黎歡

（西南科技大學(xué)，四川 綿陽(yáng) 621010）

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界資本邏輯研究綜述

黎歡

（西南科技大學(xué)，四川 綿陽(yáng) 621010）

資本邏輯是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)話(huà)題。梳理和歸納學(xué)術(shù)界有關(guān)資本邏輯的研究成果，并從基本內(nèi)涵、表現(xiàn)形態(tài)、具體效用與現(xiàn)實(shí)啟示四個(gè)方面具體展現(xiàn)資本邏輯的四個(gè)問(wèn)題，即是什么、什么樣、怎么用和怎么辦。

資本；價(jià)值增值；資本邏輯

近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)資本邏輯的關(guān)注度持續(xù)攀升，論文發(fā)表數(shù)量且呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2005年的論文發(fā)表數(shù)量為183篇，2015年則為600余篇。此外，資本邏輯的研究則大多數(shù)集中在馬克思主義、經(jīng)濟(jì)、政治以及哲學(xué)等領(lǐng)域，研究資本邏輯的機(jī)構(gòu)則集中于中國(guó)人民大學(xué)、南京大學(xué)、北京大學(xué)、吉林大學(xué)以及復(fù)旦大學(xué)等高等院校。梳理學(xué)術(shù)界對(duì)資本邏輯的相關(guān)研究與學(xué)術(shù)探討，在資本邏輯產(chǎn)生根源與基本概念、資本邏輯表現(xiàn)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)啟示、資本邏輯與空間生產(chǎn)、資本邏輯與人的全面發(fā)展等方面取得了卓有成效的研究成果。概而言之，縱觀相關(guān)研究成果，可將其歸納為四個(gè)問(wèn)題，即是什么、什么樣、怎么用和怎么辦。

1 資本邏輯的基本內(nèi)涵

研究資本邏輯，首先要明確地熟知和理解資本邏輯的具體含義。資本邏輯是更深層次地理解現(xiàn)代社會(huì)的合理契合點(diǎn)，是更透徹地研究資本主義發(fā)展歷程的重要聯(lián)結(jié)點(diǎn)。那何為資本邏輯？資本邏輯是資本本身運(yùn)動(dòng)所遵循的客觀規(guī)律。之所以這樣定義，是因?yàn)橐宰非笫Ｓ鄡r(jià)值為特性的資本通過(guò)物化勞動(dòng)及其所遵循的矛盾發(fā)展規(guī)律實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，以強(qiáng)制性地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。資本邏輯是通過(guò)支配生產(chǎn)要素的形式而成為資本主義生產(chǎn)方式的支配力量。它既強(qiáng)有力地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，又無(wú)所保留地造成社會(huì)發(fā)展的危機(jī)；既不遺余力地驅(qū)使利益的最大化，又冷酷無(wú)情地摧毀人們的財(cái)富夢(mèng)。正是由于資本邏輯的雙重屬性，推進(jìn)了資本主義的向前發(fā)展，也為未來(lái)歷史的發(fā)展提供了可能空間[1]。亦有學(xué)者以經(jīng)濟(jì)規(guī)則、社會(huì)機(jī)制與社會(huì)心理為視角研究資本邏輯的深層次內(nèi)涵。在其看來(lái)，資本邏輯是以資本生產(chǎn)過(guò)程與流通過(guò)程相結(jié)合而實(shí)現(xiàn)資本擴(kuò)張與增值的經(jīng)濟(jì)規(guī)則；是因消除差異致使經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)各方面呈現(xiàn)同一化，進(jìn)而建構(gòu)資本主義的社會(huì)機(jī)制；是因資本化和貨幣化而建筑理性化價(jià)值理念的社會(huì)心理機(jī)制[2]。學(xué)者們以不同的視角來(lái)解讀資本邏輯的基本內(nèi)涵，并以自身淵博的學(xué)識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解闡述自己的觀點(diǎn)?？偠灾?，資本邏輯的基本內(nèi)涵是以資本為起始點(diǎn)，以增值為聯(lián)結(jié)點(diǎn)，以剩余價(jià)值為邏輯終點(diǎn)而展開(kāi)研究與探討的。

2 資本邏輯的表現(xiàn)形態(tài)

