特約主持人

布什·布娜南

卑南族群 南王部落金曲傳奇，視音樂為生活的空氣

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布什·布娜南

戴花環(huán)的卑南少女

布什·布娜南 排灣族群，漢名郭惠貞，女。臺灣《工商時報》資深記者、項目經理，專門關注臺灣少數(shù)民族的民宿經濟、文化傳媒，以及文創(chuàng)產業(yè)?，F(xiàn)為社團法人“臺灣原住民族傳播媒體暨文創(chuàng)產業(yè)研究發(fā)展協(xié)會”三農推廣發(fā)展臺灣聯(lián)合協(xié)會理事長。

臺灣少數(shù)民族卑南族群主要分布在花東縱谷尾端的臺東平原附近，人口以臺東市分布最多，其次是在卑南鄉(xiāng)一帶。就行政區(qū)來說，屬臺東縣卑南鄉(xiāng)，共分為8個社，包括知本村、建和村、利嘉村等，昔稱“八社番”，總人口數(shù)大約9000多人。

卑南族群可以分為“南王群”和“知本群”兩大系統(tǒng)，依據(jù)卑南人祖先起源的神話傳說，“南王群”和“知本群”兩個系統(tǒng)對于自己的鼻祖出自于哪里，都各有各的說法?！澳贤跞骸闭f他們的祖先出自于“竹子”；“知本群”則說，他們的始袓源自于“石頭”。但無論是“石生說”或“竹生說”，同樣都表示始袓源自知本附近的海岸。

祭師頭目 分工不同

在過去，卑南原本沒有頭目，有的是6個大家族所建立的部落，以卑南溪下游右岸的一條小支流為界，分屬北部落群與南部落群，其中北部落群的Pasaraal家族是最古老也是勢力最大的。清康熙時期稱卑南族群為卑蘭覓，其族人的活動范圍大致不超出臺東平原，也就是現(xiàn)今臺東縣卑南鄉(xiāng)。

16世紀，荷蘭人攻占臺灣島，在大員(安平)登陸后發(fā)現(xiàn)臺灣是個寶島，野鹿成群、漁產豐富，氣候適合農作物生長，島上的臺灣少數(shù)民族溫馴勤奮，易于使喚。卑南R ara家族的Marungana第一次見到素不相識的Valaka(“紅毛人”) 不會畏懼，就能敞開心胸。經過一頓午餐和會談，荷蘭人認定卑南人很有膽識，便與R ara家合作，使其在荷蘭的東印度公司具有獨特崇高的地位。直到鄭成功收復臺灣后，這些臺灣東南部的部落各社仍然依循慣例，把該繳的稅物運送到R ara家，時日一久，莫名其妙地變成繳納給R ara家的貢品。自此，R ara家的家長已經儼然成為東臺灣的總頭目，甚至被視為卑南大王了。

傳統(tǒng)卑南族群是母系社會，由于大環(huán)境的變化，現(xiàn)已漸漸融入父系社會的制度。卑南傳統(tǒng)社會組織有祭師與頭目，前者負責部落的祭祀活動，也可為人驅邪、治病、祈福；后者負責政治與軍事的領導。卑南族群以斯巴達教育方式訓練會所成員，承襲傳統(tǒng)政治領袖稱“ayawan”，由村子里領導能力強的人來擔任，由其負責部落里重大事情之協(xié)調，亦是獵首、爭戰(zhàn)的領導人物。另外，卑南人也有年齡階層組織，但不像阿美人那樣嚴密。

卑南族群雖然有共同的語言及風俗習慣，但每個部落都是獨立自主的政治單位，部落與部落之間，可能也會因為些許糾紛引起仇殺或襲擊等。

占卜祭祀 各有特色

臺灣少數(shù)民族“占卜”之風盛行，由于某些自然現(xiàn)象和事物變化被認為有預知吉兇的征兆，人們因此在出獵、征戰(zhàn)、耕作以及祭祀過程中，十分留心征兆變化，甚至先行占卜，以決定行動的可否與步驟。

卑南族群的占卜有“鳥占”“竹占”“夢占”等。卑南人除祖靈之外，還崇拜有自然神，分為天神和地神。地神有時被認為是祖靈，包括田神和山神。天地兩神養(yǎng)育作物與獵物，是福神。又有司理神，如農神，為夫婦神，粟播種時祈求。粟谷神，亦有男女之分。司命神則有4位，kavajong和kavovoi是靈的父母，zamawai為胎內造形之神，umasi是兒童守護神。

卑南人的傳統(tǒng)巫術亦十分盛行，自古女性多有“習巫”之俗，巫師平常就有固定傳習之過程，巫師也具有一定的社會地位。

卑南族群女巫盛行，其施作的范圍很廣，主要是為人治病、驅邪和祈福，亦要幫族人協(xié)尋失物、走失的牛類，還要為小孩收驚招魂等?，F(xiàn)在各村尚有傳統(tǒng)的巫師為族人治病、驅邪及執(zhí)行生命禮俗。

由于時代的變遷與地理位置的差異，“卑南八社”的祭典呈現(xiàn)了不同的風貌。然而各部落在舉行年祭時的過程、形式和意義不盡相同。

卑南族群歌舞

知本村最重視7月中旬的收獲祭，為期3天至7天；勇士舞游街祈福是其特色；南王村7月中旬亦舉行收獲祭，為期3天至7天，他們同時還舉行海祭，海祭于海邊舉行，面向蘭嶼方向祭祀，將小米種子從蘭嶼攜帶至卑南族群的祖靈；初鹿村重視7月的收獲祭及12月底的年祭。舉行收獲祭時，蕩鞦韆活動是其特色，并有持盾躍舞的傳統(tǒng)；檳榔村的3月8日，婦女“除草完工慶”最具特色，呈顯檳榔村婦女團隊組織的嚴謹。12月底的年祭亦很重視；利嘉村以12月底之大獵祭為主；泰安村以12月底大獵祭為主，有持盾躍舞的傳統(tǒng)；寶桑村以12月底大獵祭為主；建和村以12月底的年祭為主，年祭蕩鞦韆是其特色，鞦韆最高可蕩至3層樓高。在“卑南八社”中，只有建和村跟初鹿村保有蕩鞦韆此項活動，但舉行的時間不同。

