劉樹(shù)老

中國(guó)傳統(tǒng)園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)樹(shù)一幟的融建筑藝術(shù)、疊山理水和花木鋪裝于一體的一門(mén)綜合性藝術(shù)，注重藝術(shù)和自然的結(jié)合。而中國(guó)山水畫(huà)是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中的重要體系，以自然山水為主要?jiǎng)?chuàng)作素材，融筆墨意境、藝術(shù)思想于一體，被譽(yù)為中國(guó)畫(huà)的最高境界。中國(guó)古典園林和中國(guó)山水畫(huà)從屬于兩個(gè)獨(dú)立的范疇，但不可否認(rèn)兩者之間有著密切的聯(lián)系，在發(fā)展淵源、經(jīng)營(yíng)位置、藝術(shù)手法、山水建構(gòu)和意境營(yíng)造等方面有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和特色。

一、同根同源，并行發(fā)展

據(jù)有關(guān)典籍記載，中國(guó)古典園林從新石器時(shí)期開(kāi)始萌芽，以最早種植植物的“苑”和圈養(yǎng)動(dòng)物的“囿”為雛形。據(jù)有關(guān)文字記載，最早的園林形式是“囿”，園林主要建筑物是“臺(tái)”。囿和臺(tái)的結(jié)合出現(xiàn)了最早中國(guó)園林的雛形 [1]。到商周時(shí)期開(kāi)始發(fā)展，出現(xiàn)將大片風(fēng)景秀麗的自然環(huán)境圈起來(lái)，專供帝王狩獵游樂(lè)的皇家游囿。秦漢時(shí)期皇家游囿發(fā)展為園林式行宮，內(nèi)造景觀和游憩場(chǎng)所，供皇帝觀景游樂(lè)、休息和處理朝政。這個(gè)時(shí)期造園多依托自然山水景觀營(yíng)建樓堂宮室，同時(shí)種植奇花異草，注重外在天然的自然景觀形象。魏晉南北朝時(shí)期園林藝術(shù)由自然風(fēng)景園向?qū)懸馍剿畧@發(fā)展。由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，一些文人、士大夫?yàn)榱诉h(yuǎn)離動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，便開(kāi)始追求田園生活，寄情于山水之間，開(kāi)始了以山水畫(huà)為基礎(chǔ)的園林創(chuàng)作階段。隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，造園風(fēng)氣日盛。開(kāi)始有文人如王維、白居易和柳宗元等大家直接參與造園，將畫(huà)意詩(shī)情融入造園活動(dòng)之中，促進(jìn)了造園藝術(shù)從自然山水園向?qū)懸馍剿畧@發(fā)展。至宋元以后，造園風(fēng)氣更盛，大批文人、畫(huà)家參與造園，寫(xiě)意山水園得以進(jìn)一步發(fā)展。明清時(shí)期是園林創(chuàng)作的高峰期，發(fā)展出系統(tǒng)的營(yíng)造方法和理論著述，出現(xiàn)了風(fēng)格迥異的皇家園林和私家園林體系。其中私家園林以山水寫(xiě)意見(jiàn)長(zhǎng)，以本于自然、高于自然為造園和審美標(biāo)準(zhǔn)，以自然寫(xiě)形、詩(shī)情畫(huà)意為創(chuàng)作主導(dǎo)思想。

中國(guó)山水畫(huà)同樣發(fā)展歷史悠久，在發(fā)展過(guò)程中展示出個(gè)性鮮明而又多彩多姿的藝術(shù)魅力。中國(guó)繪畫(huà)、圖山畫(huà)水，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代即有 [2]。早期山水畫(huà)是從人物畫(huà)中發(fā)展而來(lái)的，真正獨(dú)立的山水畫(huà)正式出現(xiàn)是在魏晉南北朝之間。隋唐時(shí)期中國(guó)山水畫(huà)已形成獨(dú)立畫(huà)種，同時(shí)涌現(xiàn)出了展子虔、李思訓(xùn)等一批專精山水的藝術(shù)大家，將山水畫(huà)推向高峰。中國(guó)山水畫(huà)題材廣泛，大至江河湖海，小至花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，都可入畫(huà)。從古至今，中國(guó)山水畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文人抒發(fā)胸臆的表現(xiàn)手段，也是中國(guó)文化的外面表現(xiàn)手法。

