蔡呈書，1960年代生人，廣西賓陽縣蔡氏書香古院后人。曾在高中語文一線任教近30年，現(xiàn)供職于賓陽縣教育局教研室。廣西作協(xié)會(huì)員，廣西小小說學(xué)會(huì)理事，南寧市作協(xié)理事。主要?jiǎng)?chuàng)作小小說，亦有中短篇小說及散文作品發(fā)表。

編者按

賓陽距南寧市約70公里，是南寧市所轄的一個(gè)縣，是南寧的歷史文化重鎮(zhèn)。作為賓陽蔡氏后人，作家蔡呈書對(duì)賓陽的陶瓷工藝、石林、功名石有著深入細(xì)致的觀察思考。他在此基礎(chǔ)上寫就的《賓陽紀(jì)事三題》，是一位南寧作家對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的傳統(tǒng)、對(duì)南寧本土文化遺產(chǎn)的一次致意。

窯變

2016年春節(jié)，我回老家過年。大年夜，我堂上的十八侄邀我到他家喝茶聊天。一幫兄弟到齊的時(shí)候，他拿出一個(gè)新茶壺在我們前面炫了一下：“看，好漂亮的茶壺！”

我雖然經(jīng)常喝茶，但對(duì)茶道不甚了了，對(duì)茶具更無考究，所以對(duì)眼前的茶壺，看不出什么門道。見我無動(dòng)于衷，侄便對(duì)我進(jìn)行啟蒙教育：“什么是好茶壺？這就是好茶壺！你看這顏色！”他把手里的茶壺轉(zhuǎn)了幾下，只見這只紫黑色的茶壺錚錚發(fā)亮，各處呈現(xiàn)出深淺不同的顏色，“看見了嗎？這里的顏色跟這里的顏色不一樣，你到各處茶店都買不到這樣的好茶具，這是傳統(tǒng)龍窯才能燒制出的漂亮的窯變，并且是沒上釉的，就能燒出這樣光滑的效果，這是很高端的產(chǎn)品。”

“窯變是什么？”我第一次聽到這個(gè)名詞。

“窯變是陶瓷在燒制過程中，由于窯內(nèi)溫度發(fā)生變化導(dǎo)致陶器表面發(fā)生不確定性的自然變化，燒制的器具就會(huì)出現(xiàn)不同的色彩?，F(xiàn)代化生產(chǎn)的陶器，用的是電爐燒制，由于溫度穩(wěn)定，無法產(chǎn)生窯變，只有手工制作的用土窯燒制的陶器，才能產(chǎn)生這種效果，所以就相當(dāng)珍貴?！敝独^續(xù)啟蒙我。

于是我不由得對(duì)這個(gè)茶壺刮目相看了。我仔細(xì)地拿起這個(gè)窯變產(chǎn)品，忽然發(fā)現(xiàn)壺上有一個(gè)很礙眼的結(jié)痂，像人光滑的膚體上長(zhǎng)出一個(gè)傷疤?！斑@個(gè)壺怎么長(zhǎng)出了這個(gè)疤？”我不解地問。

“咳，你真是個(gè)外行！”侄對(duì)我這個(gè)叔輩的孤陋寡聞?dòng)悬c(diǎn)吃驚，“這是可遇而不可求的窯寶，只有幾百年的老龍窯才有可能燒制出這種效果。這是上百年的窯火精華凝結(jié)成的老釉，粘結(jié)在龍窯的窯頂上，遇到上千度的高溫后熔化，不經(jīng)意滴下，滴到這個(gè)茶壺上，才得到了這個(gè)窯寶。這個(gè)小小的茶壺，如果拿到城里的市場(chǎng)上去賣，至少值兩千多塊錢?！?/p>

“你從哪里弄來的這個(gè)寶貝？”我問。

“這是鄒圩鎮(zhèn)下窯村出產(chǎn)的產(chǎn)品。”侄十分自豪地回答。

我知道鄒圩下窯村有傳統(tǒng)制陶的工藝，燒制農(nóng)家常用的那些壇壇罐罐，想不到，現(xiàn)在卻能出產(chǎn)這種高檔的茶壺。

于是，我對(duì)鄒圩下窯村就格外神往了，心想一定找個(gè)機(jī)會(huì)到那里看一看。

機(jī)會(huì)說來就來。4月的一個(gè)星期天，一個(gè)在新華社工作的本家兄弟來尋訪蔡氏書香古院，侄順勢(shì)邀他到鄒圩走走。侄在鄒圩任職。于是我得以陪同本家兄弟也到鄒圩走走，終于目睹了下窯村龍窯的風(fēng)采。

據(jù)說，鄒圩下窯村的龍窯已有上千年的歷史，現(xiàn)存龍窯11座。我們參觀了近在村里的兩座。只見窯體依坡而建，順勢(shì)而上，似長(zhǎng)龍臥坡：龍窯這個(gè)命名真是生動(dòng)至極。窯上亦逐級(jí)建了為龍窯遮風(fēng)擋雨的瓦蓋；最下一層開有爐門，從這里燒火，火會(huì)往上拉伸。龍窯的設(shè)計(jì)，很好地體現(xiàn)了古人的智慧?？上覀兊降臅r(shí)候，沒有燒窯，沒能目睹龍窯燒火時(shí)的景象。只見窯門前面堆滿柴火，這是最原始的燃料。窯的旁邊擺放著早先出窯的陶罐。

