文圖/ 楊瑞慶

喜慶吉祥的昆山粗細喜樂

文圖/ 楊瑞慶

粗樂：“陸家浜鼓手”音樂

現(xiàn)代京劇《沙家浜》里，阿慶嫂在《辦喜事》一段唱腔中，有“陸家浜鼓手稱第一”的唱詞，說明了“陸家浜鼓手”在抗日戰(zhàn)爭時期就已享譽吳地。除了服務于本地的喜慶活動外，還經(jīng)?；钴S在臨近的上海地區(qū)，因此也受到滬上百姓的擁戴。為歌頌“陸家浜鼓手”的卓越演藝，在上海的南市區(qū)還命名了一條“陸家浜路”。

陸家浜地處吳淞江畔，那里地靈人杰，民風擅唱善奏，大致在南宋就誕生了“鼓手音樂”，也就是鼓手演奏的音樂。鼓手是擅長演奏嗩吶、曲笛等吹奏樂器的民間樂手，其樂隊重用鼓、板、鑼、鈸等打擊樂器，樂風粗獷，音色飽滿?！妒那肪褪锹劽?nèi)外的吹打名曲，其顯著特點是樂曲由多個曲牌聯(lián)綴而成，且在樂曲中串插節(jié)奏不同的鼓段，形成了大型套曲結構，演奏時氣勢磅礴，富有感染力。

據(jù)《陸家鎮(zhèn)志》載：南宋時，抗金名將韓世忠金山得勝后凱旋南下，路經(jīng)昆山的陸家浜時駐足休整。陸家浜的父老鄉(xiāng)親請出當?shù)氐闹氖?，吹起了威武的《將軍令》，為韓家軍歌功頌德，聽得官兵群情振奮，一片歡騰。韓世忠感激不盡，躬手作揖，并發(fā)出了“陸家浜鼓手真好聽”的贊嘆。從此，“陸家浜鼓手”的美名不脛而走，聞名遐邇。

后來，由于“陸家浜鼓手”的演奏氣氛熱烈，吉祥喜慶，因此邀請不斷，應接不暇，就成為當?shù)氐拿耖g職業(yè)藝人。鼓手擅長演奏一些雄健的昆曲曲牌和道教曲牌。曲風豪放、熾熱，因此常在婚禮、慶典儀式上演奏。每當演奏時，吹鼓手總是運足氣息，奏響震耳欲聾的旋律，激蕩魂魄，激動心脾。所以，人說“陸家浜鼓手”的名聲是靠真功夫“吹”出來的。

昆山有“陸家浜鼓手來得勒來”的民間俗語，意思是辦事胸有成竹。傳說有位叫陸小毛的樂手前往蘇州觀前街樂器店挑選樂器。進店后只是細觀沒有作聲，店主看他是個鄉(xiāng)下人打扮，就不耐煩地說：“要買就買，不買走開！”陸小毛見店主眼光輕蔑，說話不屑，就伸手拿起那支已看中了的嗩吶使勁地吹了起來，只見他運用“循環(huán)換氣”方法，靈活地按動指法，將旋律吹得既優(yōu)美動聽又連綿不斷，聽得圍觀的群眾拍手叫好。店主更是驚奇得瞠目結舌，連忙請茶讓座。而陸小毛自豪地說：“陸家浜鼓手來得勒來！”潛臺詞是，來自陸家浜的鼓手都有真才實學，請店主不要小看。

“陸家浜鼓手”常出現(xiàn)于婚禮、祝壽、慶典、廟會、社慶的喜慶場面上。樂班有請必到，少則六人，多則十人。鼓手一式長衫，頭戴禮帽，腳穿布鞋，手執(zhí)樂器，作列隊或坐堂表演，議程和曲目由主人點定。特別在婚慶中入席的“迎親”儀式、拜堂的“結親”儀式、行街的“走親”儀式上，都有相應的樂曲為之烘托氣氛。常用的曲牌有《迎賓曲》、《喜臨門》、《普天樂》等吹打曲。每到一地，由于樂種鮮為人見而贏來滿堂喝彩。每逢節(jié)慶，鼓號齊鳴，“陸家浜鼓手”往往盛裝出演，奉獻歡樂，成為當?shù)匕傩盏摹伴_心果”。