卑南族群歌手王幸玲

農耕狩獵 歷史悠久

卑南族群以臺東平原為主要居住地，在卑南溪以南、知本溪以北之海岸地區(qū)。其基本生產形態(tài)是農耕兼狩獵。最值得注意的是他們雖然居住在海濱，但不懂得海上捕魚。依據(jù)民族學田野的知識來看，卑南人古代是從事旱田燒墾的農業(yè)，即古稱之“刀耕火種”的游耕農業(yè)，而主要的勞動者可能是女性。農產品以粟、稻、薯、芋、豆為主要作物。

近代卑南人由于與漢人接觸較早，水田稻作早已成為主要的生業(yè)，狩獵和漁撈僅在祭典儀式前后舉行。

卑南人飼養(yǎng)動物亦與其他族群一樣很早就有了，狩獵捉來的動物飼養(yǎng)之，使其繁殖，長大后再宰殺。

隨著卑南遺物相繼出土，人們越加了解卑南飲食文化。石杵和石臼的出土，可看出卑南先民已將谷粒的外殼脫去，做糕餅一類的食物，作為祭祀或有重要的節(jié)慶時使用。從卑南遺址中發(fā)現(xiàn)，先民已經使用灶，因此卑南人之食物除了原始的烤薰之外，尚有煮的方式。從出土的飲食器具如陶壺、陶罐、陶杯，以及高腳的盤、陶勺等看出，卑南祖先可能已飲用人造的流質飲料，也許喝酒的習俗已經萌芽。

服飾精美 能歌善舞

在服飾方面，卑南族群和其他族群一樣，也都很重視。有精湛的刺繡手藝，尤其擅長十字繡，男女長幼社會階層有不同的裝飾，遇到儀禮祭典，更是穿著精美。現(xiàn)在服飾所用的材料大多改用棉布和塑膠制品替代，雖然失去了些許古樸，但是又是另一種新的情趣。

卑南傳統(tǒng)男子穿著皮套衣、皮套袖，節(jié)日還會加繡飾。近代卑南男子的服飾多為藍、黑、白色的上衣加上刺繡的綁腿褲，年長者則穿布滿菱形紋飾、紅色為主的無肩短上衣。

卑南傳統(tǒng)女子纏頭巾、穿窄袖，下身穿開下襟刺繡長裙束膝褲（綁腿）。服飾以白、黑色上衣加上刺繡精美的胸兜，配上長裙。卑南女子的胸兜為漢式的剪裁。

臺灣少數(shù)民族有戴花環(huán)普遍性，但卑南族群男女頭戴花環(huán)卻有特殊意涵，代表已成年。

卑南族群狩獵時嚴禁女性參與，因此男子在舉行年祭時所唱之“猴祭”“大獵祭”“年祭”等祭歌是專屬男性的歌。相反的，婦女工作團的“工作歌”等，則是專屬于卑南女性的歌。

舞蹈方面，卑南男女亦有不同。兩性雖同在雙手交叉的舞隊中跳舞，舞步卻因祭儀中兩性間社會秩序結構的差異性而有所不同。不過卑南族群由于受外界影響極深，加上沒有文字的記載，文化傳承現(xiàn)狀堪憂。

南王部落 金曲傳奇

在2000年臺灣金曲獎晚會上，眾人焦點都集中在香港歌神張學友和從美國回臺灣發(fā)展的王力宏身上。然而當天卻爆出大冷門，來自臺東、不被主流歌壇所熟悉的臺灣少數(shù)民族警察陳建年打敗歌神張學友、也幻滅王力宏連莊心愿，創(chuàng)造奇跡，獲得第十一屆金曲獎最佳作曲人獎。

陳建年是卑南人，從小與張惠妹同一個部落長大，屬南王部落。南王部落是“卑南八社”中最重視文化傳承的部落，至今仍保存完整的祭典，如大獵祭、猴祭、除草祭、收獲祭等。在這些祭典中的傳統(tǒng)音樂兼具山海文化并容的特質，旋律更是典雅婉約，呈現(xiàn)出不同于其他剽悍族群特有的溫柔特色。在卑南人中的祭儀、休憩、工作、歌唱，甚至嫁娶、歡送、思念等都是樂舞傳承創(chuàng)作吟唱歌謠的題材及舞臺，整個村落從8歲到80歲，從慶典儀式到燒飯洗衣，音樂就像生活中不可或缺的空氣，大家以唱歌來流露當下的心緒。而這些詞曲絕大部分都是由陳建年的外祖父、卑南歌謠大師陸森寶所創(chuàng)作。

2009年6月，第20屆金曲獎上，來自南王部落、自稱“中古美少女”的“南王姊妹花”，一舉拿下三大獎，風靡全場。在這1000多人口的村落，卻在這10年里陸續(xù)拿下8座金曲獎，其金曲村的美名不脛而走。

除了金曲獎開創(chuàng)者陳建年外、卑南部落歌詠者還包括張惠妹、胡德夫、紀曉君、昊恩家家等，不勝枚舉。

卑南族群藝術家在臺北音樂廳表演后合照留念