中國(guó)的龍窯據(jù)載在殷商時(shí)期就已出現(xiàn)。在下窯村，古老的陶器制作工藝一代傳一代，傳承了上千年。如今，全村900多人，還有700多人從事制陶業(yè)，燒制米缸、酒壇、花瓶、茶具、煮酒器等陶器，暢銷區(qū)內(nèi)外。

我們饒有興趣地參觀了一個(gè)師傅手工拉坯。他把一大團(tuán)泥放在一個(gè)電動(dòng)的轉(zhuǎn)盤上，腳踩開關(guān)，轉(zhuǎn)盤便旋轉(zhuǎn)起來，那團(tuán)泥巴在他那雙靈巧的手扶弄中魔術(shù)般不斷變化，轉(zhuǎn)眼就變成一個(gè)好看的陶罐。我們問他，什么時(shí)候?qū)W會(huì)這套手藝的，他說十來歲時(shí)就會(huì)了。問他跟誰學(xué)的，他笑著回答：跟父親學(xué)的。

這時(shí)，侄給我們講了關(guān)于拉坯的故事。

去年，為了發(fā)展下窯村的制陶業(yè)，村長(zhǎng)顏長(zhǎng)希帶領(lǐng)村里的一行人去觀摩景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)節(jié)。那天，他們?cè)谀抢镉^看了一個(gè)拉坯的表演。當(dāng)時(shí)一個(gè)被稱作大師的人拉一個(gè)直徑約20公分、高10多公分的陶坯，表演搏得滿堂喝彩。這有什么？看我的！等大師表演完畢，顏長(zhǎng)希按捺不住了，他徑直走上前去，拉了一個(gè)直徑約30公分、高達(dá)40公分的陶坯，他那嫻熟的手藝令在場(chǎng)的人都驚呆了，頓時(shí)掌聲雷動(dòng)。

拉完，那個(gè)拉坯大師拉著顏村長(zhǎng)的手激動(dòng)地說：“請(qǐng)問大師從哪里來？”

顏村長(zhǎng)平靜地回答：“我不是什么大師，我是從廣西賓陽來的一個(gè)農(nóng)民?！?/p>

“農(nóng)民？”大師更是驚訝不已。

“是的，我是一個(gè)普通的農(nóng)民，我們村里會(huì)這手藝的有幾百號(hào)人?！鳖伌彘L(zhǎng)自豪地回答。

“那你在你們村技藝算是最好的等級(jí)了吧？”大師又問。

“中等程度吧?！贝彘L(zhǎng)回答。

這下，算是把那個(gè)大師生生折服了。現(xiàn)在，現(xiàn)代化的陶瓷生產(chǎn)線根本不用人工拉坯，都是機(jī)器灌漿，純手工制作的企業(yè)少之又少，熟練手工拉坯的師傅更是鳳毛麟角。而那些港澳臺(tái)客商，卻特別青睞手工制作的陶瓷工藝品，他們認(rèn)為從生產(chǎn)線出來的產(chǎn)品，個(gè)個(gè)一模一樣，分毫不差，缺少個(gè)性。

說曹操曹操到。這時(shí)一個(gè)個(gè)子略矮的漢子向我們走來，侄介紹說，這就是我們的顏村長(zhǎng)。

顏村長(zhǎng)帶我們走進(jìn)了村里的陶吧，為我們介紹了村里近年制陶業(yè)的發(fā)展情況。2013年3月，由鎮(zhèn)政府引薦，榮獲1997年“中國(guó)畫壇百杰”稱號(hào)的桂林旅游學(xué)院工藝美術(shù)系主任、中國(guó)畫教授帥立功應(yīng)邀來到下窯村后，給傳統(tǒng)的制陶業(yè)帶來了生機(jī)活力，整個(gè)下窯村從此產(chǎn)生了深刻的“窯變”。

在帥教授的指導(dǎo)下，下窯村的制陶師傅們開始制作精美的工藝品，從做壇壇罐罐的大型粗活轉(zhuǎn)型到精雕細(xì)刻的藝術(shù)品。我們?cè)谔瞻衫铮^賞到了精美的茶具、筆筒、名人塑像、羅漢像等工藝品，琳瑯滿目，熠熠生輝。侄興奮地介紹說，原先生產(chǎn)一個(gè)日常生活用的陶罐賣出去只有幾十塊錢，但制作的藝術(shù)品，那就有了十倍乃至百倍的增值，而勞動(dòng)強(qiáng)度和原料成本卻大幅度減少。同時(shí)，升級(jí)陶藝制品，有力地推動(dòng)整個(gè)鄒圩的陶瓷行業(yè)的發(fā)展，跟鄒圩古鎮(zhèn)生態(tài)觀光休閑度假旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合起來，有效地促進(jìn)了整個(gè)鄒圩經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展。侄是書法家，又是一方官員，他有眼光引導(dǎo)這傳統(tǒng)工藝朝藝術(shù)方向發(fā)展。