到了清末，鼓手為了賺錢，兼營紅白喜事，因此引起百姓反感（意為白事會給喜事帶來不吉利），因此生意逐漸清淡。隨著老藝人的不斷離去，“陸家浜鼓手”已出現(xiàn)了難以為繼的危機。

改革開放后，各級政府重視文化遺產(chǎn)的傳承，幾年前，陸家鎮(zhèn)文體站開始著手復建樂隊，幸好，從事過鼓手營生的耄耋老人馬金海先生還健在，不但回憶出《浪淘沙》的經(jīng)典名曲，而且還介紹了“陸家浜鼓手”的演奏風格和演奏特點。經(jīng)挑選當?shù)貥肥纸M織吹打樂隊，經(jīng)多年磨合后，終于恢復了已經(jīng)失傳70多年的“陸家浜鼓手”的音樂。至今已完成了《水鄉(xiāng)婚禮五部曲——快船迎親、抬轎接親、拜堂成親、洞房鬧親、回門走親》的排練。2010年，“陸家浜鼓手”曾在上海世博會的昆山展廳里連續(xù)演出了數(shù)十場，讓中外游客領略了“陸家浜鼓手”的粗獷喜樂，由于風格獨特而引起轟動。

陸家浜鼓手樂隊

花橋江南絲竹樂隊

細樂：“花橋江南絲竹”音樂

“江南絲竹”是當代影響較大的樂種。這里的“江南”所指并非廣義的“長江之南”，而指狹義的以太湖為中心的長三角地區(qū)，特別指以上海為中心的江浙滬地區(qū)。所謂“絲竹”音樂，就是以二胡（絲樂器）和曲笛（竹樂器）為主奏樂器所演奏的音樂。由于絲樂器抒情，竹樂器流麗，絲竹搭配，珠聯(lián)璧合，使音色委婉，旋律迷人，成為百姓喜聞樂聽的民間音樂。和“陸家浜鼓手”音樂相比，音色細膩是其主要特點，成為另類的喜樂形式。

要說江南絲竹的形成，與1000年前從江西移居于昆山的陶峴（晉陶淵明第九代嫡孫）有密切聯(lián)系。據(jù)清康熙《昆山縣志稿》載：“陶峴，家昆山，生知八音，……有女樂一部，善奏清商之曲。唐開元末名聞朝廷，經(jīng)過郡邑，靡不招延?！弊x此文句，似乎已經(jīng)觸摸到絲竹雅韻的歷史源頭。而且，明嘉靖年間，曲圣魏良輔也從江西投奔昆山，將昆山腔改良成流麗悠遠的昆曲。大致在民國初期，一批樂人在昆曲伴奏樂隊的基礎上，演奏一些重新編織的樂曲，形成了風格細膩的絲竹音樂，在以上海為中心的蘇錫常地區(qū)、杭嘉湖地區(qū)流行起來，以其氣氛喜慶、演奏靈活、樂隊輕便的特點而獨領風騷。解放初，才正式命名為“江南絲竹“樂種。

江南絲竹樂隊一般由七八個樂手組成，除了用二胡和曲笛主奏外，還有鼓板、琵琶、三弦、揚琴、笙、阮等各色民族樂器互相穿插、融合。樂曲風格以“輕、細、雅”為主要特征。為了追求更加細膩的韻味，演奏時將“加花”手法運用到了極致，講究你繁我簡、你高我低、加花變奏、嵌擋讓路的即興配合。曾將一首傳統(tǒng)的《老八板》不斷擴板、變速、加花，而演變成《花六板》、《慢六板》等更加精細的樂曲，使這些音樂同中有變，更加曲折動聽。

