李艷　竇樂樂

摘 要：在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，鄉(xiāng)土景觀有重要的價(jià)值和意義?；谶@種認(rèn)識(shí)，對(duì)鄉(xiāng)土景觀的概念、特性和表現(xiàn)展開了分析，然后對(duì)鄉(xiāng)土景觀對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義進(jìn)行了探討，以期為關(guān)注這一話題的人們提供參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土景觀；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；意義

近年來，隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，旅游業(yè)也得到了蓬勃發(fā)展。之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，主要是由于越來越多的城市居民對(duì)鄉(xiāng)土景觀產(chǎn)生了無盡的喜愛之情。而作為我國勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，鄉(xiāng)土景觀不僅具有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還具有較高的民族文化價(jià)值。加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土景觀的研究，并在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中完成鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計(jì)，則能夠在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新的同時(shí)，更好地弘揚(yáng)民族文化。

一、鄉(xiāng)土景觀的概念、特性及表現(xiàn)

（一）鄉(xiāng)土景觀的概念

鄉(xiāng)土一詞起源拉丁語，原本的意思為某領(lǐng)地出生的奴隸，在后期發(fā)展中延伸出各種意思。而作為形容詞，鄉(xiāng)土可以被解釋為某個(gè)時(shí)期某個(gè)場所或某個(gè)群體的特征。目前，可以被稱之為鄉(xiāng)土景觀的景觀共有兩種，即地域景觀和鄉(xiāng)村景觀。所謂的地域景觀，則是在一定地域空間內(nèi)由人文要素和自然要素構(gòu)成的綜合體，具有系統(tǒng)性、區(qū)域性和人文性特征。在不同地域，擁有的地域文化不同，也將形成不同的地域景觀[1]。而鄉(xiāng)村景觀指的是在鄉(xiāng)村地區(qū)范圍內(nèi)由自然、經(jīng)濟(jì)、人文和社會(huì)等因素構(gòu)成的綜合體，其景觀擁有特定內(nèi)涵、形態(tài)。鄉(xiāng)村作為人口密度小和土地利用粗放的地區(qū)，擁有明顯田園特征。作為地域綜合體，鄉(xiāng)土景觀包含村落、農(nóng)田、道路、河流、樹林和一系列生活風(fēng)景。比如，僅村落就包含聚落、民房、屋后林等，農(nóng)田包含村頭聚會(huì)地、籬笆和菜地等，道路包含田間小路、農(nóng)用道路等，河流包含池塘、水渠等，樹林包含雜木林和郊山林等，生活風(fēng)景則包含洗衣場所、小木屋、石碑、祠堂和木橋等。

（二）鄉(xiāng)土景觀的特性

從景觀特性上來看，鄉(xiāng)土景觀首先具有功能特性，該特性也是其與非鄉(xiāng)土景觀的重要區(qū)別。具體來講，就是鄉(xiāng)土景觀對(duì)于人來講具有功能性，與人們的生產(chǎn)生活有著密切的關(guān)系，也包含人們的生活習(xí)慣。其次，鄉(xiāng)土景觀具有地域特性，能夠反映一個(gè)地區(qū)人們的生活智慧和經(jīng)驗(yàn)，美化了人們的生產(chǎn)生活方式。正因?yàn)槿绱?，不同地域的農(nóng)田才會(huì)有不同的肌理形狀，并且種植了不同的作物，能夠使農(nóng)田擁有不同的色彩。而這種景觀美并非刻意刻畫，只是為了滿足當(dāng)?shù)厝说母餍枰?，是?jīng)過不自覺的美化形成的，之所以會(huì)形成這種鄉(xiāng)土景觀，是由于人們積極地適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀贿^程和景觀，同時(shí)也是由于當(dāng)?shù)刈匀痪坝^融入到了人們的日常生活中。出于生活需求，當(dāng)?shù)厝藢?duì)所處自然環(huán)境進(jìn)行改造，并在生產(chǎn)生活中給自然環(huán)境帶來影響。所以從本質(zhì)上來講，鄉(xiāng)土景觀形成的動(dòng)力就是人們生活需要。因此，地域性是鄉(xiāng)土景觀的重要特性，地域美則是在鄉(xiāng)土景觀形成過程中產(chǎn)生的，與地域環(huán)境有著密切的關(guān)系。再者，鄉(xiāng)土景觀具有文化特性[2]。作為文化和社會(huì)體驗(yàn)的載體，鄉(xiāng)土景觀對(duì)地方的歷史進(jìn)行了記載，傳承著當(dāng)?shù)責(zé)o數(shù)動(dòng)人的故事，并對(duì)土地的歸屬、人與土地、人與社會(huì)及人與人之間的關(guān)系進(jìn)行了敘述。