從中國(guó)傳統(tǒng)園林和山水畫(huà)的起源和發(fā)展角度出發(fā)，兩種藝術(shù)都有著悠久的歷史。中國(guó)傳統(tǒng)園林的景觀形象為山水畫(huà)的發(fā)展提供了繪畫(huà)藍(lán)本，促進(jìn)了山水畫(huà)由模仿自然景觀到寫(xiě)意山水形象的發(fā)展。同時(shí)由于文人造園的示范效應(yīng)，中國(guó)山水畫(huà)對(duì)園林創(chuàng)作的藝術(shù)追求起到了引導(dǎo)和促進(jìn)作用，使傳統(tǒng)園林造園手法和理論得以完善和成熟。

二、意在筆先，經(jīng)營(yíng)位置

在山水畫(huà)理論中，張彥遠(yuǎn)指出，“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆”。其中所謂“本于立意”，就是強(qiáng)調(diào)以立意作為整個(gè)繪畫(huà)創(chuàng)作的本源和出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)畫(huà)的內(nèi)在精神，作畫(huà)要意在筆先，確定畫(huà)的核心表達(dá)主題后再動(dòng)筆。“經(jīng)營(yíng)位置”是中國(guó)畫(huà)的重要理論指導(dǎo)原則，強(qiáng)調(diào)的是繪畫(huà)創(chuàng)作中的構(gòu)圖問(wèn)題，用一系列的規(guī)則與方法形成最終的構(gòu)圖與格局。中國(guó)傳統(tǒng)園林同樣注重景物的布局安排，空間的連貫銜接。傳統(tǒng)山水畫(huà)的構(gòu)圖，十分強(qiáng)調(diào)畫(huà)面疏密和虛實(shí)關(guān)系的處理，所謂“密不透風(fēng)，疏可走馬 ”，就是指畫(huà)面處理可以強(qiáng)調(diào)極度的對(duì)比，強(qiáng)化對(duì)觀眾的視覺(jué)沖擊。元代倪瓚描太湖之景，往往惜墨如金，以疏密有致的畫(huà)面營(yíng)造瀟散簡(jiǎn)逸的意趣 [3]。中國(guó)古典園林的造園之理同樣如此，在構(gòu)圖設(shè)計(jì)中注重虛實(shí)對(duì)比、疏密相間的空間處理，注重黑白、冷暖、藏露等對(duì)比手法的綜合運(yùn)用。為了實(shí)現(xiàn)在有限空間中創(chuàng)造無(wú)限意境的園林藝術(shù)效果，在造園過(guò)程中注重虛實(shí)、疏密的對(duì)比，考慮留白與并置的滲透，利用不同造園要素的組合實(shí)現(xiàn)多層次的構(gòu)圖。

三、散點(diǎn)透視，步移景異

宗炳的《畫(huà)山水序》中提出視點(diǎn)處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的散點(diǎn)透視，達(dá)到縮千里于尺幅之中，在方寸之間展現(xiàn)千里河山的視覺(jué)效果 [4]。一幅山水畫(huà)中的視覺(jué)焦點(diǎn)不是固定不變的，而是根據(jù)景物的變化和時(shí)間的推移而處于動(dòng)態(tài)變化之中，因視點(diǎn)變化而表現(xiàn)出或仰、或俯、或遠(yuǎn)、或近的畫(huà)面效果。

中國(guó)古典園林講究步移景異的觀景效果，是典型的突出時(shí)空流動(dòng)的空間形態(tài)。人行其中很難找到軸線對(duì)稱、幾何構(gòu)圖之類的處理手法，卻能在不斷的流動(dòng)和變化空間中感受園林的整體風(fēng)貌。要游賞一個(gè)園林就像欣賞一幅立體的山水畫(huà)，按既定路線把整個(gè)園林走一圈，才能從整體上感知一座在造林、布景、設(shè)計(jì)方面的匠心獨(dú)具之處。在庭園中，當(dāng)人們處于靜觀狀態(tài)，駐足相望某一景點(diǎn)時(shí)，感受到的是與繪畫(huà)的靜態(tài)構(gòu)圖相似的景色。當(dāng)人們處于動(dòng)觀狀態(tài)，沿主要觀賞路徑觀景時(shí)，又會(huì)呈現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)的、散點(diǎn)的透視畫(huà)面效果，恰如山水畫(huà)在有限的畫(huà)幅內(nèi)創(chuàng)造無(wú)限的流動(dòng)的空間。

