宋石男

過(guò)去的事物對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)總是新鮮的，除非他已經(jīng)衰老。我離衰老大概還有六七十年吧，當(dāng)我讀到美國(guó)學(xué)者奇邁可的新著《成為黃種人：一部東亞人由白變黃的歷史》時(shí)，不由泛起清晨般的新鮮感。

奇邁可發(fā)現(xiàn)，西方關(guān)于東亞的歷史記敘，大約始自馬可·波羅及十三世紀(jì)的西方傳教士的著述。可他們提及東亞居民膚色時(shí)，幾乎都明確指出是“白色”，很少稱其膚色與歐洲人迥然不同。詭異的是，十九世紀(jì)后被歸入“白種人”的印度人，當(dāng)時(shí)卻被西方視作是“黃皮膚”。

那么，問(wèn)題來(lái)了，我們是何時(shí)“變成”黃種人的呢？

古代中國(guó)人并不自認(rèn)是黃種人。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，黃色的確具有重要意義，它是中心的顏色、帝王的顏色、大地的顏色，更是神話中漢人共同祖先黃帝的顏色。至今，炎黃子孫仍是國(guó)人種族認(rèn)同的象征。然而，“黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚”這種自我描述，在古代中國(guó)從未出現(xiàn)，換言之，古代中國(guó)人從未將自己打上黃皮膚的烙印。盡管黃色在不少語(yǔ)境中意味著尊崇，但古代中國(guó)人卻并不推崇黃皮膚，而是青睞白皮膚。情愛(ài)生活中，美女常因白皙肌膚而受到謳歌；天下之內(nèi)，文明程度也按膚色深淺分出等級(jí)——在邊緣四周的蠻夷，膚色是黝黑的；在天下中心的中國(guó)人，膚色則是最白的。

在奇邁可看來(lái)，以中國(guó)人為代表的東亞人是被西方“變成”黃種人的。當(dāng)東亞被視作神秘、富庶、優(yōu)雅的文明社會(huì)時(shí)，西方觀察者認(rèn)為這里居民的皮膚也和歐洲人一樣是白色的，而白色，在西方傳統(tǒng)中象征著神圣、純潔與高貴。隨著工業(yè)革命席卷歐洲，西方在物質(zhì)技術(shù)上大踏步將東方甩到身后，這時(shí)，古老的東方就顯得停滯、蒙昧與衰敗了，東亞人的皮膚也失去被描繪為白色的資格，漸漸變成黃色，而黃色，在西方傳統(tǒng)中意味著低賤、不潔與危險(xiǎn)。

概言之，東亞人“變成”黃種人，是在歐洲中心論的擴(kuò)張下完成的，伴隨著動(dòng)植物分類(lèi)學(xué)、人類(lèi)學(xué)和進(jìn)化論的誕生與發(fā)展。

在東亞人變成黃種人的旅途上，瑞典植物學(xué)家林奈是駕駛第一輛馬車(chē)的人。1735年林奈出版《自然體系》，首次將人類(lèi)按膚色分為四種：歐洲白種人、美洲紅種人、非洲黑種人以及亞洲棕色人種。20多年后該書(shū)第十版問(wèn)世，林奈直接將亞洲人由棕色（fuscus）改成黃色（luridus）。奇邁可強(qiáng)調(diào)，林奈這個(gè)變動(dòng)并非無(wú)心，而是刻意要找一個(gè)貶義詞來(lái)定義亞洲人。此前，林奈在一篇論文中寫(xiě)道，當(dāng)植物呈luridus時(shí)，就可能患上令人悲哀的疾病。

1795年，德國(guó)人類(lèi)學(xué)家布魯門(mén)巴赫將東亞人送達(dá)“黃種人車(chē)站”。在該年出版的《論人類(lèi)的自然種類(lèi)（第三版）》中，布魯門(mén)巴赫采用體質(zhì)特征（尤其是頭骨形態(tài)）分析法把人類(lèi)分為五個(gè)種群：高加索人種、埃塞俄比亞人種、美洲人種、馬來(lái)人種和蒙古人種。其中，蒙古人種被鑒定為黃皮膚。從此，蒙古人種與黃種人相連，在十九世紀(jì)成為西方賦予東亞的新種族類(lèi)別。

奇邁可分析說(shuō)，“黃色”與“蒙古人種”有助于強(qiáng)化東亞的威脅、異國(guó)及危險(xiǎn)性等形象，也與東亞過(guò)往一連串的對(duì)外侵略的歷史記憶結(jié)合起來(lái)：匈奴王阿提拉、成吉思汗與帖木兒等人此時(shí)都被歸為“黃色的蒙古人種”。

一旦變成黃種人，東亞人就很難逃脫這個(gè)符號(hào)。人類(lèi)學(xué)在十九世紀(jì)的成熟，反而使東亞人進(jìn)一步被釘牢在黃皮膚之上。到十九世紀(jì)末，人類(lèi)學(xué)家發(fā)明了一種用木陀螺測(cè)試膚色的辦法：陀螺上放有白、黑、紅、黃四種彩色紙盤(pán)，陀螺旋轉(zhuǎn)時(shí)紙盤(pán)就會(huì)混在一起。在陀螺旋轉(zhuǎn)時(shí)，受測(cè)者將手臂放在旁邊，研究人員則調(diào)整紙盤(pán)，直到紙盤(pán)與受測(cè)者的膚色相同。在細(xì)心操縱之下，東亞人原本介于白色與黑色之間的膚色，終究能變成“黃色”。

“黃禍”一詞也是在十九世紀(jì)末出現(xiàn)的，一般認(rèn)為發(fā)明者是德皇威廉二世，他是針對(duì)1895年的中日戰(zhàn)爭(zhēng)（也被西方稱作“黃色戰(zhàn)爭(zhēng)”）創(chuàng)造此詞的?！包S禍”就此成為西方對(duì)中國(guó)充滿偏見(jiàn)的種族印象，流行近百年。

不過(guò)，正如學(xué)者羅新指出的，自1972年Richard Lewontin發(fā)表人類(lèi)基因多樣性在人群中分布比例的文章以來(lái)，按照種族標(biāo)簽將人類(lèi)劃分為不同集團(tuán)或亞集團(tuán)的做法，已日益失去有效的生物學(xué)依據(jù)?？茖W(xué)界普遍相信，人類(lèi)基因多樣性主要存在于個(gè)體之間，相較而言，地域與族群差異反倒無(wú)關(guān)緊要，而在種族與種族之間、族群與族群之間，也根本不可能描畫(huà)出有科學(xué)依據(jù)的分界線。

事實(shí)上，“黃種人”這樣的觀念與詞語(yǔ)，在今日西方學(xué)界與主流媒體上已基本消失了。如果我們?nèi)匀唤蚪驑?lè)道于自己的“黃皮膚”，并為之驕傲不已，未免就有些尷尬了。