田愛愛

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簡析晉中市榆次區(qū)形意拳的發(fā)展?fàn)顩r

田愛愛

形意拳是在長達(dá)百年的發(fā)展歷史中，經(jīng)過不斷的實(shí)踐、融合、改革與發(fā)展中形成了以健身、技擊和表演為一體的一項(xiàng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)的武術(shù)拳種。它與八卦、太極、少林拳并稱為武林四大名拳，在中華民族武術(shù)史上占有舉足輕重的地位。在榆次地區(qū)，提起形意拳可謂是家喻戶曉。形意拳被人們認(rèn)為是一種上層的、非常厲害的武功。在山西地區(qū)很多武林內(nèi)外人士都很喜歡形意拳，形意拳在山西榆次的發(fā)展前景也很樂觀。結(jié)論：通過對榆次地區(qū)的形意拳發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，榆次地區(qū)的人們對于形意拳的了解程度還很低，對形意拳的各種功效也知之甚少，政府政策的支持和地理環(huán)境仍然是影響形意拳在榆次地區(qū)發(fā)展的主要因素。建議：為了促進(jìn)形意拳在榆次地區(qū)的更好地發(fā)展與傳承，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：(1)強(qiáng)化形意拳技擊健身的發(fā)展方向；(2)讓形意拳進(jìn)入中、小學(xué)體育課；(3)政府政策的支持。

形意拳，發(fā)展；對策

1 前言

形意拳是在長達(dá)百年的歷史發(fā)展中，經(jīng)過不斷的實(shí)踐、融合、改革與發(fā)展中形成了以健身、技擊和表演為一體的一項(xiàng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)的武術(shù)拳種。它與八卦、太極、少林拳并稱為武林四大名拳，在中華民族武術(shù)史上占有舉足輕重的地位。榆次作為山西省的一個主要城區(qū)，經(jīng)濟(jì)與文化比較發(fā)達(dá)，與此同時，形意拳也在這里生根發(fā)芽，不斷的發(fā)展壯大。在榆次地區(qū)，提起形意拳可謂是家喻戶曉。形意拳被人們認(rèn)為是一種上層的、非常厲害的武功。在山西地區(qū)很多武林內(nèi)外人士都很喜歡形意拳，形意拳在山西榆次的發(fā)展前景也很樂觀。

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

選取榆次區(qū)園丁小區(qū)、郭家堡小區(qū)、華具小區(qū)的部分學(xué)生、成年人、老年人進(jìn)行問卷調(diào)查。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過去電子閱覽室和圖書館查閱近幾年來有關(guān)形意拳在山西省尤其是在榆次地區(qū)的發(fā)展的信息，來為本文提供理論依據(jù)。

2.2.2 問卷調(diào)查法

將150份問卷發(fā)放給榆次區(qū)園丁小區(qū)、華具小區(qū)、郭家堡小區(qū)的學(xué)生、成年人、老年人各50份進(jìn)行調(diào)查。共收回145份，回收率分別為100%、96%、94%。

2.2.3 訪談法

對于在研究中所涉及到的內(nèi)容向榆次地區(qū)的人們進(jìn)行了訪談與咨詢。

3 形意拳的概述

形意拳的創(chuàng)始人姬際可，字龍峰，山西蒲州諸馮里尊村人(現(xiàn)屬濟(jì)縣張營鄉(xiāng)尊村)。形意拳是姬師以“心之發(fā)動曰意，意之所承為拳”作為拳理，以陰陽五行說為理論指導(dǎo)參照元代太原人白玉峰在少林寺創(chuàng)編的龍、虎、豹、蛇、鶴等拳，在形意拳中，以五行拳作為母拳，主要包括劈拳、崩拳、鉆拳、炮拳、橫拳。以十二形為基本拳法，以“八字功”提高技擊技術(shù)，豐富技擊方法。其出拳動作的軌跡都是圓弧的。傳統(tǒng)形意拳器械有：形意劍術(shù)、形意槍術(shù)、形意刀術(shù)，形意棍術(shù)等。傳統(tǒng)形意拳的對練套路有：五花炮、絞手炮、五行炮、形意拆手、九套環(huán)等。形意拳注重的是“精、氣、神、意、勁”相互結(jié)合、融會貫通的鍛煉。在形意拳的練習(xí)中還要求做到剛?cè)岵?jì)、內(nèi)外兼修、動靜結(jié)合、靜如儒生、動如雷霆、輕如貍貓、迅如猛虎等特點(diǎn)。在形意拳的練習(xí)中，三體勢是最基本得練習(xí)姿勢，俗話說“萬變不離其宗。”那么對于形意拳的練習(xí)來說就是“萬法不離三體勢?！边@種姿勢貫穿于形意拳練習(xí)的始終，既要穩(wěn)，又要準(zhǔn)。集精、氣、神與一體。從而達(dá)到疏經(jīng)通脈、氣血暢通、培元固本、強(qiáng)身健體的效果。