我從顏村長(zhǎng)的臉上讀出他的自豪感。從他對(duì)侄的態(tài)度看得出，他們相當(dāng)感激鎮(zhèn)黨委、政府對(duì)下窯村制陶業(yè)的大力扶持。

顏村長(zhǎng)執(zhí)意要贈(zèng)送一只小巧玲瓏的茶壺給新華社本家兄弟。本家推托不要，顏村長(zhǎng)笑著問：“嫌我們的產(chǎn)品不夠漂亮是吧？”“這產(chǎn)品絕對(duì)一流！”本家兄弟贊嘆道。良久，本家兄弟才吐露出真心話，他說他想要上面鐫刻有侄書法作品的陶具?！昂煤煤?，書記你就再獻(xiàn)一獻(xiàn)你的墨寶吧?！鳖伌彘L(zhǎng)呵呵地笑了起來。

突然間，我有一種感悟。藝術(shù)品的價(jià)值，不僅要使這個(gè)產(chǎn)品做得精美，更要體現(xiàn)其文化品味。這種文化品味，是另一種“窯變”?，F(xiàn)在越來越多的人認(rèn)同傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化不會(huì)貶值。應(yīng)該說，鄒圩的手工陶藝往這個(gè)方向發(fā)展，可謂正逢其時(shí)。

遠(yuǎn)去的石林

先前，賓陽縣古辣鎮(zhèn)有兩處黑壓壓的石林。一處是稔竹火車站西面的黑石關(guān)，一處是古濟(jì)村東面的石窟。

在我兒時(shí)的記憶中，這兩個(gè)去處是極其怕人的地方。

一是因?yàn)檫@兩處石林怪石嶙峋，樣子嚇人，走進(jìn)里面，猶如走入迷宮，很難辨清方向，弄不好，會(huì)找不到出口；同時(shí)，石林的周圍，是整個(gè)古辣地區(qū)的墳場(chǎng)，更襯托出石林的陰森。二是傳說這兩處地方，在舊時(shí)代是匪盜藏身的地方，常有強(qiáng)人出沒。在石窟，有兩口深潭，小的叫雞笠凌，大的就叫大凌。我們這地方，管深潭叫“凌”。這兩個(gè)凌，有多深，沒人知道。傳說曾經(jīng)有人連接十八根牛繩，拴著一塊石頭往潭下吊，沒能吊到底。更有聳人聽聞的傳說是，某些村莊在封建時(shí)代懲罰那些壞了村風(fēng)的“扒灰貨”，把人連同大石頭一起裝進(jìn)豬籠里，然后投進(jìn)這兩個(gè)凌中淹死。過去，大人嚇唬小孩，就說，你不聽話，就把你扔到雞笠凌去！小孩立馬不敢作聲?？梢娺@個(gè)地方的恐怖程度。因?yàn)檫@些原因，兒時(shí)的我們，非有大人帶領(lǐng)，是不敢輕易靠近這兩處石林的。

這兩處石林，給古辣帶來最大的實(shí)惠是，為打制石器和燒制石灰提供豐富的原材料。因這石林，造就了一批能工巧匠，他們靠打石謀生，養(yǎng)家糊口。

現(xiàn)在，你走進(jìn)古辣蔡氏書香古院，純手工打制的石器還隨處可見。古院門前，是村民逢年過節(jié)必拜的社壇。蔡村風(fēng)俗，過節(jié)先拜天地，再拜社壇，三拜圣人公（孔子），后拜祖宗。拜社壇就是拜農(nóng)神，祈求每年五谷豐登。社壇里立著農(nóng)神后稷夫妻的青石雕像。這些雕像，可見證當(dāng)年石匠的手藝。石像是露天安放的。相傳古時(shí)有人不珍惜糧食，吃飯時(shí)飯粒撒滿地上，后稷上奏玉帝，請(qǐng)求派昴日星君命屬下的雞下凡啄飯，撿拾人間浪費(fèi)的糧食。昴日星君恐雞被人宰食，不允。后稷立誓保證，日后雞如被人宰食，甘愿無瓦遮體受雨淋。后來人果貪美食而殺雞，后稷即遭責(zé)罰，所有社壇上蓋全被風(fēng)吹走。依據(jù)這個(gè)傳說，在社壇里，后稷夫妻石像就露天立著。蔡村共有兩個(gè)社壇，供奉的后稷夫妻石像，雕出的表情就有點(diǎn)傻得可愛。從上面刻著的兩行小字“清康熙伍十伍年鼎建”“道光丙戍年二月十九日”來看，這石雕很有些年月了。

古院大門的門檻、門楣、門柱、門墩，無一不是青石做成的；天井、排水溝蓋板、小巷走道也是用青石板鋪就。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，山管人丁水管財(cái)，所以古院里的排水口，用的是金錢狀地漏。這個(gè)金錢地漏，也是青石板鑿成的。更有稻谷脫粒用的石碾，家常用的石磨、石臼，喂豬用的石潲槽，練功石，拴馬石，功名石，碑刻石，等等，琳瑯滿目，不可勝數(shù)。

