魏正山

（安徽師范大學(xué)政治學(xué)院，安徽蕪湖241003）

論左聯(lián)政治文化生成的基礎(chǔ)*

魏正山

（安徽師范大學(xué)政治學(xué)院，安徽蕪湖241003）

左聯(lián)政治文化是中國共產(chǎn)黨與進(jìn)步知識分子在國統(tǒng)區(qū)群體合力之下產(chǎn)生的一種特有的政治文化現(xiàn)象，它既是在馬克思主義框架下歷史與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在訴求，也是將革命的理論及其意識形態(tài)擴(kuò)大為社會(huì)共識的有機(jī)互動(dòng)。上海作為左聯(lián)的發(fā)生地，為其政治文化的生成提供了最適宜的理論基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)、傳播基礎(chǔ)及外部基礎(chǔ)，這對于左聯(lián)政治文化生成的發(fā)生來說，無疑是中國共產(chǎn)黨的努力與一種歷史合力的內(nèi)在安排。

左聯(lián)；中國共產(chǎn)黨；馬克思主義；政治文化；生成基礎(chǔ)

左聯(lián)政治文化是中國共產(chǎn)黨與進(jìn)步知識分子在國統(tǒng)區(qū)群體合力之下產(chǎn)生的政治文化現(xiàn)象，是繼“五四”新文化運(yùn)動(dòng)后的又一個(gè)新的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨同時(shí)引領(lǐng)武裝軍隊(duì)和“文化軍隊(duì)”的新時(shí)代。作為左聯(lián)政治文化的發(fā)生地上海，也取代北京成為全國的政治文化中心，大量精英知識分子和中共力量相繼匯聚于此，在他們共同努力下，馬克思主義得到了更廣泛的傳播，成為左聯(lián)政治文化生成的理論基石。同時(shí)，上海工人階級隊(duì)伍的日益壯大以及階級覺悟的逐漸提高，為左聯(lián)政治文化的生成奠定了階級力量，而出版行業(yè)的繁榮以及租界內(nèi)法律保障、言論自由形成的公共輿論的批評功能，則為左聯(lián)政治文化的生成提供了傳播進(jìn)步思想的物質(zhì)支持和話語空間。這一切對于左聯(lián)政治文化生成的發(fā)生來說，無疑是中國共產(chǎn)黨的努力與一種歷史合力的內(nèi)在安排。

一、左聯(lián)政治文化的理論基礎(chǔ)：馬克思主義的廣泛傳播

對于中國共產(chǎn)黨和革命知識分子來說，1927年是一個(gè)痛苦和迷惘的年代，也是一個(gè)值得深思與反省的年代。政治形勢的驟變，引起了人們對革命的重新審視，中國“向何處去”成為亟待解決的中心問題。中國共產(chǎn)黨在大革命中的政治運(yùn)動(dòng)碰壁，凸顯了它幼年時(shí)期的弱點(diǎn)和不成熟，這使得中國共產(chǎn)黨及眾多革命知識分子無不認(rèn)識到政治運(yùn)動(dòng)必須有理論指導(dǎo)，然而“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要程度”[1]11，政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的不平衡更有利于中國社會(huì)接受新的思想，對中國革命來說，“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想”[1]11。俄國“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”[2]，革命的成功示范為中國提供了一個(gè)不同于西方資本主義國家的現(xiàn)代性方案，無疑刺激了馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展，使得“馬克思列寧一派的思想成了世間最新鮮動(dòng)人的思潮”[3]。