（三）鄉(xiāng)土景觀的表現(xiàn)

通過分析可以發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土景觀構(gòu)成要素有大有小，包含了千變?nèi)f化的內(nèi)容，是自然藝術(shù)與人文藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。在具體表現(xiàn)上，可以從景觀風(fēng)貌和景觀空間層次兩個(gè)方面展開分析。一方面，在景觀風(fēng)貌上，鄉(xiāng)土景觀可以被劃分為人文和自然兩類。人文景觀又可以被劃分為經(jīng)濟(jì)景觀、聚落景觀和文化景觀，包含豐富的內(nèi)容。自然景觀是能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣囊磺芯坝^，包含風(fēng)雪、動(dòng)植物和山水等元素，可實(shí)現(xiàn)人類文明生活的囊括[3]。只有能夠與自然景觀融合的鄉(xiāng)土景觀，才能擁有地域鄉(xiāng)土氣息，才能被稱之為鄉(xiāng)土景觀。不同于自然景觀，人文景觀是人文集聚。比如，聚落景觀就是鄉(xiāng)土景觀構(gòu)架，由結(jié)合自然景觀特色的建筑物、建筑特色構(gòu)成，是能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息的景觀框架。文化景觀由非物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)景觀構(gòu)成，如宗廟、水井、寺廟、碑刻等都屬于物質(zhì)形態(tài)文化景觀，傳承了人類文化。而非物質(zhì)形態(tài)景觀十分豐富，不同地域的景觀特色不同。其中，風(fēng)氣、宗教和民俗為地域特色的重要表現(xiàn)內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)景觀則是從行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)文化與自然融合的景觀，能夠展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展情況，包含生產(chǎn)場景、經(jīng)濟(jì)作物和農(nóng)田耕作等元素，可展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藵夂竦纳顨庀?。另一方面，從鄉(xiāng)土景觀空間層次上來看，可以將其劃分為微觀、中觀和宏觀景觀。其中，微觀景觀為具體事物形成的景觀，包含物件陳設(shè)和生活器皿等，可借助一個(gè)碗、一口水井展現(xiàn)出鄉(xiāng)土氣息。將這些器具符號(hào)化，則能將其融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，從而更好地進(jìn)行鄉(xiāng)土景觀文化和設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)[4]。而中觀景觀由微觀景觀構(gòu)成，形成了如聚落和民俗等景觀片段，并將豐富的自然景觀和人文景觀囊括在內(nèi)，能夠使鄉(xiāng)土文化得到更好地體現(xiàn)。宏觀景觀是由中觀景觀構(gòu)成，是真正意義上的鄉(xiāng)土空間，對(duì)當(dāng)?shù)氐娜宋睦砟詈妥匀伙L(fēng)情進(jìn)行了融合，可實(shí)現(xiàn)人文理念和地方特色的完美融合。