資本邏輯是由資本所呈現(xiàn)的資本主義現(xiàn)實(shí)的客觀活動(dòng)，由此探究資本主義的發(fā)展趨勢(shì)與運(yùn)行軌跡。關(guān)于資本邏輯的形態(tài)，張雷聲以表現(xiàn)形態(tài)、本質(zhì)形態(tài)和發(fā)展形態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，以資本本性、資本主義私有制和資本主義基本矛盾為基本對(duì)象，加以研究與探討。在其看來(lái)，資本本性是資本邏輯的表現(xiàn)形態(tài)。所謂資本本性，其實(shí)質(zhì)是最大限度地追逐利潤(rùn)，是“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)利”[3]。源于此，不但將追逐利潤(rùn)的本性延伸至世界各地，而且將資本主義的生產(chǎn)關(guān)系擴(kuò)展至全球。資本主義私有制則是資本邏輯的本質(zhì)形態(tài)。資本本性之所以得到展開(kāi)，是因?yàn)橘Y本主義私有制的發(fā)展。資本主義私有制是資本主義的“萬(wàn)惡之源”。資本主義基本矛盾則是資本邏輯的發(fā)展形態(tài)。資本本性和資本主義私有制的發(fā)展，歸根結(jié)底則是源于資本主義基本矛盾的運(yùn)動(dòng)[4]。魯品越、王珊則以物化資本、貨幣資本與虛擬資本為邏輯主線(xiàn)研究資本邏輯的表現(xiàn)形態(tài)。在實(shí)物資本形態(tài)中，以勞動(dòng)二重性為基點(diǎn)，以資本二重性為主線(xiàn)，研究資本邏輯的本質(zhì)論。在其看來(lái)，由物化資本到物化的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，不僅展現(xiàn)著人的本質(zhì)力量，而且展現(xiàn)著支配人的社會(huì)關(guān)系力量，由此展現(xiàn)出物化形態(tài)的資本邏輯。資本以追求價(jià)值增值為目標(biāo)，而貨幣數(shù)量是價(jià)值唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值與價(jià)格之間的矛盾關(guān)系則是資本邏輯的貨幣表現(xiàn)。虛擬資本具體表現(xiàn)為金融資本的邏輯，具體來(lái)說(shuō)，一是金融系統(tǒng)的內(nèi)部邏輯，二是金融資本同產(chǎn)業(yè)資本間的客觀規(guī)律[1]。

總而言之，資本邏輯這一內(nèi)化概念，需要具體現(xiàn)象對(duì)其加以外化。無(wú)論是從資本邏輯產(chǎn)生根源上加以剖析，還是從實(shí)物形態(tài)中具體展現(xiàn)，其目的都是從現(xiàn)象與現(xiàn)狀中研究資本邏輯的發(fā)展趨勢(shì)，從運(yùn)行軌跡中辨析和把握資本邏輯的變化規(guī)律。當(dāng)前，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活日益深化，資本邏輯不斷地向各個(gè)領(lǐng)域深化拓展和滲透。根據(jù)資本集中領(lǐng)域的差異性，可將其分為經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本等。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷提高和改革開(kāi)放的不斷深入，資本形態(tài)注入了新的血液，出現(xiàn)了生態(tài)資本和文化資本。生態(tài)環(huán)境、文化場(chǎng)域的資本化，無(wú)疑是將生態(tài)資源、文化資源納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的范圍之內(nèi)，將呈現(xiàn)各要素的總體狀態(tài)對(duì)人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和持續(xù)發(fā)展的有用價(jià)值，是對(duì)資本和資本邏輯的認(rèn)知和理解的深化與拓展。

3 資本邏輯的具體效用

資本邏輯的現(xiàn)代性是一把雙刃劍，對(duì)人的發(fā)展具有二重性作用。在梁強(qiáng)、王文亮看來(lái)，資本的發(fā)展在滿(mǎn)足和保證人們基本物質(zhì)生活的同時(shí)，不僅使人類(lèi)逐步擺脫對(duì)自然的盲目崇拜，提高了人們改造自然的能力，而且推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的巨大發(fā)展，進(jìn)而逐漸地創(chuàng)造出全新的社會(huì)關(guān)系。由于資本的趨利性，資本家要追求最大限度的利潤(rùn)，則需要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和進(jìn)行科技創(chuàng)新，由此創(chuàng)造出物美價(jià)廉的商品，即在追求增值的同時(shí)客觀上滿(mǎn)足了人們的生活，也改變了人們固步自封的生存與生活現(xiàn)狀，迫使人們不顧地域、不分民族地探索“新大陸”，這在擴(kuò)大人們交往的同時(shí)，也為世界市場(chǎng)的開(kāi)拓奠定了基礎(chǔ)[5]。李騰凱認(rèn)為資本邏輯對(duì)人的發(fā)展具有二重性。資本邏輯在促進(jìn)人的全面發(fā)展的同時(shí)，也加劇了勞動(dòng)異化，使人逐步喪失主體性；在拓寬人的交往空間時(shí)，也使人與人之間的關(guān)系由以往的親密轉(zhuǎn)為現(xiàn)在的冷漠無(wú)情；在不斷地推進(jìn)人們思想觀念的現(xiàn)代化時(shí)，也因過(guò)度地追求經(jīng)濟(jì)利益而造成生態(tài)危機(jī)，由此壓縮了人們的生存與生活空間[6]。正是由于資本邏輯，導(dǎo)致人的發(fā)展始終貫穿著深刻的矛盾悖論。資本邏輯與人的異化有著本質(zhì)的關(guān)聯(lián)。資本邏輯所支配的 “自我異化”和“全面異化”，加劇了個(gè)人與社會(huì)之間的脫節(jié)與分裂，造成了人與社會(huì)間的對(duì)抗性矛盾[7]。這恰如馬克思所說(shuō)的那樣：“不僅僅是工人，而且直接或間接剝削工人的階級(jí)，也都因?yàn)榉止ざ蛔约河脕?lái)從事活動(dòng)的工具所奴役……一切‘有教養(yǎng)的等級(jí)’都為各式各樣的地方局限性和片面性所奴役……為他們的由于接受專(zhuān)門(mén)教育和終身從事一個(gè)專(zhuān)業(yè)而造就的畸形發(fā)展所奴役，哪怕這種專(zhuān)業(yè)純屬無(wú)所事事，情況也是這樣?！盵8]