四、疊山理水，師法自然

中國(guó)古典園林講究本于自然，高于自然，在造園過(guò)程中借鑒山水畫(huà)的創(chuàng)作方法，追求以摹山擬水的方式再現(xiàn)大自然的精髓，追求一種“雖由人作，宛自天開(kāi)”的天人合一的效果。因此，疊山理水成為園林造景的主要手段。如揚(yáng)州個(gè)園經(jīng)造園名家石濤之手的四季假山，處理手法與其繪畫(huà)美學(xué)思想相印證，運(yùn)用不同的石頭，分別表現(xiàn)春夏秋冬景色。其中春景插石筍于竹林中，寓意雨后春筍；夏景疊湖石于荷花池畔，使人穿山進(jìn)洞仿入夏季濃蔭；秋景以峰巒起伏的黃石假山，創(chuàng)秋高氣爽之境；冬景則堆疊雪石仿若隆冬白雪。透過(guò)冬山西墻漏窗又可見(jiàn)融融春暉的春山，寓意自然景象的變遷，表現(xiàn)了畫(huà)家所謂“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”的寫(xiě)意自然的畫(huà)理。在理水方面，中國(guó)傳統(tǒng)園林素有園無(wú)水則不活之說(shuō)，山因水活，水面與山體相映成趣，才會(huì)使全園脈絡(luò)相通，富有靈動(dòng)的自然妙趣。如無(wú)錫寄暢園的八音澗，根據(jù)黃石表面肌理所構(gòu)成的天然巖相，造園家摹擬山水畫(huà)“大斧劈皴”的筆法，以大塊黃石，制成一幅石脈分明、顧盼生情的天然圖畫(huà)，利用泉水流動(dòng)時(shí)的動(dòng)勢(shì)與音質(zhì)，創(chuàng)造曲澗叮咚、飛瀑寒泉的自然交響樂(lè)。

五、詩(shī)情畫(huà)意、意境天成

意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇，是畫(huà)家的感悟和追求，將人文精神轉(zhuǎn)化為藝術(shù)境象。 [5]山水畫(huà)是畫(huà)家通過(guò)象征性的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法摹擬自然山水，將對(duì)山水的情感寫(xiě)與筆端來(lái)表達(dá)胸中之意，所表達(dá)的并非自然界中的真山實(shí)水，而是其內(nèi)在思想。古典園林和山水畫(huà)在美學(xué)意境上有共同之處。園林意境的創(chuàng)造正是古代造園的核心表達(dá)內(nèi)容，代表古典園林藝術(shù)的最高成就。

綜上所述，中國(guó)古典園林與山水畫(huà)有著密切的關(guān)聯(lián)，兩者在同一文化背景和民族環(huán)境下，表現(xiàn)出相互貫通的藝術(shù)特征和文化意蘊(yùn)。中國(guó)古典園林展現(xiàn)了山水畫(huà)的詩(shī)情畫(huà)意，宛如無(wú)聲的詩(shī)、立體的畫(huà)。它們所特有的浪漫和表現(xiàn)形式表現(xiàn)了中國(guó)文化的特色，是中華文明才情兼具的象征。

注釋：

[1][4]崔華春、尋勝蘭.江南園林的山水畫(huà)美學(xué)意境[J].江南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）.2004（3）： 111-114.

[2]王伯敏.中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展與道釋思想的關(guān)系 [J].學(xué)術(shù)月刊.1983（9），23-32.

[3]吳學(xué)峰.文人畫(huà)對(duì)中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)藝術(shù)思想的影響[J].浙江林學(xué)院學(xué)報(bào).2005（2）：231-234.

[5]許平.從《草堂記》、《池上篇》看白居易園林設(shè)計(jì)中的“天人合一”觀 [J] .南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）.2005（3）：29-30.