上海、杭州、蘇州等地的江南絲竹音樂，由于所處地域不同，所涉樂人不同，樂風就存在著因地而宜、因人而宜的差異。位于蘇滬之間的昆山花橋絲竹音樂，既有“海派”的時尚感，也有“蘇派”的傳統(tǒng)味，孕育于那里的絲竹音樂獨具特色，因此成為江蘇省級的“非遺”保護項目。

江南絲竹的曲目大多在傳統(tǒng)“八大曲”（《歡樂歌》、《云慶》、《行街》、《三六》、《慢三六》、《中花六板》、《慢六板》和《四合如意》）中周旋，曲式豐滿，旋律委婉。其中的《三六》樂曲由于曲調(diào)優(yōu)美，而在眾多絲竹曲中脫穎而出，雅俗共賞。新創(chuàng)作的江南絲竹曲比較少見。聶耳曾根據(jù)傳統(tǒng)樂曲《倒八板》改編成《金蛇狂舞》而蜚聲樂壇。解放后，曾根據(jù)滬劇曲牌《紫竹調(diào)》改編成江南絲竹曲。由于受到吳儂軟語的民歌熏陶，也受到纖細曲折的昆曲影響，花橋江南絲竹的旋律常表現(xiàn)出柔美、幽雅、流暢、輕盈的風格，樂曲更以小巧見長，表現(xiàn)出節(jié)奏歡快，氣氛熱烈的特點，由于短小精悍而家喻戶曉?！兑稽c金》、《燕雙飛》、《花快樂》等樂曲，是花橋絲竹音樂中盛演不衰的代表性曲目。

花橋鎮(zhèn)素有“江蘇東大門，上海后花園”之稱，是一個立于“長三角”中心的風情小鎮(zhèn)。由于受到臨近滬、蘇、杭絲竹音樂的影響，也使江南絲竹在這塊土地上生根開花，熠熠生輝?；虻慕辖z竹于解放前由雞鳴塘村組織的“小青班”所創(chuàng)立，后由“新雞國樂社”接續(xù)。解放后再由“周涇絲竹班”和“友衛(wèi)絲竹班”傳承，至今，花橋絲竹班已有十個之多?；蚪z竹樂隊大多受邀于婚慶人家，常在迎親的喜船上和結親的喜堂上演奏。樂手身穿統(tǒng)一的民族服裝，編織出一首首喜滋甜蜜的樂曲來。也常被邀請，活躍在隆重的慶典晚會上。

花橋江南絲竹最大的特色，是每件樂器上分別掛有“彩頭”，并各有含義，如竹笛、二胡上懸掛“二龍戲珠”的圖案，表示新郎新娘親密和愛；中胡、大胡的琴桿上掛起“雙蝶起舞”的圖案，表示新郎新娘比翼雙飛；笙掛“鳳凰”、阮掛“鴛鴦”，都象征甜蜜愛情；琵琶、三弦掛上“聚寶盆”造型，寓有發(fā)家致富的追求。最具水鄉(xiāng)風味的是，樂隊常陪伴新郎新娘“走三橋”，作招搖過市的“行街”表演。樂手各執(zhí)樂器，邊走邊奏，總引來無數(shù)知音駐足聆聽。有一首《行街》樂曲就是專為這種演奏場面而誕生的名曲。

花橋江南絲竹已深深扎根于民間?；蚪辖z竹的傳人在一如既往地精心傳承，其中馮士益先生是老一輩傳人的代表，當20世紀80年代中，昆山開始采錄絲竹音樂時，他一口氣演奏了20多首樂曲，經(jīng)記錄、出版后，成為彌足珍貴的花橋江南絲竹音樂的遺產(chǎn)。愿花橋絲竹音樂像花溪水一樣，永遠流淌在花橋的這片厚土上。