余盈瑩

現(xiàn)代陶藝誕生于 19世紀末 20世紀初。隨著社會進步和工業(yè)文明高速度、快節(jié)奏地向前發(fā)展，競爭意識加強，生活在這個時代的人們承受著巨大的壓力。在這種背景下，他們渴望返樸歸真，回歸自然?，F(xiàn)代陶藝以其獨特的魅力和活力，不僅僅發(fā)揮陶瓷傳統(tǒng)的實用性，更可以帶給受眾精神的愉悅，讓他們單調(diào)的生活多一絲色彩和幸福感。現(xiàn)代陶藝在不斷更新求變的前提下，以開放性和建設(shè)性的姿態(tài)，出現(xiàn)在世人面前。其內(nèi)在的張力、自然粗獷的藝術(shù)風(fēng)格、具象或非具象性的形式美感，是人們遠離繁華喧囂，回歸自然的最好方式之一。

一、現(xiàn)代陶藝本質(zhì)特征

現(xiàn)代陶藝，一般也稱之為“陶藝”?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，不同于以前，蘊含著現(xiàn)代人的審美和情感需要。陶藝有著悠久的歷史，古往今來，幾千年生生不息，源遠流長。在這個過程中，陶藝不斷地成長和發(fā)展，形成了較為成熟的自身體系，牢牢地屹立在文化藝術(shù)的宮殿中，熠熠生輝。說它現(xiàn)代，是因為在之前的基礎(chǔ)上，我們要推陳出新，創(chuàng)造出當下這個時代的陶藝文化，要求它要與這個時代的背景、文化、潮流相吻合，這樣才能開辟出它的另一番繁華景象。

傳統(tǒng)的陶瓷可能偏向于它的實用性，比如用來盛放東西，或做做低端的裝飾。工匠在做好了陶瓷的原型之后，放入爐窯中簡單地加熱至相應(yīng)的溫度，陶瓷就出來了。但是這樣的作品充其量也就是個”半成品 ”。而現(xiàn)代陶瓷就不一樣了，它著重強調(diào)的就是它的精神屬性，以半成品的形式很難滿足現(xiàn)代人的精神需要，它需要在藝術(shù)家燒制前進行大量的創(chuàng)作、修飾、設(shè)計工作，試圖制作出能陶冶情操、表達思想、表現(xiàn)心理意識的藝術(shù)品。當然，它千變?nèi)f化、不拘一格的表現(xiàn)手法也是一大亮點，令傳統(tǒng)陶藝望塵莫及。正是因為它的表現(xiàn)力強，所以藝術(shù)家常常在陶瓷作品中針砭時弊，表達自己的若干看法，具有批判現(xiàn)實的功能。

現(xiàn)代陶藝是當代文化藝術(shù)中不可或缺的重要組成部分。一方面，陶藝家既可以在作品中宣泄自己的感情，表達自己的看法；另一方面，又可以對當代社會環(huán)境中出現(xiàn)的種種事件進行批判、引導(dǎo)，以求引起觀者共鳴，促使大眾進行反思?？傊F(xiàn)代陶藝就是把創(chuàng)作者的感情承載在陶土中，是一種變相的與大眾交流的形式。其創(chuàng)作和欣賞的本質(zhì)特征，是人性、泥性、水性、火性的自然有機融合，是人與自然的和諧，而這也恰恰是現(xiàn)代陶藝的靈魂。

二、現(xiàn)代陶藝材質(zhì)語言形態(tài)

現(xiàn)代陶藝通過物質(zhì)生產(chǎn)手段對材料進行審美加工，充分利用陶土、水、火這些材料。陶藝家始終有意識地利用材質(zhì)的各種語言形態(tài)，力圖發(fā)揮現(xiàn)代陶藝極限之美。主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）生態(tài)性

我們都清楚，陶瓷的原料主要就是陶土、水、火。這些原料是純天然的，具有環(huán)保的意義。因此，在當今這個工業(yè)化時代，現(xiàn)代陶瓷就更容易被大眾所認可。除了陶土之外，一些工業(yè)廢料，如工業(yè)粉煤灰、高嶺礦尾沙也都是很好的材料，能夠變廢為寶，變腐朽為神奇。

（二）可塑性

我們知道，經(jīng)過陶藝家的自由、隨性的加工，同樣的陶土可以創(chuàng)作出完全不同風(fēng)格、顏色、款式的作品，這就源于陶瓷的可塑性。陶藝家在創(chuàng)作一個作品前要對自己想要的作品有一個充分的認識，是要婀娜多姿，還是時尚前衛(wèi)；是要凌亂美，還是對稱的協(xié)調(diào)；是要小眾化的狂野，還是中規(guī)中矩的常態(tài)；是要古樸、自然，還是濃妝艷抹。經(jīng)過適當?shù)氖址ê蜆?gòu)思，這些都是可以達到的。然后選材，搭配材料，當然這只是第一步。真正的難題還是如何構(gòu)思，這對陶藝家靈活掌控作品效果和作品在腦海中呈現(xiàn)的能力就有要求了。其實，設(shè)計的精髓就在于此，也是作品的靈魂之所在。往往作品的秉性就體現(xiàn)在陶藝家如何拿捏它的可塑性上面了。