20世紀(jì)初期，馬克思主義就已通過多重途徑傳入中國，在馬克思主義思潮和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的雙重影響下，中國共產(chǎn)黨宣告成立。20世紀(jì)20年代末，馬克思主義在中國的傳播進(jìn)一步深入。1928—1930年間，翻譯出版的馬恩著作就有《資本論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《反杜林論》、《家庭、私有制和國家的起源》等近40種[4]，列寧的著作以及唯物辯證法的研究著作也相繼出版。另一方面，中國共產(chǎn)黨為傳播馬克思主義，1928年在上海成立了秘密出版機(jī)構(gòu)無產(chǎn)階級書店，被查封后又成立華興書局，出版、發(fā)行馬列主義經(jīng)典著作及其他革命書籍。為積極配合馬克思主義著作的翻譯、出版及發(fā)行，1929年6月中國共產(chǎn)黨在六屆二中全會(huì)通過的《宣傳工作決議案》中就提出：“黨必須有計(jì)劃地充分利用群眾的宣傳與刊物，以求公開擴(kuò)大黨的政治影響。黨應(yīng)當(dāng)參加或幫助建立各種公共的書店，學(xué)校，通信社，社會(huì)科學(xué)研究會(huì)，文學(xué)研究會(huì)，劇團(tuán)，演說會(huì)，辯論會(huì)，編譯新書刊物等工作?！盵5]1929年的中國翻譯出版界，刮起了社會(huì)科學(xué)翻譯出版的勁風(fēng)，“社會(huì)科學(xué)的書籍，遂如雨后春筍，普遍于全國”[6]。

馬克思主義不僅作為一種理論，更作為一種思想方法、行動(dòng)指南融入當(dāng)時(shí)中國的思想理論界和革命現(xiàn)實(shí)中。1928年前后發(fā)生的“唯物辯證法論戰(zhàn)”、“中國社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)”、唯物史觀的倡導(dǎo)等一系列理論探究，無論是在哲學(xué)領(lǐng)域還是社會(huì)史領(lǐng)域，其根本指向都是檢討和反思中國革命到底應(yīng)該是什么樣的革命，它的前途將在哪里？中國應(yīng)該走何種道路，它應(yīng)該具備什么樣的前提？甚至作為中國革命主體的革命者，應(yīng)該具有什么樣的思想和主體形態(tài)——這些都是“大革命”過程中凸顯的問題。一系列與現(xiàn)實(shí)交織的論爭與思考，既是對革命的呼應(yīng)，更是相對獨(dú)立的對革命的思考、反思、想象甚至是批判，不僅是中國的馬克思主義者與反馬克思主義者、假馬克思主義者及非馬克思主義者之間對抗性的集體表現(xiàn)，也為馬克思主義理論在中國的深入傳播和發(fā)展提供了合法空間與理性想象。

于此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨也開始關(guān)注之前無暇顧及的文化領(lǐng)域，致力于建設(shè)文化領(lǐng)域中的聯(lián)合戰(zhàn)線。二十世紀(jì)二、三十年代，國際無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)空前高漲，俄國掀起的“紅色革命”在本國乃至全世界都產(chǎn)生巨大影響，它給國際無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)提供了重要的道路指引和良好的空間氛圍，各國無產(chǎn)階級和革命的文學(xué)工作者競相追隨。1930年3月2日，在中共力量的促使下，“中國左翼作家聯(lián)盟”（即“左聯(lián)”）在上海成立，制止了1928年以來關(guān)于“革命文學(xué)”在文藝領(lǐng)域內(nèi)的過激斗爭。它的成立不僅標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨有了自己的無產(chǎn)階級文化隊(duì)伍，而且開始了中國無產(chǎn)階級文化運(yùn)動(dòng)的新進(jìn)程，成為國際無產(chǎn)階級政治運(yùn)動(dòng)的一翼。值得注意的是，“左聯(lián)”在政治上支持世界無產(chǎn)階級的解放運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)上致力于無產(chǎn)階級藝術(shù)產(chǎn)生的建構(gòu)框架，正是其政治文化的思想路引，而“介紹外國已有正確的無產(chǎn)階級文學(xué)理論和加緊馬克思主義的社會(huì)科學(xué)理論的研究與宣傳”[7]也自然成為左聯(lián)所要肩負(fù)的使命。左聯(lián)成立初，魯迅、馮雪峰等左聯(lián)盟員就將《藝術(shù)與社會(huì)生活》、《藝術(shù)論》、《藝術(shù)與文學(xué)》、《文藝與批評》、《文學(xué)評論》、《致敏娜·考茨基》等有關(guān)馬克思主義的經(jīng)典文論引入中國，并在革命實(shí)踐和文學(xué)實(shí)踐的互動(dòng)中，通過“翻譯的政治”的方式逐步地構(gòu)建中國馬克思主義文藝?yán)碚摰莫?dú)特內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。特別是左聯(lián)的第二份決議中“必須研究馬克思列寧主義，研究一切偉大的文學(xué)遺產(chǎn)，研究蘇聯(lián)及其他國家無產(chǎn)階級的文學(xué)作品及理論和批評”[8]的指向，也從側(cè)面表明馬克思列寧主義及其文藝?yán)碚搶χ袊锩闹匾院推惹行浴?/p>