空間生產(chǎn)是指空間被開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、使用與改造的過(guò)程，也是社會(huì)利益集團(tuán)以控制土地、建筑物等為主要特征的空間，進(jìn)而達(dá)到塑造城市空間形態(tài)與組織這一目標(biāo)的過(guò)程，而上述空間生產(chǎn)的過(guò)程要受資本邏輯的支配。白永平、時(shí)保國(guó)認(rèn)為，城市是由于空間生產(chǎn)與資本邏輯共同作用而產(chǎn)生的。以城市為平臺(tái)與載體的空間生產(chǎn)是資本所特有的增值方式。在其中，資本可以通過(guò)源源不斷地提供資本能夠盈利的場(chǎng)所而改變資本的流動(dòng)方向，從而達(dá)到資本固化和修復(fù)內(nèi)在危機(jī)的目的[9]。在莊友剛看來(lái)，空間生產(chǎn)的發(fā)展與資本的發(fā)展是既相聯(lián)系又相區(qū)別。空間生產(chǎn)不僅包括在空間中的生產(chǎn)，而且也包括空間本身的生產(chǎn)。資本既不斷地?cái)U(kuò)大再生產(chǎn)，又不斷地創(chuàng)造新的需求，進(jìn)而不斷地更新生活領(lǐng)域與生活方式，并形成普遍的社會(huì)聯(lián)系、多層次的社會(huì)需求等。這實(shí)際上是空間本身的生產(chǎn)[10]。宋憲萍、孫茂竹認(rèn)為，全球空間生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)則是資本邏輯在空間的演化。它反映了資本積累方式的變遷。在其看來(lái)，空間生產(chǎn)是同社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)、資本邏輯緊密結(jié)合在一起的，是一個(gè)不斷尋求突破動(dòng)態(tài)過(guò)程?？臻g生產(chǎn)的凸顯并不意味著資本主義的實(shí)質(zhì)性變化，而意味著資本邏輯表現(xiàn)形式的調(diào)整與變化。盡管空間生產(chǎn)是各種社會(huì)力量相互對(duì)抗的結(jié)果，但背后隱藏的依舊是亙古不變的資本邏輯[11]。

在資本邏輯的諸多矛盾中，資本增值的正當(dāng)性同產(chǎn)品分配的非正義性之間的矛盾尤為突出。關(guān)于資本邏輯與公平正義之間的關(guān)系，則是資本邏輯中包含公平正義的因素，資本邏輯的開(kāi)展能夠推動(dòng)公平正義的向前發(fā)展。因?yàn)橘Y本具有外化生產(chǎn)力的功能，因而資本在增值中對(duì)平等的偏好，致使其上升為公平正義的價(jià)值訴求。但是，資本增值是以占有勞動(dòng)為前提，其本質(zhì)則是剝削勞動(dòng)者所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，由此導(dǎo)致勞動(dòng)者同勞動(dòng)產(chǎn)品的相分離。從這個(gè)意義上來(lái)講，資本所決定的產(chǎn)品分配或收入分配是非公平、非正義的[12]。克服資本邏輯與其非公平正義性，要正確地剖析資本邏輯的實(shí)質(zhì)，并找到解決問(wèn)題的恰當(dāng)方法。從法制層面上，要完善法律的規(guī)章制度，要正確地處理“強(qiáng)權(quán)”與“治權(quán)”二者之間的關(guān)系；從經(jīng)濟(jì)層面上，要使資本的收益和資本的價(jià)格如實(shí)地反映市場(chǎng)的供求情況和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，并使二者處在一個(gè)合理的區(qū)間[13]。