過去，古辣古濟(jì)、劉村、三文、三等各村都有許多手藝出色的石匠，打造出許多精美的石器。至今，石磨、石碾、石臼（俗稱對(duì)坎）、石潲槽、石門墩、石門檻、石門楣等等石器在古辣各個(gè)村莊還有大量存留。

我家鄰居蔡求榮就是一個(gè)石匠。兒時(shí)的我，就目睹過他怎樣把一塊大石頭出神入化地打造成一件石器的。在當(dāng)?shù)?，他只能算一個(gè)三流的石匠。他只做石潲槽、石門檻、席床基座等這類較粗糙的石器，沒見過他制造石磨這類的復(fù)雜器具。但當(dāng)時(shí)我就很欣賞他的手藝了，經(jīng)常出神地看他左手握鋼釬，右手拿鐵錘，鐵錘打釬，叮當(dāng)作響，火星伴碎石飛花亂濺。當(dāng)他做成一件石器的時(shí)候，他的一堆孩子便歡呼雀躍。因?yàn)?，他賣出一件石器的時(shí)候，便會(huì)買一堆發(fā)糕或粟禾糍這類令村上孩子十分稀罕的食物回來賞賜他的孩子，逗得鄰居的孩子直流口水。

最能體現(xiàn)古辣石匠工藝水平的當(dāng)數(shù)石拱橋。當(dāng)年，古辣四周有很多座石拱橋。建筑石拱橋所用的多為大塊石料，接縫完全不用灰漿，并且那些用在拱形上的大塊石料呈斧頭形，每一塊大小、斜度、弧度各不相同，事先需經(jīng)精密計(jì)算?？梢哉f，一座石拱橋，涉及工程力學(xué)、工藝美術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，其技術(shù)難度不亞于現(xiàn)在設(shè)計(jì)建造一座樓宇。當(dāng)年，每一塊大大小小的石料都是人工一錘一鑿地敲打出來的，可想而知，建造一座石拱橋需要多少智慧和力量！

古辣最有名的石拱橋當(dāng)數(shù)拱秀橋。拱秀橋是一座單拱式石拱橋，南邊迎水面有石雕龍頭伸出，北面有龍尾，工藝精美。民國(guó)版《賓陽縣志》收入明代余亮工為此橋撰寫的銘文，全文如下：

領(lǐng)方之陽瑯琊境古辣故圩，其下有溪流，古者修為輿梁以濟(jì)，自戊己災(zāi)燹，百廢莫舉，而先王辰角天根之戒，亦復(fù)置而不議。然地當(dāng)諸郡通衢，春水泱溝，往來病之，且士民居止當(dāng)其上游，溪流縈洄注而隨淺，又實(shí)一方風(fēng)水之忌之。是以己巳之冬，里耆縉紳士，聚謀重修，易木為石，并筑路一帶，以圖久遠(yuǎn)，斯其時(shí)人煙鱗集，雞犬聲聞，父老袖手而談耕，桑士居子逸居而治禮義，人文蓋猗與盛哉。捐資鳩工匠其疇弗樂就者，乃經(jīng)營(yíng)，越歲而橋功告竣，再越歲而營(yíng)筑克終，其事自是往來，不復(fù)病也。首事慰甚，乃屬余為文以記焉。余因臨流瞻眺憑欄，久之第見是鄉(xiāng)也，西鐘靈于明岳，東挹翠于鎮(zhèn)龍，貴人天馬峙其南，誥軸頭障，其北人宅，中區(qū)溪從兩衛(wèi)，九曲盤環(huán)，潺潺湲湲，真顧我欲留也！今得橋以為之，鎖則流而不流，勝狀莫可名言，因而顏以拱秀云。

從此篇銘文可知，古辣拱秀橋最初為木構(gòu)橋梁，在戊己年間（1628—1629年間）毀于災(zāi)燹，給當(dāng)?shù)亟煌◣砹藰O大的不便，同時(shí)河道堵塞，溪流漫延而變淺，壞了風(fēng)水。己巳年冬（1629年）由鄉(xiāng)紳倡議重修此橋，于是眾人捐款集資，投工投勞。一年后，也就是庚午年即明崇禎二年（1630年），石拱橋建成。再一年，附屬工程完工。拱秀橋的建成，不僅成就了古辣圩“西鐘靈于明岳（大明山），東挹翠于鎮(zhèn)龍（鎮(zhèn)龍山）”“九曲盤環(huán)，潺潺湲湲”的美麗風(fēng)景，更構(gòu)建了“貴人天馬峙其南”良好的風(fēng)水格局。這里描述的“貴人天馬”峰，當(dāng)指古辣圩南面的高山至高榮嶺一帶山脈?！肮靶恪敝?，意即四周環(huán)抱秀色之意。讓人痛心疾首的是，這座體現(xiàn)古人聰明才智，工藝精湛且有相當(dāng)高的文化價(jià)值和歷史價(jià)值的石拱古橋，在古辣傲立了三百多年后，于20世紀(jì)60年代被人為拆毀，更為痛惜的是，這座橋的碑刻早已不知去向。