作為中國革命思想核心的無產(chǎn)階級意識，不是一次性獲得的認(rèn)識，而是一種思想機(jī)能，把握中國革命“意識”意味著打破一切“意識形態(tài)式”地看待現(xiàn)實(shí)、思想和行動(dòng)方式，意味著不斷在實(shí)踐與思想的互動(dòng)中確立辯證關(guān)系。對塑造左聯(lián)政治文化來說，往往在文化領(lǐng)域產(chǎn)生根本的政治動(dòng)力，而政治又賦予文化以現(xiàn)實(shí)的形態(tài)。左聯(lián)政治文化對馬克思主義的信仰和追求，不僅是現(xiàn)實(shí)處境的要求和抉擇，同時(shí)也是革命理論框架下將馬克思主義及共產(chǎn)主義理論注入中國革命的實(shí)踐。這是政治上尚處于年幼時(shí)期的中國共產(chǎn)黨人，希望通過艱苦努力，打碎舊文化，努力走出一條改變中國文化面貌新道路的勇敢前行，左聯(lián)政治文化的理論基礎(chǔ)也隨著左聯(lián)所肩負(fù)的光榮使命，深深地扎根在馬克思主義的土壤里，在具體的革命實(shí)踐中完成自身政治文化理論的自我生成與歷史構(gòu)建。

二、左聯(lián)政治文化的階級基礎(chǔ)：工人階級隊(duì)伍的壯大

作為中國共產(chǎn)黨在上海的外圍組織，左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的主體是工人階級，而當(dāng)時(shí)的上海則是中國工業(yè)和工人最集中的城市，也是與資產(chǎn)階級斗爭最激烈的地方。1900—1910年，上海有500人以上規(guī)模的工廠就有46家，共有工人76051人，其中外資企業(yè)18家，雇傭工人36030人，占中國工人總數(shù)的48%。[9]時(shí)至1920年，上海的機(jī)械工人有231485人、手工業(yè)工人212833人、運(yùn)送業(yè)工人116250人、服務(wù)性行業(yè)工人3200人，共計(jì)563768人。[10]而當(dāng)時(shí)全國約有工人261萬[11]，僅上海一地的工人就占全國工人的1/4。又因租界的存在，上海成了外國資本主義對華經(jīng)濟(jì)掠奪的大本營，1930年、1931年外國資本主義在華投資，分別有42.8%、46%集中在上海。[12]9外國資本的投入為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了諸如技術(shù)、設(shè)備、資金、交通、電力等近代工業(yè)、商業(yè)發(fā)展所需的必要條件，使上海形成了較好的投資環(huán)境。1932—1933年間，全國各種現(xiàn)代工廠2435家，1200家在上海；上海工人占全國的43%，工業(yè)產(chǎn)值占全國的50%。[13]1932年，有67家近代銀行的總行設(shè)于上海，占所有銀行資本的63.8%。[14]1933年，上海直接對外貿(mào)易總值也占據(jù)了全國53.77%的份額。[12]9二十世紀(jì)二、三十年代的上海儼然已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)繁華、無產(chǎn)階級工人人數(shù)最多最密集的現(xiàn)代大都會(huì)。