4 形意拳在榆次地區(qū)的發(fā)展分析

4.1 對形意拳的了解情況的分析

在對榆次地區(qū)的人們對于形意拳的了解程度的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)人們對于形意拳知道的情況還是很樂觀的，但是對于形意拳的了解程度還很低。以下就是對榆次地區(qū)人們對形意拳的了解程度的統(tǒng)計。

圖1 榆次地區(qū)人們對形意拳的了解程度表

從圖1中可以看出在榆次地區(qū)所調(diào)查的人數(shù)當(dāng)中有14%的人對形意拳非常了解；有26%的人對形意拳了解；有40%的人對形意拳只是知道；有21%的人根本就不知道形意拳。由此可知榆次地區(qū)的人們對于形意拳的了解程度還很低，形意拳在榆次地區(qū)的發(fā)展還有待提高。針對上面出現(xiàn)的情況來說，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)形意拳的宣傳力度，提高形意拳在榆次地區(qū)的知名度，從而加強(qiáng)榆次人民對形意拳的了解程度。

4.2 形意拳的傳承方式

形意拳的傳承方式有很多，在這里我們主要對四種練習(xí)方式進(jìn)行研究。

4.2.1 師徒傳承

師徒傳承是民間武術(shù)傳播的主要方式。擇徒拜師是傳統(tǒng)武術(shù)最基本的傳承方式，至今在民間習(xí)武群體中北衍傳著。只有通過正式的拜師儀式后，才算形成了嚴(yán)格意義上的師徒關(guān)系。這種師徒傳承從歷史的深處走來，但并非屬于“過去式”，需要的是在新的歷史條件下對它進(jìn)行甄別取舍。④拜師求藝是我國武林界中從古到今的一種主要的習(xí)武方式，也是中華民族尊師重教的一種傳統(tǒng)美德。古人云“一日為師，終身為父”所以，這種拜師習(xí)武的方式既可以促進(jìn)形意拳的傳承與發(fā)展，有可以發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，可謂是一舉兩得。由圖二可見此種傳承方式的有72個人，占整體的50%。

4.2.2 館校收費(fèi)

改革開放以來，隨著社會的不斷發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，人們在滿足了基本的物質(zhì)需求以后，就開始追求精神上的享受。許多武館開始興起，為人們提供了強(qiáng)身健體與放松的時間，這樣一來也就自然而然的促進(jìn)了形意拳的發(fā)展與流傳。越來越多的人們開始參加武館的培訓(xùn)來練習(xí)形意拳。由圖二可見此種傳承方式的有36人，占整體的25%。

4.2.3 自由練習(xí)

許多業(yè)余的武術(shù)愛好者是通過購買光碟、圖書來自主練習(xí)的。這樣一來就使得形意拳在發(fā)展的過程中得到了改革和創(chuàng)新。由圖二可見此種傳承方式的有25人，占整體的17%。

4.2.4 教學(xué)形式

以教學(xué)的形式來傳授形意拳也是形意拳的一種傳播方式。不過，這種方式現(xiàn)在還不是很廣泛，只有在部分的中學(xué)和大部分的武校中才會出現(xiàn)。但是其發(fā)展的空間還是很大的。由圖二可見，此種傳承方式的有12人，占整體的8%。

