楊四好
(六安市文物管理局,安徽 六安 237000)
皖西古建筑保護(hù)利用現(xiàn)狀調(diào)查及對策
楊四好
(六安市文物管理局,安徽 六安 237000)
《說文解字》說:“屋,居也?!本?,即人類的居住場所,包括各個歷史時期人類建造的建筑,自古以來就是人類生活的重要條件之一。追溯歷史,它是由最初的穴居野處、構(gòu)木為巢式的居無定所,逐步發(fā)展到建造固定房屋過起定居式的生活。并在歷史發(fā)展過程中,為我們留下了一筆筆珍貴的歷史文化遺產(chǎn)——各類古建筑。從現(xiàn)有皖西考古發(fā)掘資料來看,皖西先民居住環(huán)境的衍變也基本延續(xù)這樣的發(fā)展脈絡(luò)。比如,在對六安先秦時期的遺址發(fā)掘和勘探中發(fā)現(xiàn)的不同類型的房屋基址遺跡,在第三次全國文物普查中發(fā)現(xiàn)登記的大量古建筑,均具有六安地區(qū)典型的鄉(xiāng)土建筑特色。它們就像一顆顆璀璨的明珠鑲嵌在皖西廣袤的鄉(xiāng)野,銘刻在人們的心間,不時喚起我們美好的記憶。但在近年來的城鎮(zhèn)化過程中,由于經(jīng)濟(jì)、政策、歷史、文化等諸多因素影響,皖西古建筑同樣面臨著保護(hù)利用難題。如何使這些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)能夠得以永久地保存下去?本文對其進(jìn)行了初步分析與探討。
皖西古建筑;保護(hù)利用;現(xiàn)狀調(diào)查
據(jù)六安市第三次全國文物普查統(tǒng)計,目前,全市共 登記有古建筑384處,包括復(fù)查69處、新發(fā)現(xiàn)315處,其中金安區(qū)16處、裕安區(qū)17處、壽縣105處、霍邱縣14處、舒城縣36處、金寨縣90處、霍山縣106處。自第二次全國文物普查以來,已消失古建筑61處,占現(xiàn)有總量15.9%?,F(xiàn)存古建筑,時間跨度自漢代至清代,絕大多數(shù)為清代。按用途大體可以分為民居、祠堂、寺廟、佛塔、會館、商號、古橋、古井、寨堡、教堂及水利工程等。
同時,在普查中,我們還發(fā)現(xiàn)登記近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑(部分兼具古建筑特性)252處,包括復(fù)查131處、新發(fā)現(xiàn)121處,自第二次全國文物普查以來,已消失86處,占現(xiàn)有總量34.1%。(見表1)
表1 六安市古建筑及近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑分布情況統(tǒng)計表
或許是受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素影響,這些古建筑保存現(xiàn)狀的基本特點(diǎn)是:位于山區(qū)的、鄉(xiāng)村偏僻地點(diǎn)的、古鎮(zhèn)的鄉(xiāng)土建筑保存相對較好,布局比較集中,有的已形成相對集中的歷史街區(qū),如毛坦廠明清老街、曉天鎮(zhèn)明清老街、蘇埠鎮(zhèn)明清老街、獨(dú)山老街等。這種古建筑相對集中的歷史街區(qū)為今后開展整體保護(hù)與利用提供了便利。但大多數(shù)古建筑分散在廣大的田間鄉(xiāng)野,由于經(jīng)濟(jì)和認(rèn)識諸多原因,目前保護(hù)現(xiàn)狀堪憂,有的正瀕臨消失。雖繁華不再,但歷史的印記已深深地銘刻在青磚黛瓦之間,在斑駁的雕梁畫棟中,見證著歷史的滄桑。
皖西古建筑多數(shù)承接了徽派建筑風(fēng)格,以磚、木、石為原料,以木構(gòu)架為主,磚木結(jié)構(gòu),灰磚灰瓦,呈現(xiàn)“青磚+黛瓦+馬頭墻(又叫封火墻)”的風(fēng)格,一般為一至二層,梁架多用料較大,且注重裝飾。部分還采用磚、木、石雕,表現(xiàn)出較高的裝飾藝術(shù)水平。同時,由于經(jīng)濟(jì)、地理等環(huán)境