不可忽視的是，工人階級雖然“是中國新的生產(chǎn)力的代表者，是近代中國最進(jìn)步的階級，做了革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量”[15]，但他們的經(jīng)濟(jì)地位卻十分低下，每天超負(fù)荷工作，收入?yún)s非常微薄。1920年的《星期評論》就曾報(bào)道：“工廠勞動(dòng)者的工銀，平均差不多只得二角五分至三角，月收不過九十角。至少要假定有兩天缺工的損失，月收就只有八十四角?！盵16]時(shí)至1929年，以每天工作10小時(shí)，每月全勤的規(guī)劃計(jì)算，上海男工、女工、童工的平均日工資為0.73元、0.44元、0.34元，平均月工資分別為21.9元、13.2元、10.2元。[17]然而對大部分工人家庭而言，僅依靠男性戶主1人的收入已不足以維持全家的生活，為了補(bǔ)貼家用，家中的子女不分年齡都得外出幫同做工。作為無產(chǎn)階級主體的工人階級生活依舊貧苦，他們渴望改變現(xiàn)實(shí)生活狀況，不再遭受剝削和壓迫，他們身上所具有革命性是徹底的，這和中國共產(chǎn)黨所需要的徹底的革命性不謀而合。

早在“五四”時(shí)期，上海產(chǎn)業(yè)工人就已經(jīng)萌生了階級意識，“參加罷工的產(chǎn)業(yè)工人不下11萬人，連同店員、手工業(yè)工人7萬多人，共18萬人。緊接著就是學(xué)生罷課、商人罷市，開始‘三罷'斗爭”[18]。工人階級的政治潛力震撼了整個(gè)中華大地，為中國革命注入了新的力量。隨著馬克思主義階級理論的傳播，中共領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)廣泛展開。從“五卅”運(yùn)動(dòng)開始，上海工人階級在工人運(yùn)動(dòng)中的政治意識進(jìn)一步增強(qiáng)，工人運(yùn)動(dòng)的情緒也步步高漲，這導(dǎo)致了在“四一二”反革命政變后，國民黨反動(dòng)派刀鋒轉(zhuǎn)向工人階級。在白色恐怖之下，大量的產(chǎn)業(yè)工人被加以共產(chǎn)黨的罪名，工人罷工遭到武力壓迫，在國民黨組織“工統(tǒng)會(huì)”成立的9個(gè)月內(nèi)，上海工人被殺害的有2000多人，被逮捕的有萬人以上。[19]面對高壓的政治環(huán)境和殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削，上海的工人階級仍然堅(jiān)持自我覺悟的立場。中共六大后，為了爭取工人階級的大多數(shù)，黨中央提出工人運(yùn)動(dòng)在行動(dòng)指導(dǎo)和組織形式上的策略：重視工人日常的經(jīng)濟(jì)斗爭，學(xué)會(huì)利用合法的組織形式和能夠利用的合法條件進(jìn)行斗爭。中國共產(chǎn)黨的重視也使得國民黨統(tǒng)治區(qū)的工人運(yùn)動(dòng)得到了一定程度的恢復(fù)和發(fā)展。據(jù)中華全國總工會(huì)的統(tǒng)計(jì)，1928年下半年，上海發(fā)生的94起罷工中，由資本家方面引起的占32%，由工人反抗引起的占60%，斗爭結(jié)果，工人完全勝利的占25%，相當(dāng)勝利的占19%，失敗的占13%。[20]在與資產(chǎn)階級斗爭的過程中，中共在工人中的影響逐步擴(kuò)大，工人階級的運(yùn)動(dòng)不僅此起彼伏，而且有章有法，他們采取正確的斗爭策略獲得勝利，并動(dòng)搖了國民黨的高壓統(tǒng)治。

可以說，工人階級作為中國新的生產(chǎn)力的代表，作為近代中國最進(jìn)步的階級，最為革命的運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，使得中國共產(chǎn)黨的革命隊(duì)伍有了最堅(jiān)實(shí)最可靠的基礎(chǔ)。20世紀(jì)30年代的中國，工人階級的力量隨著現(xiàn)代上海的繁榮而日益壯大，在中國共產(chǎn)黨的引導(dǎo)下，他們反抗帝國主義和資產(chǎn)階級的剝削，抗?fàn)巼顸h政府的殘酷壓迫，他們無所畏懼地走進(jìn)了歷史的長河，與左聯(lián)的政治文化運(yùn)動(dòng)相互輝映，刻畫出中國革命現(xiàn)代化進(jìn)程中最絢麗的景致。