與拱秀橋齊名的是九兒橋。九兒橋位于古辣圩九兒街東面，過去是稔竹、龍額一帶村民出入古辣圩的必由之路。這座橋?yàn)殡p拱橋，南面迎水，有兩尊石雕龍頭伸出，北面相應(yīng)有龍尾，石雕的龍頭、龍尾栩栩如生，工藝也相當(dāng)精湛。根據(jù)其建筑特征，很可能是與拱秀橋同時(shí)代所建。據(jù)傳，建九兒橋時(shí)，當(dāng)年民眾有錢出錢有力出力，熱情很高。石拱橋建成后，參與建橋的民眾中，添了九丁。大家喜不自勝，都認(rèn)為建橋積德，得到神靈護(hù)佑，添了九丁，于是將此橋命名“九兒橋”。

距離九兒橋不到一千米，有座水神橋，坐落在虞李蔡村前面，是劉村、平龍一帶村民入圩必由之路。此外還有來田、官塘、大陸等村進(jìn)入古辣圩必經(jīng)的上下鳳凰橋。《永淳縣志》：“上下鳳凰橋：古辣段韋煥然倡建上下二橋，賓陽舉人陳珍珠有碑記?！边€有榃六、榃侄、六窯、周村等村進(jìn)入古辣圩必過的古城橋……這些石拱橋，大多被人為拆毀。其中，九兒橋、水神橋等均為20世紀(jì)70年代修“大寨田”時(shí)改直機(jī)耕路后拆毀的?，F(xiàn)在傳留的，只剩下古城橋和上下鳳凰橋。但鳳凰橋陳舉人的碑記，亦不知所蹤。

能夠鮮明體現(xiàn)古辣石文化的還有一座古戲臺(tái)。這座戲臺(tái)名叫“北帝臺(tái)”。大概因戲臺(tái)位于古辣圩北帝廟對(duì)面而得名。這座古戲臺(tái)也全用大塊的青石砌就，舞臺(tái)立柱也是青石柱，雕鑿工藝相當(dāng)考究，石匠的工藝水平發(fā)揮得淋漓盡致。戲臺(tái)上有蓋瓦，臺(tái)上設(shè)有化妝室等，功能相當(dāng)齊全。這里曾經(jīng)好戲連臺(tái)，熱鬧非凡。蔡村清代舉人蔡凌霄傳有多首詩聯(lián)描繪當(dāng)年古辣石戲臺(tái)上的盛況：“古辣演彩場(chǎng)紫綠紅無非古色，南堂美新曲東西北盡是南音?！薄氨彼文咸莆鳚h東周上溯子姒華勛統(tǒng)四千余年搬演不盡，帝德王猷卿才相業(yè)下逮陰陽醫(yī)卜扙廿一部史彈唱將來?！薄皯蛑姓勑α艏慰?，臺(tái)上歌彈解醉人。”

這些詩聯(lián)說的是古辣圩戲臺(tái)上演的戲多是古裝劇，劇調(diào)全是“南音”，所演古裝劇題材相當(dāng)豐富，中國(guó)歷史文化四千余年，上到帝王將相，下至陰陽醫(yī)卜，在戲中盡皆得到表現(xiàn)；大凡有宴賓客，酒醉飯飽，在古辣必定留客看戲“解醉”，可見當(dāng)年戲事之盛。

古辣街有不少廣東移民，因此受粵文化影響甚深，過去的古辣話，吸收了不少粵語方言詞。當(dāng)年，古戲臺(tái)上經(jīng)常上演的就是粵劇。當(dāng)年古辣街的粵劇團(tuán)相當(dāng)有名，生、旦、凈、丑各類演員角色齊全，唱、念、做、打，演藝精湛，還有一班樂隊(duì)，二胡、板胡、三弦、揚(yáng)琴、笛子、鑼、鼓、釵，弦樂、管樂、打擊樂一應(yīng)俱全，樂手個(gè)個(gè)身手不凡。

甚為可惜的是，這座承載著古辣深厚傳統(tǒng)文化的古戲臺(tái)于20世紀(jì)60年代遭拆毀。代代相傳的古辣街粵劇團(tuán)，在古戲臺(tái)遭拆毀后，在一片“破四舊”的喧囂聲浪中灰飛煙滅。改革開放初期，古辣街粵劇團(tuán)曾經(jīng)曇花一現(xiàn)，演出了《十五貫》等一些傳統(tǒng)劇目，頗受民眾歡迎。但隨著社會(huì)的發(fā)展，影視和網(wǎng)絡(luò)盛行，戲劇舞臺(tái)不斷衰落，最終不得不落下帷幕。謝幕后的古辣粵劇，現(xiàn)在已經(jīng)后繼無人。

古辣特有的文化，在逐漸消失。古辣的石林，也已成為遠(yuǎn)去的風(fēng)景。

改革開放后，八十年代富裕起來的農(nóng)民家家戶戶建新房。那時(shí)，建房普遍用石頭做基腳，鋼筋混凝土樓房需要大量石材。于是，古辣的石林被瘋狂地開采。每天，隆隆的炮聲震耳欲聾。原先黑壓壓的石林迅速被夷為平地，還不夠，深埋地下的巖石也被炸翻了天。現(xiàn)在，站在石林的遺址上，看到的，是一個(gè)個(gè)十幾甚至幾十米深的深坑，滿目瘡痍。