因素的影響,皖西古建筑又有自己的一些鮮明特點(diǎn),比如不同于徽派建筑風(fēng)格的是在多數(shù)磚墻構(gòu)筑中,采用的是灰磚灰瓦,但不是粉墻黛瓦,一般不刷白,僅勾白縫,磚石裸露在外。這一點(diǎn)也許是源于皖西氣候不同于江南多雨氣候的特點(diǎn)所致。歸結(jié)起來,影響皖西古建筑風(fēng)格的因素主要有以下幾點(diǎn)。
(一)選址——因地制宜,注重風(fēng)水
目前,皖西保存比較完整的村落如毛坦廠明清老街、蘇埠明清老街、曉天鎮(zhèn)老街、霍山陳家花屋、舒城廬鎮(zhèn)唐家大院、金寨縣八屋灣古民居、霍山劉家花屋、金寨縣李老灣古民居、東河口高氏祠、金寨羅杰故居等均依山傍水而建,選址布局十分講究,注重人與自然的和諧統(tǒng)一,注重風(fēng)水理念,使整個村落或街道與自然融為一體。特別是目前保存的幾個明清老街,或許大多數(shù)是因?yàn)榉植荚谏絽^(qū)丘陵地帶的緣故,才得以保存比較完整。并且這些老街的選址,大多數(shù)沿河而建,交通相對便利。老街建筑功能布局一般呈現(xiàn)前店后室的特點(diǎn),融經(jīng)營和居住為一體。個人認(rèn)為,這種布局在當(dāng)時人口相對較少的時代便于集結(jié)形成“人氣”,有助于街道的長久發(fā)展和延續(xù),也是這些明清老街能夠保存至今的一種重要原因。
(二)布局——因襲血緣,聚族而居
從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展情況的角度,中國封建社會一直重視家族倫理,在歷史上,一般以血緣為紐帶,在某一姓氏家族定居的基礎(chǔ)上,經(jīng)過長期的繁衍、發(fā)展和融合,逐漸形成大大小小的村落,最終形成聚族而居的典型特征,這也是封建社會典型的家族倫理特征。如現(xiàn)今在皖西區(qū)域存在許多以姓氏為名稱的村莊,比如金安區(qū)張店鎮(zhèn)劉老圩、裕安區(qū)韓擺渡鎮(zhèn)楊家灣、舒城縣廬鎮(zhèn)鄉(xiāng)唐家大院、金寨縣果子園鄉(xiāng)姜家大寨、霍邱縣李家圩、霍山縣但家廟鎮(zhèn)但家廟村、壽縣隱賢鎮(zhèn)姚祠村,等等,均是聚族而居。
(三)風(fēng)格——兼容并蓄,融合發(fā)展
如金寨縣古碑鎮(zhèn)何氏宗祠,始建于民國二十九年。宗祠坐北朝南、依山近水,周圍地勢平坦、環(huán)境優(yōu)雅。整個建筑融皖南、江西及皖西古建特色為一體。建筑平面為正方形,兩進(jìn)兩包廂,前殿為3間,后進(jìn)9間,兩邊廂房各3間,加上東西邊門和門廳共計20間。建筑結(jié)構(gòu)為磚、木、石結(jié)構(gòu),屋脊、飛檐均用磚瓦層層疊起,院落錯落有致,室內(nèi)梁柱雕刻諸葛亮空城計等多幅典故,前殿大門上方刻有二龍戲珠大型石雕,正門兩側(cè)豎有石獅一對。門頭中央“何氏宗祠”四字系原安徽省政府主席、陸軍上將李品仙所題?;羯娇h單龍寺鄉(xiāng)白沙嶺五里橋村陳家花屋,始建于清咸豐年間,花屋面闊五間,為青磚、木架、小青瓦結(jié)構(gòu),山墻局部有磚雕云紋、花草紋等圖案,內(nèi)隔墻為木結(jié)構(gòu),輔以花格窗、花格門裝飾。布局為二進(jìn)、三天井、二側(cè)門、一走廊,建筑風(fēng)格獨(dú)特,在皖西地區(qū)少見。毛坦廠老街、獨(dú)山老街的古建筑均具有濃郁的大別山古民居特色,在江北地區(qū)少有。
(一)古街道、古村落、古建筑等整體環(huán)境風(fēng)貌遭受較大破壞
具有原汁原味、完整風(fēng)格的,數(shù)量越來越少,且大多數(shù)位于偏遠(yuǎn)的山區(qū),有些還面臨保護(hù)不善、即將消失的危險,需要從歷史文化街區(qū)、古村落申報等基礎(chǔ)工作做起,及時做好整體保護(hù)規(guī)劃。
(二)現(xiàn)有保護(hù)體系不健全,沒有從整體規(guī)劃層面制定可執(zhí)行、易執(zhí)行的保護(hù)政策