下面是對于以上的這四種形意拳的傳承方式在榆次地區(qū)進(jìn)行了調(diào)查研究，見圖2：

圖2 形意拳在榆次地區(qū)傳承方式調(diào)查表

由此可見，形意拳在榆次地區(qū)的練習(xí)與傳播方式主要是師徒傳承，這也是我們中華民族從古到今一直沿用的武術(shù)傳承方式，應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持并發(fā)揚(yáng)。從圖中還可以看出，以教學(xué)的形式來練習(xí)形意拳的形式占很小的比例，雖然其比重很小，但是它的發(fā)展空間很大，前景也很樂觀，學(xué)校與政府部門應(yīng)該積極開拓這一廣大的市場，以促進(jìn)形意拳在榆次地區(qū)更好的發(fā)展。

4.3 練習(xí)形意拳的功效

形意拳的功效很多，本文主要是對形意拳的四個主要的功效在榆次地區(qū)進(jìn)行調(diào)查研究的。

4.3.1 強(qiáng)身健體

大多數(shù)習(xí)武者認(rèn)為，形意拳中最基本得五形拳與自然界的陰陽五行相對應(yīng)。內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮。練習(xí)形意拳可以提高個人的身體素質(zhì)，使自己的身體更加健康強(qiáng)壯，讓身體充滿活力，疏通經(jīng)絡(luò)、培元固本，延年益壽。有圖三可見支持者有55人

4.3.2 實(shí)戰(zhàn)攻擊

練習(xí)形意拳可以提高練習(xí)者的應(yīng)變能力，增加人體的內(nèi)外力量，鍛煉人的靈活能力，從而提高練習(xí)者的防御和技擊能力。在個人遇到危險的時候可以及時的做好防御并予以回?fù)?，確保自身的安全。這也是練習(xí)形意拳的一個很實(shí)際的功效。由圖三可見支持者有40人

4.3.3 祛病延年

練習(xí)形意拳可以疏經(jīng)通脈、活血化瘀、提氣養(yǎng)神，常年練習(xí)形意拳可以達(dá)到祛病延年的功效。由表三可見支持有30人。

4.3.4 修身養(yǎng)性

練習(xí)形意拳不僅可以練就一身鐵骨，而且能夠起到修身養(yǎng)性的功效。形意拳的練習(xí)練的不止是身，更多的是修煉身心。所謂“精誠所至，金石為開”，只有達(dá)到這種地步，形意拳的修身養(yǎng)性的功效才能更好的體現(xiàn)出來。由圖3可見支持者有20人。

圖3是對于形意拳的功效在榆次地區(qū)的調(diào)查結(jié)果

圖3 是對于形意拳的功效在榆次地區(qū)的調(diào)查結(jié)果

針對這一結(jié)論，可以利用練習(xí)形意拳可以強(qiáng)身健體，還能提高自身的防御能力這一有力的功效來加大形意拳在榆次地區(qū)的宣傳和推廣力度，加快形意拳在榆次地區(qū)的發(fā)展步伐。

4.4 影響形意拳在榆次地區(qū)發(fā)展的因素

地理環(huán)境、社會效應(yīng)、地域文化、政府支持這四個因素是我們主要研究的影響形意拳在榆次地區(qū)發(fā)展的因素。

圖4 影響因素

由此表可以看出：有40%的人認(rèn)為影響形意拳在榆次地區(qū)發(fā)展的因素是政府支持；認(rèn)為影響因素是地域文化的人數(shù)占總數(shù)的27%；認(rèn)為是社會因素的人數(shù)占12%；認(rèn)為影響因素是地理環(huán)境的人數(shù)占總數(shù)的21%。

由此可見，要加快形意拳在榆次地區(qū)的發(fā)展速度就要贏得政府的支持。給政府提出有益于形意拳發(fā)展的意見與建議，積極迎合政府的政策，從今形意拳在榆次地區(qū)的發(fā)展。再有就是要利用好榆次地區(qū)的優(yōu)越的地理環(huán)境和地域文化來為形意拳的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，充分利用社會效應(yīng)加快形意拳在榆次地區(qū)的良好發(fā)展。