三、左聯(lián)政治文化的傳播基礎(chǔ)：上海出版行業(yè)的繁榮

上海出版行業(yè)的黃金時(shí)代與租界的話語環(huán)境為30年代左聯(lián)政治文化的發(fā)展搭建了一個(gè)現(xiàn)代舞臺，成為左聯(lián)向外界發(fā)出聲音的重要途徑。1930年，上海圖書雜志出版機(jī)構(gòu)有145家、印刷機(jī)構(gòu)達(dá)200家之多。[21]很多書店都分布在法租界以及公共租界的各條馬路上，除了與中國共產(chǎn)黨密切聯(lián)系的昆侖書店、光華書店、現(xiàn)代書店、開明書店等一批中小型出版機(jī)構(gòu)，商務(wù)印書館、中華書局、世界書局、開明書局等大出版機(jī)構(gòu)也匯聚于此。這些書局很多都由民間資本投資，租界的商人利用租界特殊的環(huán)境，投資左翼文化出版銷售事業(yè)，左翼的書和雜志成為讀者購買的焦點(diǎn)。現(xiàn)代書局發(fā)行的《大眾文藝》、《拓荒者》，光華書局發(fā)行的《萌芽》、《新地》，湖風(fēng)書局發(fā)行的《北斗》，北新書局發(fā)行的《沙侖》等左聯(lián)期刊受到讀者的喜愛，有的一出版就會(huì)銷售一空。很多新開的書店以及當(dāng)時(shí)老牌的出版機(jī)構(gòu)相繼出版了不少介紹馬克思主義唯物論和辯證法書籍，如昆侖書店出版的《反杜林論》、《費(fèi)爾巴哈論》、《資本論》（第1卷第1分冊），南強(qiáng)書店出版的《辯證法的唯物論入門》，商務(wù)印書館出版的《資本論》（第1卷第1冊）等。

相對于圖書出版機(jī)構(gòu)，上海的報(bào)業(yè)發(fā)展也進(jìn)入了大眾傳播的媒體時(shí)代，受眾的范圍也由社會(huì)上層群體擴(kuò)充到中下層群體?！渡陥?bào)》副刊《自由談》、《新聞報(bào)》副刊《快活林》、《時(shí)事新報(bào)》副刊《青光》等成了許多作家、名家藝術(shù)精品的園地。同時(shí)，上海還存在著大量的外埠出版機(jī)構(gòu)，截至1932年，上海存有的外來報(bào)刊中日報(bào)10家（全國共43家）、周報(bào)22家（全國共27家）、雙周報(bào)3家（全國共5家）、月刊21家（全國共23家）、季刊6家（全國共6家）、年刊1家（全國共6家）。[22]此外，1934年，上海報(bào)業(yè)還出現(xiàn)了英、法、德、日、俄等外文報(bào)紙15種之多。出版行業(yè)的繁榮，不僅豐富了上?，F(xiàn)代都市生活，還為中西不同的物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化等多元話語，提供了比較、競爭、交流、融合的舞臺，也助力左聯(lián)積極參與出版的實(shí)踐過程，在參與話語博弈中傳播馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，展現(xiàn)革命話語的現(xiàn)代力量。