我村上的石匠蔡求榮已經(jīng)作古。他的幾個(gè)兒子沒一個(gè)承傳他的手藝。因?yàn)椋@個(gè)年代已無石可采；即使有石可采，那種過時(shí)的石器早已失去了市場(chǎng)。

我想，如果古辣的石林還在，多好！那嶙峋的怪石，在今天看來具有何等的觀賞價(jià)值！游客穿行在那迷宮般的石林中間，面對(duì)亂石穿空而找不到出路，這種夢(mèng)幻般的旅游是何等的刺激！再挖掘出那些說不完道不盡的石文化，這兩個(gè)石林定會(huì)成為一個(gè)很有味道的風(fēng)景名勝區(qū)，與今天的蔡氏書香古院組合更會(huì)相得益彰，會(huì)是一個(gè)幾A級(jí)的大旅游區(qū)也未必可知。

已經(jīng)沒有如果。

俱往矣，古辣的石林；俱往矣，古辣的石匠；俱往矣，古辣的石文化。

永遠(yuǎn)的功名石

2005年，蔡村開發(fā)蔡氏書香古宅旅游景區(qū)。村上老人提醒，老祖公蔡凌霄當(dāng)年考中舉人，刻有一對(duì)功名石，“文革”“破四舊”時(shí)用來架橋了，現(xiàn)在該把它搬回來了，這是祖上考取功名的物證，也是珍貴的文物。

眾人大喜。那條青石橋，大家出入田野，天天踏過，都以為是普通的條石，卻不知是祖上的寶物。眾人齊心協(xié)力，小心挖開，把這古老的條石翻了個(gè)身。埋在里面的文字見了天日：“道光二十九年己酉科?！睕]錯(cuò)，這確實(shí)是祖公的功名石。再往下翻，卻怎么也找不到另一塊石了。原本一對(duì)功名石，另一塊去哪里了呢？

功名石，完整的是兩塊石條。兩塊石條相對(duì)而立，夾住一根旗桿，用來樹起一面旗幟。據(jù)老人們說，我們祖公的功名石，原先是立在蔡氏書院左前方的“高地凸”上（現(xiàn)旅游景區(qū)售票亭前面），這里是村上當(dāng)年的制高點(diǎn)。這個(gè)制高點(diǎn)上，曾經(jīng)飄揚(yáng)著一面獵獵作響的村旗，飄揚(yáng)著家族的榮耀。

古辣虞李蔡陳四村，是一塊風(fēng)水寶地，地靈人杰。古辣《義叢墓銘序》碑刻：“陳虞李蔡等諸姓聚族傍市而居，各以姓名村，實(shí)則連合為一村，故較鄰近諸村為最大，而仕之讀書取科第游庠序者，亦為一方稱首?！?/p>

早在明代，虞村的虞韶在成化四年（1468年）戊子科的考試中即考取了舉人，開了一代風(fēng)氣。到了清代，又有虞煟、虞朝梧讀書取仕。虞煟任過永淳縣教諭（掌管文教的官員），后到四川任知縣；虞朝梧也跟著虞煟到四川做了官。后來告老還鄉(xiāng)，歸家授徒十余載，進(jìn)一步推動(dòng)了村里的讀書風(fēng)氣并為虞李蔡村培養(yǎng)了不少人才。

相距蔡氏古院不足三百米的李家府第，也早有人考取了功名。這個(gè)考取功名的子弟名叫李登瀛。清朝道光元年（1821年）參加鄉(xiāng)試獲第五名舉人，道光十五年（1835年）參加會(huì)試，以第二百六十一名的成績(jī)進(jìn)入殿試，以二甲賜“進(jìn)士出身”。歷任甘肅鎮(zhèn)源縣知縣、甘肅涇州知州、陜西白河縣和城固縣知縣。可惜的是，李登瀛當(dāng)年的功名石早已不知去向，但他身后留下了一座進(jìn)士第，進(jìn)士第的門上懸掛有一方匾，匾上刻著“進(jìn)士”兩個(gè)傲人的大字。

相鄰的大陳村也功名卓著。據(jù)傳，賓陽在明朝只有三名文科“進(jìn)士”，陳氏宗族的陳謹(jǐn)便列其中之一；清代賓陽有文科舉人36人，其中陳氏宗族就占5人?，F(xiàn)在，陳氏宗堂前的小廣場(chǎng)，村人就稱之為“豎桿坪”，豎桿坪上現(xiàn)在還立著兩對(duì)功名石。

有功名石的還有鄰村的樹德堂?！皹涞绿谩笔瞧侥洗遒囀系淖嫖荨Ｆ渥婀嚫沙记骞饩w廿七年（1901年）參加廣西鄉(xiāng)試以第九十六名中舉，他曾任過賓陽書院山長(zhǎng)，為賓陽早期的教育事業(yè)作出過積極的貢獻(xiàn)。其門樓還懸掛著“文魁”的牌匾。牌匾兩旁落款為：“欽命廣西大主考李伍為庚子恩科辛丑正科鄉(xiāng)試中式第九十六名舉人賴干臣立”。