資本邏輯是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源。這一觀點(diǎn)不僅能恰當(dāng)?shù)亟忉屬Y本主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，而且能充分地詮釋社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際狀況。資本邏輯之所以是生態(tài)危機(jī)的根源，究其原因是資本邏輯的逐利本性，其具體表現(xiàn)為：效用法則和增值法則的逆生態(tài)性、生產(chǎn)強(qiáng)制邏輯與消費(fèi)強(qiáng)制邏輯的反生態(tài)性、社會(huì)權(quán)力的非生態(tài)性。資本的本性使得資本主義國(guó)家利用強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)將污染轉(zhuǎn)移至發(fā)展中國(guó)家，并推行生態(tài)的帝國(guó)主義。由此導(dǎo)致社會(huì)主義國(guó)家在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上面臨者來(lái)自國(guó)內(nèi)和國(guó)外的雙重壓力。資本邏輯在世界范圍內(nèi)大行其道，產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的根源不會(huì)消失，即使是為緩解生態(tài)壓力而踐行新觀念、新模式，亦是治標(biāo)而非治本[14]。資本邏輯與生態(tài)危機(jī)之間的復(fù)雜關(guān)系，讓人們企圖維護(hù)資本主義制度與資本邏輯的前提之下解決生態(tài)問(wèn)題，以經(jīng)濟(jì)的非物質(zhì)化和自然的市場(chǎng)化、資本化來(lái)解決日趨嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，顯而易見(jiàn)這不能解決根源問(wèn)題。因而，在限制與發(fā)揮資本邏輯作用中保持適當(dāng)?shù)膹埩?，使資本在追求利潤(rùn)最大化時(shí)確保對(duì)生態(tài)環(huán)境的危害最小化，即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、改變生產(chǎn)與擴(kuò)大生產(chǎn)中尋找最佳平衡點(diǎn)，以求消除生態(tài)危機(jī)[15]。

4 資本邏輯的現(xiàn)實(shí)啟示

資本在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步方面起著舉足輕重的作用。馬克思在《在共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！睍r(shí)代在發(fā)展，歷史在前進(jìn)。世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面聯(lián)系密切的今天，資本仍具有決定性的作用。換言之，在資本全球化的時(shí)代，資本的雙重邏輯對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展具有重要的影響。具體來(lái)說(shuō)，資本的雙重邏輯在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)又造成了系列經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展困境和危機(jī)，在開(kāi)啟生產(chǎn)全新時(shí)代的同時(shí)又產(chǎn)生了違背可持續(xù)發(fā)展的悖論。因此，在全面建設(shè)小康社會(huì)的決勝階段，在深化改革的攻堅(jiān)階段，如何正確地認(rèn)識(shí)和恰當(dāng)?shù)乩觅Y本這一動(dòng)力則成為聚焦點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)。

“資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量?！盵16]若想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面的可持續(xù)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展，關(guān)鍵在于正確地導(dǎo)控資本動(dòng)力，從而使發(fā)展獲得持之以久的動(dòng)力和保持正確的前進(jìn)方向。因此，一方面要協(xié)同處理發(fā)展資本與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本自行運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并非意味著盲目地放任資本，而是要加強(qiáng)資本的監(jiān)管力度和引導(dǎo)力度。另一方面要協(xié)同處理外國(guó)資本與本國(guó)資本之間的關(guān)系。外資的引入和使用對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有重要作用，但國(guó)內(nèi)資本的壯大既能吸引外資，又能引導(dǎo)和控制外資，這才是應(yīng)對(duì)資本全球化的合理策略[17]。與此同時(shí)，還要加強(qiáng)宏觀調(diào)控。宏觀調(diào)控是使經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的必要條件。加強(qiáng)宏觀調(diào)控不單是強(qiáng)調(diào)社會(huì)的整體利益，還要準(zhǔn)確抓住引導(dǎo)資本和市場(chǎng)的核心變量，引導(dǎo)市場(chǎng)主體把握正確的方向[18]。

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LITERATURE REVIEW OF DOMESTIC STUDIES ON CAPITAL LOGIC

LI Huan
（Southwest University of Science and Technology,Mianyang Sichuan 621010）

Capital logic is a hot topic in the domestic academia.The paper summarizes the research results of capital logic in academic circles,and expounds the four questions（what,how,how to use and what to do with）of capital logic from the four aspects of basic connotation,manifestation form,concrete utility and realistic enlightenment.

Capital；value proliferation；capital logic

F032

A

1672-2868（2016）05-0032-04

2016-05-30

黎歡（1990-），女，河北石家莊人。西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

責(zé)任編輯：楊松水