列寧在《黨的組織與黨的出版物》一文中號召戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，應(yīng)當(dāng)“創(chuàng)辦自由的報(bào)刊”，就是要?jiǎng)?chuàng)辦“不僅擺脫了警察的壓迫，而且擺脫了資本，擺脫了名位主義，甚至也擺脫了資產(chǎn)階級無政府主義的個(gè)人主義”[23]的報(bào)刊，左聯(lián)成立前，列寧這一思想就已經(jīng)在中國先進(jìn)的思想文化界廣為傳播。自1930年1月起，大力倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)的魯迅、馮雪峰、蔣光慈、錢杏邨等人就在上海創(chuàng)辦了大型文學(xué)雜志《萌芽月刊》、《拓荒者》等。左聯(lián)成立后，不僅吸納了上述期刊，還先后創(chuàng)辦了《文藝講座》、《巴爾底山》、《文化斗爭》、《世界文化》、《前哨·文學(xué)導(dǎo)報(bào)》、《北斗》、《十字街頭》等刊物，成為傳播馬克思主義及其文藝?yán)碚摰闹鲗?dǎo)力量。事實(shí)上，左聯(lián)創(chuàng)辦的這些刊物不僅同構(gòu)了左聯(lián)政治文化的傳播載體，而且也為之后構(gòu)建馬克思主義話語和中國化的馬克思主義思想營造了更加廣闊的話語空間。

四、左聯(lián)政治文化的外部基礎(chǔ)：租界內(nèi)相對寬松的政治環(huán)境

1930年的上海已經(jīng)成為了一個(gè)繁忙的國際大都會(huì)、一個(gè)中國最大的通商口岸，一個(gè)號稱“東方巴黎”的傳奇，一個(gè)與傳統(tǒng)中國截然不同的充滿現(xiàn)代魅力的世界。[24]香水、高跟鞋、法蘭絨套裝、電影院、咖啡館及跑馬場等眾多西方現(xiàn)代化的物質(zhì)和生活方式，以極大的力量吞噬著上海也影響著中國現(xiàn)代化的進(jìn)程。西方世界對中國輸入商品和生活方式時(shí)，也帶來了殖民的附屬品——租界。從政治上看，作為殖民產(chǎn)物的租界無疑是對中國主權(quán)的侵犯，于法無據(jù)，于理難言。在殖民主義者的巧取豪奪下，上海租界成為中國封建政府、軍閥統(tǒng)治下的權(quán)力薄弱點(diǎn)，成為封建政府、軍閥政府與不滿封建、軍閥統(tǒng)治的進(jìn)步人士之間的緩沖地帶，在一定程度上便利了進(jìn)步勢力的發(fā)展。從社會(huì)發(fā)展來看，租界不僅給上海帶來了全新的資本主義發(fā)展模式，也造就了上海優(yōu)越的文人思想和多元的文化品格。租界內(nèi)相對寬松的政治環(huán)境，促使相對自由氣氛的產(chǎn)生，為民主、革命思想的發(fā)展提供了活動(dòng)的空間。租界也成為近代新型文化知識分子的重要聚集地，他們竭力沖破國民黨反動(dòng)派制造的各種文化壁壘，為開辟革命文化的思想陣地積極奔走。

30年代初期左聯(lián)的組織活動(dòng)也正是借助上海租界內(nèi)特殊政治環(huán)境逐步發(fā)展起來的。1930年2月16日，左聯(lián)全體籌備委員會(huì)在公共租界內(nèi)的公咖啡館（上海北四川路竇樂安路口）秘密集會(huì)，商討成立左聯(lián)事宜，之后的集會(huì)及聯(lián)絡(luò)地點(diǎn)也往往選擇租界，租界內(nèi)的“行政管理權(quán)及其他一些國家主權(quán)，并主要由外國領(lǐng)事或僑民組織的工部局之類的市政機(jī)構(gòu)來行使這些權(quán)力，從而使這些地區(qū)成為不受本國政府行政管理的國中之國”[25]。在國民黨白色恐怖政策的國統(tǒng)區(qū)之外，上海租界成為左聯(lián)人士和中國共產(chǎn)黨與國民黨當(dāng)局進(jìn)行斗爭的中間地帶。