（三）穩(wěn)定性

現(xiàn)代陶藝經(jīng)火燒成后性質(zhì)發(fā)生了變化，形狀永久固定，變得堅硬。陶瓷外表的釉層是十分堅硬的，就像牙齒外面的牙釉質(zhì)。有了這層保護膜，水就滲不進去。此外，它還有防輻射、耐腐蝕、耐熱、耐風(fēng)化等特性。這些性質(zhì)可以使得陶瓷存放很久的時間，利于收藏和裝飾，即使在惡劣的環(huán)境下，看上去還是那么鮮艷，摸上去依然光滑如初。

（四）文化性

現(xiàn)代陶藝具有精神層面屬性，可以反映的內(nèi)容很多。當然，也可以結(jié)合當?shù)仫L(fēng)土人情以及文化，這樣的陶瓷作品，對自己的本土文化也是一種繼承和發(fā)揚，有助于讓更多人知道本土生活方式和生活情趣，具有相當明顯的地域文化色彩。有的本地傳說和本地獨有的故事也可以通過陶瓷藝術(shù)來呈現(xiàn)并傳播出去。當然，通過“走出去”，其他地方的文化精髓我們也可以學(xué)習(xí)、歸納和借鑒，從而達到古代文化現(xiàn)代化，區(qū)域文化全國化。

（五）時代性

一個時代會有它相應(yīng)的獨特審美標準和樣式，現(xiàn)代陶瓷也是如此，也在不斷出新以便滿足人們的需求。其設(shè)計體現(xiàn)人性審美需求，表現(xiàn)形式與內(nèi)容更多地融入地域性、民族性的文化氣息和國際化藝術(shù)的多元思想，具有這個時代的印記和標記。通過長期不斷的調(diào)整，陶瓷文化得到了自身積淀和發(fā)展，慢慢地經(jīng)歷了由點到線，再到面的豐富的過程，這本身就是一筆巨大的財富，現(xiàn)代藝術(shù)里面的內(nèi)容和外在的樣式、風(fēng)格因此得到延續(xù)和發(fā)展。這是歷史趨勢向前的發(fā)展使然，也是陶瓷藝術(shù)演變中不可避免的發(fā)展軌跡。

三、現(xiàn)代陶藝肌理語言形態(tài)

陶瓷藝術(shù)美或體現(xiàn)在獨特的構(gòu)思上面，或體現(xiàn)在五顏六色的色彩配比上面，或在描素的內(nèi)容里面，當然，也可以體現(xiàn)在陶藝的肌理語言形態(tài)方面。不可否認，肌理效果的表達幫助陶瓷藝術(shù)更好地介入現(xiàn)代生活，豐富了陶藝的表現(xiàn)方式，更好地服務(wù)于現(xiàn)代陶瓷。肌理效果和形狀體態(tài)，可以在制作時通過壓印、刻劃、手捏等方式輕易地制作。所以，有經(jīng)驗的陶藝家總是能在紋理燒制前，控制泥料的組成成分、顆粒的粗細和放入金屬氧化物的不同，輕而易舉地完成調(diào)整，已期達到理想效果，產(chǎn)生粗細、疏密、交叉、韻律、連續(xù)、重疊、錯綜的肌理美感。要是經(jīng)驗不足的工匠師傅，燒出來的陶瓷質(zhì)感會不佳，以及會發(fā)生一些異樣的肌理變化，像龜裂、氣泡、粗糙、擠壓等。所以，肌理語言的運用恰當與否很有學(xué)問，直接關(guān)系到陶瓷藝術(shù)的成就和審美特征。

所謂肌理，詞典上釋義為皮膚的紋理。在陶瓷裝飾上則被認為是陶藝家運用物質(zhì)材料質(zhì)感在造型上留下的操作痕跡。在運用肌理語言形態(tài)方面，還有其原則性。首先，陶藝家們更多關(guān)注的是陶瓷的質(zhì)地個性。質(zhì)地的好壞很難與材料的粗細、優(yōu)劣構(gòu)成必然關(guān)系，但和陶藝家們經(jīng)驗與技巧卻有緊密相連。同時，肌理效果的好壞與技巧也有內(nèi)在聯(lián)系，這里就不詳細解釋。此外，肌理效果在彩妝里面也有很大的運用，會隨著擠壓、手捏、刻畫等改變出爐的顏色效果，力求達到肌理效果的隨機性和偶然性。掌握這種技藝，可以更加靈活多維地豐富肌理語言環(huán)境，并且創(chuàng)造出各種各樣的陶瓷藝術(shù)的視覺盛宴。