這些功名石，高約130厘米，寬約40厘米，厚度約20厘米。上面鑿有兩個(gè)孔，用來穿過兩根木條以固定旗桿。上一個(gè)孔為方形，下面的為圓形。上方下圓是取何意，我不得而知。

但我知道，這些功名石，來之不易，是用深厚的文化積淀夯實(shí)而成的。

在我的家族中，“箴言二字唯勤唯儉，正路兩條曰讀曰耕”“欲高門第須為善，要好兒孫必讀書”這兩副對(duì)聯(lián)長(zhǎng)期懸掛在向明門和書院的大門上，成為家訓(xùn)。我踏入七歲的那年，母親就時(shí)常對(duì)我念叨：“七歲讀書八歲乖，爺娘送子學(xué)堂來。棍棒打出聰明仔，誰溢（溢：過分寵愛）誰兒莫送來?！边@是村上一首深入人心的民謠，老幼耳熟能詳。而母親的反復(fù)念叨，只能說明一個(gè)問題，她急切地要把我弄進(jìn)學(xué)堂，讓我也成為一個(gè)聰明仔。入學(xué)季，父親迫不及待地準(zhǔn)備了一條大大的紅鯉魚，放到水缸里養(yǎng)著。到開學(xué)前的一天，他便細(xì)心地將鯉魚烹好，放上蔥蒜，炒了蓮藕和大腸，很嚴(yán)肅地對(duì)我說，明天你要碰朦了，吃這些東西，讀書就會(huì)聰明了。

我們這地方，孩子初到學(xué)堂叫“碰朦”。到我這一代，由于“破四舊、立四新”，“碰朦”的禮節(jié)大大簡(jiǎn)化了。父親就只弄了個(gè)“鯉魚宴”而已。“文革”前，“碰朦”是要完成一系列禮節(jié)的。第一道程序，是去書院拜圣人公。書院的正堂里供奉著圣人的雕像。拜圣人公必須在天未亮?xí)r早早地去，以免路上遇見凡人，沾上俗氣。完后回到自家族堂拜祖宗，待天亮?xí)r再由父母送上鯉魚、蓮藕、豬大腸、蔥蒜食用后方可上學(xué)。在學(xué)堂，那句“棍棒打出聰明仔”的祖訓(xùn)，會(huì)不打折扣地施行。在蔡氏書院里，有一個(gè)遺址叫“受戒處”，這就是當(dāng)年弟子們享受戒尺打掌的地方。當(dāng)年，對(duì)學(xué)習(xí)不認(rèn)真的學(xué)生體罰是天經(jīng)地義的事，家長(zhǎng)也會(huì)理解和支持。你讀書懈怠，完不成當(dāng)天學(xué)業(yè)，好，伸出手掌來，先生毫不客氣地戒尺伺候！還不夠，特別頑皮的學(xué)生，放學(xué)時(shí)先生會(huì)拿起毛筆，飽蘸朱丹，往你的兩個(gè)眼眶一圈，一副大紅眼鏡即刻架上你的臉。你必須戴著這副大紅“眼鏡”回家見爹娘，再回學(xué)堂的時(shí)候，先生才幫你擦掉。不知是誰發(fā)明這一招，實(shí)在是夠損的！但那個(gè)年代，被這般摧殘的弟子，似乎并沒有發(fā)生什么心理障礙，因之，“棍棒打出聰明仔”的祖訓(xùn)，反復(fù)地被教書先生當(dāng)教條來踐行著。

我沒法考證我家的舉人公蔡凌霄吃過多少戒尺，也沒法考證他是否被先生架上過大紅“眼鏡”，但我可以肯定，他是一個(gè)聰明仔。他在廣東做過四個(gè)縣的知縣，那些縣史都記下了他的功績(jī)。

舊《永淳縣志》記載：“蔡凌霄，字伯高，一字相皋，古辣蔡村人。性敏好學(xué)，洽聞強(qiáng)記，以清道光己酉領(lǐng)鄉(xiāng)薦第四人，同治辛未大挑一等，簽分廣東試用知事?！鼻宓拦饧河夏辏?849年），蔡凌霄參加鄉(xiāng)試（省級(jí)科舉考試）中第四名舉人?？贾信e人，即可官袍加身。但由于遇上戰(zhàn)亂，蔡凌霄未能馬上得到委任，直到同治辛未年（1871年），時(shí)隔22年，蔡凌霄才得以在“大挑”的面試中獲一等獎(jiǎng)，簽分廣東任職。蔡凌霄在澄海任知縣時(shí)，有商民郭十三、肖老七等人，私填汕頭海邊地賣給德國(guó)公司，價(jià)值約百萬。德人千方百計(jì)以重金賄賂凌霄以求得稅契，凌霄嚴(yán)辭拒絕，并親赴汕頭緝拿郭十三等人，治以擅賣華地之罪。郭、肖二人聞風(fēng)逃入德人領(lǐng)事館，以逃避懲罰。蔡凌霄為維護(hù)華夏領(lǐng)土完整，執(zhí)行朝廷章法，進(jìn)到領(lǐng)事館與領(lǐng)事交涉，強(qiáng)逼領(lǐng)事交出郭、肖二人。領(lǐng)事無奈，只得交人。調(diào)任揭陽知縣，在院試時(shí)，他大力整飭考試紀(jì)律，剔除考官舞弊作風(fēng)，選拔優(yōu)秀人才，并敦促各書院山長(zhǎng)認(rèn)真培育人才，振興當(dāng)?shù)匚幕逃聵I(yè)。在揭陽，曾有一位任過福建巡撫的官員，告老還鄉(xiāng)，其子弟滿門，家族顯赫，卻有案牽連，地方官不肯提質(zhì)，不敢判決。凌霄剛正不阿，不避權(quán)貴，秉公執(zhí)法，將犯罪之徒緝拿歸案……可貴的是，蔡凌霄卓有政聲，為州府官員器重，正欲提拔重用時(shí)，他卻稱病告退，回歸故里。退居家里十年，購書2000余冊(cè)，親自披閱圈點(diǎn)，供蔡家子弟習(xí)讀。