5 結(jié)論與建議

5.1 結(jié)論

通過對榆次地區(qū)的形意拳發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，榆次地區(qū)的人們對于形意拳的了解程度還很低，對形意拳的各種功效也知之甚少，政府政策的支持和地理環(huán)境仍然是影響形意拳在榆次地區(qū)發(fā)展的主要因素。

5.2 建議

為了促進(jìn)形意拳在榆次地區(qū)的更好地發(fā)展與傳承，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

5.2.1 強(qiáng)化形意拳技擊健身的發(fā)展方向

面對不斷增加的形意拳的練習(xí)者來說，要在榆次地區(qū)大力宣傳形意拳技擊健身的口號，使更多的榆次人乃至全省、全國、全世界的人都能加深對形意拳的了解，讓他們更多、更好地加入形意拳的練習(xí)行列。形意拳的健身功效是不言而喻的，我們應(yīng)充分利用這一點(diǎn)讓形意拳在榆次地區(qū)走一條健身化發(fā)展道路。在不改變其本質(zhì)的基礎(chǔ)上走一條技擊健身化的道路。

5.2.2 讓形意拳進(jìn)入中、小學(xué)體育課

任何一種文化的發(fā)展都離不開教育，要想使形意拳再放光彩，就必須將形意拳納入正規(guī)的教育體系。形意拳作為中華武術(shù)一大拳種，進(jìn)入教科書也迫在眉睫。練習(xí)形意拳益處良多，為了使形意拳在榆次地區(qū)更好地傳承與發(fā)展，可以試著將形意拳作為一門學(xué)科加入到中、小學(xué)的體育課當(dāng)中。讓更多的學(xué)生認(rèn)識、了解、練習(xí)形意拳。理論與實(shí)踐相結(jié)合，使形意拳在學(xué)校形成一種文化，一種武術(shù)精神文化，一種民族文化、愛國文化。進(jìn)而可以增強(qiáng)榆次人民的團(tuán)結(jié)精神和民族凝聚力。

5.2.3 政府政策的支持

小城市建設(shè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。人口的大量聚集，必然要求有教育、醫(yī)療、體育、娛樂等文化建設(shè)為之服務(wù)。體育文化的發(fā)展應(yīng)是一個小城市發(fā)展過程中一個不可忽視的部分，否則，勢必影響小城市的建設(shè)和發(fā)展。政府應(yīng)該意識到體育文化建設(shè)的重要性，支持形意拳的發(fā)展。同時，廣大形意拳練習(xí)者應(yīng)積極向政府提出有利于形意拳在榆次地區(qū)發(fā)展的意見與建議，迎合政府的各項(xiàng)政策，緊跟政府的步伐，更好的得到政府的支持。

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Development Status of Xingyiquan in Yuci District of Jinzhong City

Tian Aiai

Xingyiquan,during hundred years of development, through constant practice, fusion, reform and development, forms from fitness, martial arts and acting as one of a good traditional martial arts. With Ba Gua, Tai Chi, Shaolinquanwhich are known as the four famous martial arts, andoccupies a pivotal positionin the history of the Chinese martial arts.In Yuci area, Xingyi is known to every family. Xingyiquan is considered to be top and very powerful martial arts. In Shanxi many people love Xingyiquan very much;the development prospect for Xingyiquan in Shanxi Yuci is very optimistic. Conclusion: through investigation of Yuci District of Xingyiquan development status, people from Yuci district understanding the extent of the Xingyiquan is still very low, support of government policy and the geographical environment are still the main factors to Xingyiquan in Yuci area development. Suggestion: in order to promote the Xingyiquan in Yuci District better inheritance and develop, should do the followings: strengthening shape Yiquan martial arts fitness development direction, making Xingyiquan in primary and secondary school physical education, support by government policy.

Xingyiquan; development; countermeasure

田愛愛(1991-)，女，山西孝義人，碩士在讀，研究方向：體育教學(xué)。

山西師范大學(xué)體育學(xué)院，山西 臨汾 041000

Sport College of Shanxi Normal University, Linfen 041000, Shanxi, China.

G852.14

A

1005-0256(2016)011-0148-3

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2016.011.063