現(xiàn)代陶藝使用的物質(zhì)媒材都源自大自然，如土、水、火等，在我們生活中都是最常見的。其中最有靈性的就是陶藝家的構(gòu)思，加上與釉料的完美結(jié)合，在火的加工下，完成絢麗的碰撞。陶藝家可以把天馬行空的意象具體化，自由飛翔般表現(xiàn)在陶瓷釉面上，最終將對泥與火的理解，運用在材質(zhì)創(chuàng)作的各種痕跡和肌理中，并通過高溫火的作用，體現(xiàn)主體精神創(chuàng)造和再現(xiàn)物質(zhì)性記錄活動的全過程，產(chǎn)生藝術(shù)之美。

陶藝制品沒有了釉色將黯然無光，變得無比的單調(diào)和突兀。陶瓷制品帶給人們的美感是不可替代的，光滑的質(zhì)地，獨特的肌理，當然最為良好的視覺感受還離不開陶藝的另一方面——釉色的豐富性，即釉色美。首先，一個作品的感染力，還是來自直觀的視覺感受。陶藝家熟練運用各種的釉來修飾釉面，真如鬼斧神工般的神奇。加上火的作用，在燒制過程中的不確定性因素，導(dǎo)致的斑駁、裂紋、開片的效果往往會收到意想不到的后果，令人嘆為觀止。單是釉就多種多樣，常見的像裂紋釉、無光釉、顏色釉、透明釉以及釉上、釉下的彩料裝飾。各種原料的運用，創(chuàng)造出了符合人們要求的陶藝佳品。

四、現(xiàn)代陶藝肌理語言形式要素

我們上面說了，陶藝就是運用土、水、火這些最原始的材料制作出來的高雅藝術(shù)。制作過程中最不可或缺的就是陶藝家。陶藝家可以靈活運用肌理語言的形式要素，能夠改變肌理的形態(tài)，控制圖案的節(jié)奏、韻律和對稱。同樣是那些土、那些釉、那些金屬氧化物，運用不同的手法技能就是能形成不同的點、線、面，線條之間的對比、節(jié)奏和均衡。當然，這些具體的搭配和運用，還得根據(jù)作品的主題來確定。當作品表達的是柔和、緩慢的主題時，這個時候就形成對稱和均衡的狀態(tài)，用疏密差異大或太強烈的對比都不太適合。一般這種情況下，人的情緒波動變化都比較大，比較緊張。這和色彩上的色差是一個道理。不規(guī)則的圖案就給人一種動蕩、不安、活躍、神秘，反正就是非常態(tài)的感覺。陶藝家正是運用這個原理，得心應(yīng)手地制作各式各樣的富有美感的作品。

現(xiàn)代陶藝肌理語言形態(tài)，不僅是傳達現(xiàn)代陶藝理念的邏輯工具，還是現(xiàn)代陶藝理念美麗的化身?，F(xiàn)代陶藝作品表達和所使用的肌理語言形態(tài)符號，不僅在傳遞著某種超越陶藝物象功能本身的信息，更傳遞著某種在話語之外的聲音。不同的現(xiàn)代陶藝肌理語言形態(tài)表達方式，讓我們感受到其間蘊含的理念魅力和主體自由精神的創(chuàng)造力量。

結(jié)語

“美就是生活——使人想起生活”，這是車爾尼雪夫斯基在論述藝術(shù)美時的一句名言。所有的一切藝術(shù)活動都是以實物為載體，藝術(shù)家以受眾為主體對象，運用陶瓷這一載體，注入自己的個性、思想、情感、看法，傳遞給受眾，喚醒受眾的精神共鳴，給予受眾美的享受和思想的震撼，或心靈的撫慰?，F(xiàn)代陶藝已逐漸走出傳統(tǒng)陶藝的局限，用現(xiàn)代審美的手段為現(xiàn)代人提供“感情和思想的魔力”，又從現(xiàn)代審美的角度去創(chuàng)造”人類靈魂的微笑”。

現(xiàn)代陶藝也是一樣的，正在不斷創(chuàng)新，結(jié)合這個時代的潮流觀念和特有的科技技巧。它更為注重表現(xiàn)藝術(shù)家的精神世界，從而使陶藝創(chuàng)作成為了一門真正的藝術(shù)，藝術(shù)風(fēng)格也正向多元化發(fā)展。在現(xiàn)代科技的影響下，現(xiàn)代陶藝這種藝術(shù)價值追求的轉(zhuǎn)化表現(xiàn)形式，遠比傳統(tǒng)陶藝要自由得多，也必將給陶瓷裝飾藝術(shù)領(lǐng)域，帶來更為豐富的美感和表現(xiàn)力，產(chǎn)生更大的輝煌，從而達到迎合受眾的精神需求的目的。

參考文獻：

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