蔡凌霄是蔡氏書香家族一個(gè)承前啟后的人物。他又為這個(gè)耕讀人家樹起了一桿文化的坐標(biāo)。他的身后，留下了供后人景仰的兩塊功名石。令人遺憾的是，那彪炳后世的功名石，長(zhǎng)時(shí)間被埋作石橋，供千人跨，萬人踏，而其中一塊不知什么時(shí)候竟然不翼而飛。

2015年高考過后，我在教育局的同事文君告訴我，在某某村發(fā)現(xiàn)刻有你家祖公蔡凌霄名字的一塊條石。我心里猛地一驚：遺失的功名石！

一個(gè)星期天，我同村上的兩個(gè)兄弟趕到某某村，到文君所說的這個(gè)村的池塘邊去尋找那塊功名石。結(jié)果，我們什么都沒見到。等到塘邊的那家女主人回來，我們問她，這里是不是曾放著一塊石頭。她說有，原來放在這個(gè)水口架橋，后來硬化道路，把這塊石翻了起來，結(jié)果發(fā)現(xiàn)石頭上刻著字，這可能是個(gè)寶貝，我們就把它收到屋里了。在一間小房子里，我們終于見到了這塊石，石上鐫刻的文字清晰可見：“中式第四名舉人蔡凌霄立?！笨上У氖?，石已斷成兩截。

我們對(duì)這家女主人說，這石頭刻有我們祖公的名字，原本就是我們家的，這塊石要物歸原主。女主人說，不行！你們想要，得等孩子他爸回來做主。我們立即省悟了，這塊石不破費(fèi)點(diǎn)兒是萬萬不能弄回去了。于是我們開口說，給你五百塊錢吧，算是付給你們的保管費(fèi)。女主人說不行。那要多少？我們叫她開個(gè)價(jià)。她說要等孩子他爸回來做主。我們說，那你打個(gè)電話跟他商量一下吧。她卻支支吾吾的。我們只得一路提價(jià)，最后以一千五百元成交。

斷成兩截的石條運(yùn)回蔡氏古院，用現(xiàn)代技術(shù)使之粘合，兩塊失散多時(shí)的功名石終于破鏡重圓。欣喜之余我不禁想，折斷的石頭可以粘合，粘上銅臭失去精神的心靈能否得到修復(fù)呢？

不久前，我到新橋鎮(zhèn)石砍村喝喜酒，在村邊，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，這里竟然也有一對(duì)功名石。我從該村的族老口中了解到，這是該村阮氏家族的祖物。他們的祖公阮天壽于清朝嘉慶年間考取了進(jìn)士。我問，阮天壽考取進(jìn)士后當(dāng)了什么官，族老回答說不知道。問了旁邊的人，個(gè)個(gè)也都說不知道。族老說，我們還保存了當(dāng)年的進(jìn)士匾。我大喜，叫他們帶我去看看。這是一塊十分珍貴的牌匾，兩百多年的風(fēng)蝕使它已顯得老朽，但“歲進(jìn)士”三個(gè)遒勁的大字清晰可見，左邊有小字標(biāo)注：“欽命禮部郎中兼翰林院編修提督廣西學(xué)院加三級(jí)紀(jì)錄十次錢 楷為”。

也許，他們不計(jì)較他們的祖公當(dāng)什么官。他們看重的，是他們的祖公中了進(jìn)士。這就夠了。在他們看來，當(dāng)什么官并不重要，重要的，是他們家出了個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)淖x書人！一個(gè)有“進(jìn)士出身”的大學(xué)問家！這是永遠(yuǎn)值得他們所自豪的?？上У氖?，阮氏原先的功名石早些年不慎被農(nóng)用車撞碎。之后，他們精心地制作了仿制品，重新立在村邊，彰顯著祖先的榮耀。他們?cè)谛⌒牡厥刈o(hù)著祖宗留下的精神家園。這在物欲橫流的今天，實(shí)屬難能可貴。

有功名石的村莊是古老的村莊，是傳統(tǒng)文化積淀深厚的村莊。我想，那些立起的功名石，將是不朽的。它不僅是一個(gè)家族榮耀的信物，更是村民重拾文化自信的無聲的宣言。

責(zé)任編輯 張 凱