上海租界為左聯(lián)政治文化的存在提供了自由寬松的政治語境，租界當(dāng)局執(zhí)行相對言論自由政策，在一定程度上為作家的創(chuàng)作提供良好的環(huán)境。相對于租界較為寬松的政治環(huán)境，華界的政治環(huán)境要嚴(yán)酷得多。國民黨當(dāng)局采取高壓政策進(jìn)行文化“圍剿”，取締進(jìn)步書刊，赤裸裸地以反革命姿態(tài)出現(xiàn)，大量剝奪和限制進(jìn)步文藝作品和刊物的出版。國民黨政府在30年代先后頒布了一系列鉗制言論自由的文件，如在1930年12月國民政府頒布《出版法》之前，“代表反帝國主義及國民黨的一切自由刊物，差不多都遭封閉，《社會(huì)科學(xué)講座》、《新思潮》、《文藝講座》、《萌芽》、《拓荒者》、《大眾文藝》、《巴爾底山》等已經(jīng)明令禁止，此外暗中扣留不準(zhǔn)發(fā)賣的更不知多少”[26]。1931年10月國民黨政府又頒布了《出版法施行細(xì)則》25條，對《出版法》的原則和辦法加以具體規(guī)定；次年11月，國民黨中宣部發(fā)布了《宣傳品審查標(biāo)準(zhǔn)》，指出凡宣傳共產(chǎn)主義，便被認(rèn)為是反動(dòng)的。面對國民黨文化高壓政策的“圍剿”，左聯(lián)成員和中國共產(chǎn)黨采用了靈活多變的策略和方法，通過不斷改換刊物的名字和作者的筆名、借用大眾通俗讀物、宗教宣傳、諧音、改變書刊的外在樣式、刊登廣告、向商業(yè)性質(zhì)的文藝刊物投稿以及把刊物辦得“灰色”一點(diǎn)（即邀請非左聯(lián)成員寫文章，如《北斗》刊物）等策略和方法迷惑國民黨當(dāng)局的審查，與國民黨當(dāng)局周旋。經(jīng)過偽裝的書籍和報(bào)刊，在一定程度上確實(shí)增加了國民黨審查的難度，為突破國民黨新聞檢查的密網(wǎng)提供了可能。由于上海的特殊格局，租界當(dāng)局和華界當(dāng)局對思想文化的禁忌各有不同，采取的措施和行動(dòng)也不盡相同，造成了上海思想文化的活躍空間要比中國其他地方更加寬闊，加之上海文化事業(yè)的發(fā)達(dá)和生存環(huán)境的優(yōu)越，以及租界內(nèi)相對寬松的政治環(huán)境，共同為左聯(lián)政治文化的存在構(gòu)建了理論上和實(shí)踐上的可能。

左聯(lián)作為時(shí)代文化思想的標(biāo)桿，在國統(tǒng)區(qū)傳播了理想，促成了波瀾壯闊、蓬勃發(fā)展的局面，創(chuàng)造了歷史的奇跡。而這個(gè)歷史奇跡的背后，正是中國共產(chǎn)黨與進(jìn)步知識分子在國統(tǒng)區(qū)群體合力下產(chǎn)生的特有的政治文化，一種現(xiàn)代意識與社會(huì)建制充分結(jié)合的充滿“革命現(xiàn)代性”的政治文化。革命現(xiàn)代性光環(huán)聚焦下培育出的革命所必須的土壤，以及在其滋潤下的馬克思主義的廣泛傳播、工人階級隊(duì)伍的壯大、上海出版行業(yè)的繁榮、租界內(nèi)相對寬松的政治環(huán)境都為左聯(lián)政治文化的生成提供內(nèi)了動(dòng)力和現(xiàn)實(shí)的可能。歷史的事實(shí)證明，在20世紀(jì)30年代中國共產(chǎn)黨與進(jìn)步知識分子在國統(tǒng)區(qū)群體合力之下產(chǎn)生的特有的政治文化，在中國大多數(shù)知識分子的心靈深處，播下了進(jìn)步的火種，并且在民主革命以后的各個(gè)歷史階段中產(chǎn)生了深刻的影響，為構(gòu)建馬克思主義話語和中國化的馬克思主義的思想準(zhǔn)備集聚了重要力量。

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（責(zé)任編輯無逸）

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國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（12BKS026）；2014年度安徽師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新與實(shí)踐項(xiàng)目（2014yks115）

魏正山（1986—），安徽蕪湖人，安徽師范大學(xué)政治學(xué)院博士生，主要研究方向：馬克思主義社會(huì)思潮。