目前,六安登記在冊的古建筑絕大多數(shù)沒有納入相應(yīng)的文物保護(hù)等級,只是作為文物點(diǎn)加以登記,造成在遇到具體保護(hù)問題時,缺乏政策標(biāo)準(zhǔn),比如沒有保護(hù)范圍和建控地帶,沒有建立對周邊環(huán)境變化的約束機(jī)制,沒有經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制,沒有相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu),甚至也沒有最起碼的保護(hù)標(biāo)志。這主要是與這些古建筑沒有明確的文物保護(hù)等級有關(guān),加之地方財政比較困難,目前能夠投入經(jīng)費(fèi)的只能是各級文物保護(hù)單位,且“僧多粥少”,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不滿足保護(hù)需要。比如,在第三次文物普查中登記的古建筑有384處,目前定級的有63處,占16.4%,包括國家級3處,省級11處,市縣級49處,尚有321處未定級。在252處近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑中,定級的有51處,占20.2%,未定級的有201處。這在當(dāng)前城鎮(zhèn)化步伐不斷加快的新形勢下,對于今后的依法保護(hù)工作十分不利,因此,需要逐步完善保護(hù)管理體制,通過公布各級文物保護(hù)單位的形式,納入規(guī)范化管理,加強(qiáng)保護(hù)。
(三)所有權(quán)關(guān)系制約了經(jīng)費(fèi)投入和保護(hù)機(jī)制
目前,絕大多數(shù)古建筑屬于私人所有,按照“誰使用、誰管理、誰維修”的原則,當(dāng)這些古建筑需要修繕或者群眾需要改善居住條件的時候,就面臨兩難選擇。一方面,作為所有權(quán)人想改善居住條件,對房屋進(jìn)行改造,但政策不允許,從而形成矛盾,在實(shí)踐中甚至出現(xiàn)有的房屋所有者寧愿取消文保單位也要拆遷的現(xiàn)象;另一方面,在房屋需要維修時,又要由所有權(quán)人自己負(fù)擔(dān),自然難以調(diào)動群眾的保護(hù)積極性,甚至抵觸。特別在面臨城鄉(xiāng)改造需要拆遷時,由于是文保單位過去沒能改造、翻蓋等原因,拆遷面積少,補(bǔ)償少,實(shí)際上群眾利益受到了損失,往往又會產(chǎn)生矛盾。因此需要探索建立保護(hù)與利用機(jī)制,比如加大對私有權(quán)屬關(guān)系的古建筑經(jīng)費(fèi)支持,在涉及城鄉(xiāng)建設(shè)中需要保護(hù)的古建筑,采取置換等形式,妥善解決群眾的居住和利益,挖掘古建筑文化內(nèi)涵,使之成為可利用的旅游資源,在保護(hù)的前提下加強(qiáng)合理利用,使文化遺產(chǎn)真正活起來、用起來。
(四)需要加強(qiáng)文物保護(hù)宣傳
在對群眾甚至一些黨政領(lǐng)導(dǎo)干部開展文物保護(hù)宣傳工作中,我們常常遇到這樣的提問:“不就是些壇壇罐罐和破破爛爛的建筑嗎,有什么值得保護(hù)呢?”我想,這固然有人們的文化水平和認(rèn)識存在的問題,也有經(jīng)濟(jì)上的原因,但根本原因不在于群眾富裕不富裕,不在于是不是民生工程,而在于人們對文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念,在于人們生活上追求什么,是一種價值觀問題。因此需要我們挖掘歷史文化遺產(chǎn)價值,需要我們做好歷史文化遺產(chǎn)利用工作,真正讓歷史文化遺產(chǎn)活起來,讓人們能夠有更多的機(jī)會在參與中感受到文化遺產(chǎn)價值,使人們自覺而非被迫地參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)行動中。
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