摘要：秦代的統(tǒng)一開啟了中國歷史新篇章，對中國歷史起到很大促進作用，在法律方面極具開創(chuàng)性，以“律”為主要形式的秦律為統(tǒng)一帝國的形成作出了巨大貢獻。秦代法制是在法家法律思想指導下建立起來的，但在秦朝法制不斷發(fā)展中包含大量的儒家思想成分，這對中華法系的形成有著重要意義。

關鍵詞：秦朝法制；儒家思想；禮德

中圖分類號：I34文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）10-0 092 -01

一、秦代法制概況

（一）秦朝的建立及其立法活動。

自秦實行商鞅變法以來奉行法家“以法治國”的主張，秦代的統(tǒng)一，對中國歷史發(fā)展起到了進步作用，在法律方面也具有開創(chuàng)性建設，在法家思想中建立起來的秦代法律中同時滲透著儒家思想。

從《云夢秦簡》中發(fā)現(xiàn)涉及法律的有6種，大致分為四類：秦律、《法律答問》、《封診式》、《為吏之道》。秦同意后繼承傳統(tǒng)法律淵源的基礎上，其他法律形式有了進一步的發(fā)展。

（二）秦律的具體內容。

1.法律形式。

秦朝在統(tǒng)一之前的立法活動很少，經商鞅兩次變法，改法為律后又制定了許多新的法律令。秦朝建立后，沒有大規(guī)模的制定律典的活動，而是陸續(xù)沿襲秦國的立法模式制定頒布許多新法令，形式比較繁雜。從史書記載和出土的秦簡來看，主要有“律”、“令”、“式”、“法律答問”、“廷行事”、“程”、“課”7種形式。

2.刑事立法方面。

秦律在形式立法上輕罪重罰、不赦不宥，實行連坐；秦朝的刑罰體制主要分為6類：生命刑、身體刑、勞役刑、財產刑、身份刑、流放刑，可以看出秦朝的刑罰體制還是比較完善的。

3.民事立法方面。

所有權在秦代民事法律關系中占有重要地位，主要指官私土地及其他官私財產的所有權。其次是婚姻與家庭關系秦律對男女結婚及離婚等事項均有規(guī)定，秦律對丈夫權利有所限制，對妻子的權利有所保障。

4.行政立法方面。

秦統(tǒng)一全國后，實行專制獨裁統(tǒng)治?；实凼欠饨▏业淖罡呓y(tǒng)治者，獨攬全國一切大權。在中央，秦實行三公九卿制，在地方分郡縣兩級，以加強中央對地方的控制以及專制皇權。

5.經歷立法方面。

秦代的經濟法規(guī)頗多。第一，有關農業(yè)生產管理的規(guī)定；第二，有關官營手工業(yè)官吏的規(guī)定，另外還建立了生產責任制以及產品檢查評比制度；第三，有關自然資源保護的規(guī)定，從《田律》可以看到秦律對自然資源的保護。

秦朝在法律方面對中華民族的發(fā)展做了開創(chuàng)性的歷史貢獻，其法律伸向了社會生活的各個角落，這為今后中華法系的建成也奠定了一定的基礎。而中華民族作為一個古老的民族，有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，其儒家思想日漸深入人心，即使在秦朝這個“以法”開創(chuàng)的朝代也無不滲透。

二、儒家思想概述

儒家思想可以說貫穿于整個法制史，先秦儒家法律思想總的來說主要是“禮”與“德”。儒家思想對法律的態(tài)度也為“德主刑輔”。

“禮”，是中國古代社會中長期存在、維護血緣宗法關系和等級制度的一系列精神原則，言行規(guī)范的總稱?！岸Y”在西周時期就為統(tǒng)治思想，深入至立法時方方面面。儒家強調宗法等級之分，將倫理視為立法原則，法律必須維護倫理道德，尊崇“親親相隱不為罪”；“禮”即調整家庭內部關系也調整國家內部成員的關系，國家是一個宗法大家庭，君主為家長，臣民聽家長的言辭，在家庭中要盡“孝”，在國家要盡“忠”，以法律來規(guī)制“家庭”。

“德”在先秦統(tǒng)治中占有一定地位，“道之以德”就是以德教治世，以德教化。儒家認為“人之初，性本善”，對臣民灌輸儒家的宗法綱常與倫理等級觀念，從而到達到統(tǒng)治者一統(tǒng)的目的，用“德”去助刑實現(xiàn)，用“德”去教育減少犯罪，幫助改化。

三、儒家思想對秦代法制的影響

秦律中的法家思想最為突出，以其“嚴刑重罰”而著稱，而“焚書坑儒”更是抹殺了儒家思想，秦朝是在統(tǒng)一六國的基礎上建立，要定紛止爭必須要有嚴苛而統(tǒng)一的法律來制約。

1.等級觀念。

儒家的等級觀念非常突出，在秦朝法制中的集中體現(xiàn)就是同罪異罰。儒家為了維護貴賤有別、長幼有序的宗法等級制度，主張刑有等級或同罪不同罰?！鞍吮僦贫取笔菍哂刑厥馍矸莸娜藢嵭袃?yōu)惠待遇，不按常法行事，目的在于維護禮所強調的等級秩序的一種制度，后世的“八議”即源于此。秦律中因官職等級不同來確定刑罰的輕重也是常見的。官吏享有犯罪時減免刑罰的特權，雖犯相同的罪，對官吏只處以罰款二甲的輕刑，對平民處以戍邊二年的重刑。這種因官職等級不同而同罪異罰的刑罰原則，說明了秦律對官吏享有特權的承認與保護。

2.倫理思想。

“倫理”是指家族倫常秩序，其實質就是“孝”。秦律中有許多關于“不孝”罪的規(guī)定，這反映了秦統(tǒng)治者維護封建倫理秩序的愿望，秦統(tǒng)治者對儒家懲治倫理犯罪維護封建倫理的法律思想是有所尊崇的，其將有些行為具體化為法律條文顯然是繼承了儒家的“孝道”思想的，而并不是完全按照法家的主張去立法。秦律對不孝罪的規(guī)定，也為后世封建法典所繼承，如“一準乎禮”的唐律就把不孝作為“十惡”大罪之一。

四、儒家思想對秦代法家思想的影響

秦朝的法制推行者主要是法家的代表人物李斯，李斯的思想是從儒家思想轉變的，他師從荀子學帝王之術學成入秦，繼承荀子天下一統(tǒng)民本思想思想，秦統(tǒng)一后，他主張統(tǒng)一車軌、文字、度量衡。荀子：“君者，舟也。庶者，水也。水能載舟亦能覆舟?！边@是君與民的關系。李斯則發(fā)展了荀子的“節(jié)用裕民”、減輕賦稅的王道思想，只是他處于秦始皇時期，以儒家的思維方式迎合秦朝的集權統(tǒng)治使得秦朝得到一統(tǒng)。使秦朝在結束了六國紛爭之后，進而結束了思想的混戰(zhàn)走向盛況。

秦朝奉行法家思想，實行“嚴苛峻罰”，同時在立法中滲透著儒家思想文化，儒家“禮”與“德”的先入指導結合法家“以法為本”，“法、術、勢”的思想，有效的將“人治”推行，使社會走向頂峰，儒家思想對秦朝的法制存在潛移默化的影響，對整個封建社會影響巨大。

參考文獻：

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作者簡介：郁蓮（1991.12-），女，漢族，新疆人，研究生，西南民族大學，法律碩士（非法學）。