院音樂專業(yè)學(xué)生的必修課，以專著《青陽腔研究》作為學(xué)生的學(xué)習(xí)教材，整個教學(xué)分為課堂教學(xué)和實踐教學(xué)兩大塊。

（一）課堂教學(xué)方面

1.“青陽腔”課程開設(shè)時間：大學(xué)二年級上學(xué)期。 2.授課課時： 36課時（其中理論 8課時、課內(nèi)實訓(xùn) 28課時）。3.授課內(nèi)容：（1）理論部分：主要講述青陽腔的形成與流變、曲牌、典型劇目、藝術(shù)特點、歷史地位與價值、傳承保護等內(nèi)容。（2）實訓(xùn)部分：一是讓學(xué)生學(xué)唱一些有代表性的青陽腔曲牌選段，例如，《百花記 ·贈劍》百花公主（貼）唱段《花披露月又明》（女獨），《龍鳳劍 ·歸家》比干（生）唱段《感圣恩獻狐裘》（男獨），《青梅會 ·逼宮》獻帝（?。┏巍吨辉闺逕o媒》 （男獨 ）等。二是讓學(xué)生欣賞有代表性的青陽腔原始曲牌音樂、青陽腔傳統(tǒng)折子戲視頻展演和新編青陽腔歌舞、小戲等。 4.授課方式：采取”1+1”互動教學(xué)模式，即安排一個專業(yè)老師與一個民間青陽腔藝人共同開設(shè)一門課，民間藝人為大學(xué)生現(xiàn)場表演，為大學(xué)生講解動作要點、基本流程，手把手指導(dǎo)學(xué)生表演，專業(yè)老師現(xiàn)場進行解說、講授和總結(jié)。

（二）實踐教學(xué)方面

教師定期帶學(xué)生去湖口縣付垅鄉(xiāng)“青陽腔戲曲藝術(shù)教學(xué)實踐基地”進行藝術(shù)采風(fēng)，通過深入調(diào)查，學(xué)生們對青陽腔現(xiàn)狀有了比較清楚的了解，提高了他們對青陽腔的認知水平。在實踐基地，老藝人們毫無保留地把他們精湛的技藝傳授給學(xué)生，通過他們的幫、傳、帶，學(xué)生們較好地掌握了這些技藝要領(lǐng)。

通過上述兩方面的結(jié)合，學(xué)生們較好地掌握了青陽腔有關(guān)理論知識，能欣賞青陽腔作品，能獨立演唱和教唱至少兩首青陽腔典型曲目，同時，他們的視野更加開闊，保護傳承的意識和能力有了很大提高，實現(xiàn)了既定的教學(xué)目標。

三、組建學(xué)生社團，豐富校園文化，營造青陽腔傳承氛圍

高校學(xué)生社團是學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，以自愿自發(fā)的形式形成的一種群眾性團體，在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面起著重要作用。

九江學(xué)院歷來重視學(xué)生社團建設(shè)，在學(xué)校和二級學(xué)院的引導(dǎo)下，一些具有一定音樂基礎(chǔ)的學(xué)生，自愿組建“青陽腔藝術(shù)團”“青蓮戲劇曲藝社”等。這些學(xué)生社團，在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日 ”和中國傳統(tǒng)節(jié)日以及學(xué)校舉辦的校園文化節(jié)等節(jié)日中，積極參加各種專場演出活動。他們堅持“請進來”與“走出去”相結(jié)合的方式，即：一方面，學(xué)生社團邀請有關(guān)專家、青陽腔傳承人進校講學(xué)、傳藝，學(xué)生們面對面學(xué)藝。另一方面，學(xué)生社團走出校園，深入農(nóng)村、社區(qū)、廠礦演出，參加各類比賽、匯演，服務(wù)社會，展示自身風(fēng)采。通過這種方式，活躍了校園文化生活，豐富了校園文化內(nèi)涵，為青陽腔傳承營造了良好氛圍。

四、傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合

九江學(xué)院保護傳承青陽腔的傳統(tǒng)手段主要有：定期組織師生積極開展田野調(diào)查和藝術(shù)采風(fēng)，為開展保護傳承工作提供第一手資料；邀請傳承人進校園進課堂，口傳心授，對青年學(xué)生幫、傳、帶；重視保護傳承人，協(xié)同湖口縣政府相關(guān)部門為青陽腔老藝人殷武煥申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人并取得成功；建立九江學(xué)院青陽腔陳列館，展示青陽腔劇目、曲調(diào)、正本戲、臉譜、資料、影像等一千余件（個）。通過這些傳統(tǒng)手段，原汁原味地保護和傳承了青陽腔。同時，為了能做到與時俱進，學(xué)校也很重視運用現(xiàn)代技術(shù)手段，通過景觀再現(xiàn)技術(shù)、三維動畫技術(shù)、動作捕捉技術(shù)、數(shù)據(jù)存儲技術(shù)等對青陽腔傳承人進行動作采集、立體建模，構(gòu)建傳承人真實立體感模型，將影像、音頻、圖片和文字結(jié)合起來，利用先進的數(shù)字化技術(shù)，對青陽腔進行有效保護。

五、重視創(chuàng)新創(chuàng)意，通過適度產(chǎn)業(yè)化，促使青陽腔傳承事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特點就是其活態(tài)流變性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果不能在傳承中吸收新的文化元素，求新求變，它的生命就會枯竭，因此，如何處理好保護、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，就顯得十分重要。九江學(xué)院在保護傳承青陽腔的過程中，就十分重視創(chuàng)新。在唱腔方面，加以民族唱法，有選擇地利用當今社會流行的音樂元素，結(jié)合原唱腔的特點，創(chuàng)作出新的曲調(diào)；在唱功方面，立足于原唱功特色和表現(xiàn)技術(shù)，借鑒吸收其他劇種的練嗓和表現(xiàn)方法；在音樂伴奏方面，嘗試改用古箏、琵琶、二胡、揚琴等民族樂器加以伴奏。青陽腔新劇《燕歸來》（加以現(xiàn)代音樂元素，內(nèi)容是描寫大學(xué)生回鄉(xiāng)當村官的故事）和《永恒的彩霞》（現(xiàn)代青陽腔歌伴舞，內(nèi)容是歌頌任長霞的美德）就體現(xiàn)了上述創(chuàng)新，深受青年大學(xué)生的喜愛。

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，僅靠原汁原味的保護是不夠的，還必須在把握其內(nèi)在特征和生命屬性的前提下，進行合理開發(fā)，適度產(chǎn)業(yè)化，賦予其新的生命活力，使其產(chǎn)生更大的社會效應(yīng)。在這個方面，九江學(xué)院也進行了一些嘗試，學(xué)校將青陽腔作為一種旅游資源加以開發(fā)和利用，在本地一些景區(qū)進行商業(yè)演出，使本地和外地游客充分領(lǐng)略到青陽腔的歷史文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，帶動了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。此外，九江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院師生創(chuàng)意團隊還借助于現(xiàn)代文化創(chuàng)意手法，以青陽腔戲曲藝術(shù)人物臉譜為創(chuàng)作元素，設(shè)計面具、吊墜、鑰匙環(huán)、書簽、服裝、頭飾、項鏈、手機袋等文化創(chuàng)意產(chǎn)品并申報了專利，這些創(chuàng)意產(chǎn)品已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化，深受人們的喜愛，對青陽腔的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。

注釋：

[1]周貽白.中國戲曲發(fā)展史綱要[M].上海：上海古籍出版社， 1979.

[2]周虹.試論青陽腔曲牌音樂特征[J].中國音樂，2006（2） .