二、鄉(xiāng)土景觀對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義

（一）為景觀設(shè)計(jì)帶來靈感

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，通過運(yùn)用鄉(xiāng)土景觀符號(hào)將為景觀設(shè)計(jì)帶來更多靈感。因?yàn)?，鄉(xiāng)土景觀歷史傳承性很強(qiáng)，對(duì)其進(jìn)行解讀能夠使設(shè)計(jì)者更好地理解地方情感和居民態(tài)度，從而使現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者與當(dāng)?shù)厝说母兄町惖玫较Ｔ谶@種情況下，景觀設(shè)計(jì)將能更好地體現(xiàn)地域特性，可以使不同用戶群體感知到設(shè)計(jì)者的思想，并理解和接受這種景觀設(shè)計(jì)理念。通過理解鄉(xiāng)土景觀，設(shè)計(jì)者能夠先對(duì)當(dāng)?shù)貧夂蛴兴私?，然后再?duì)土地上的人文過程進(jìn)行深入理解。由于鄉(xiāng)土景觀能夠使用物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行真實(shí)情況的展現(xiàn)，所以它將能幫助設(shè)計(jì)者更好地理解鄉(xiāng)土文化。同時(shí)，鄉(xiāng)土景觀具有的多樣性將能為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者帶來設(shè)計(jì)靈感，從而使其完成具有地域特色的景觀作品設(shè)計(jì)。比如，鄉(xiāng)土景觀更為接近自然，所以更能使人感到身心放松。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以融合該設(shè)計(jì)理念減輕都市人的生活壓力[5]。具體來講，就是通過借助周圍環(huán)境完成具有鄉(xiāng)土氣息的場景設(shè)計(jì)，以勾起人們對(duì)舒適鄉(xiāng)村生活的回憶。此外，也可以完成與鄉(xiāng)村生活相接近的景觀設(shè)計(jì)，從而給人們帶來體會(huì)鄉(xiāng)村生活的樂趣，繼而使人們得到全身心的放松。

（二）使景觀設(shè)計(jì)融入生活

從本質(zhì)上來講，一切設(shè)計(jì)都來源于生活。而鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)更是起源于生活中的各種文化和活動(dòng)，與人們生產(chǎn)生活有著密切的關(guān)系，所以鄉(xiāng)土景觀才能自然地融入生活，輕易地被人們接受。對(duì)鄉(xiāng)土景觀展開研究，能夠使現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)帶來的硬性文化植入問題得到有效解決，可以使其更好地融入人們的日常生活。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，景觀環(huán)境將與社會(huì)生活相互影響。在沒有設(shè)計(jì)師和建筑師的情況下，其形成的景觀就沒有規(guī)劃設(shè)計(jì)的缺陷。鄉(xiāng)土景觀就是這樣的景觀，未經(jīng)過刻意設(shè)計(jì)，僅僅伴隨著自然和人類社會(huì)的發(fā)展形成，所以能夠引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)如何利用空間形式。認(rèn)識(shí)到這一問題，則能使現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更好地融入生活，并為當(dāng)?shù)鼐坝^發(fā)展留有更多空間，進(jìn)而使城市規(guī)劃設(shè)計(jì)缺陷得到有效彌補(bǔ)。具體在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，則可以利用鄉(xiāng)土“物”使景觀傳承樸素自然的特點(diǎn)，從而更好地與人們的生活相互融合[6]。比如，通過使用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)地方材料的運(yùn)用，則能夠使地方特色得到保護(hù)，并使當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和傳統(tǒng)得到尊重，繼而給人們帶來更多的回歸感。

（三）傳承人文歷史經(jīng)驗(yàn)

鄉(xiāng)土景觀的形成，與人文歷史經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。關(guān)注鄉(xiāng)土景觀，并保護(hù)鄉(xiāng)土景觀，則能實(shí)現(xiàn)人文歷史經(jīng)驗(yàn)的傳承。在新農(nóng)村建設(shè)的過程中，傳統(tǒng)農(nóng)村文化和建筑的保存問題已經(jīng)引起了人們的高度重視。而鄉(xiāng)土景觀蘊(yùn)含當(dāng)?shù)匚幕厣惋L(fēng)土色彩，能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝伺c自然的和諧相處情況，并確保自然環(huán)境能夠得到可持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土景觀的這一特征，也能夠使設(shè)計(jì)師從人與自然和諧相處和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展角度考慮景觀設(shè)計(jì)問題，有助于設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)人文歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承[7]。借助鄉(xiāng)土景觀，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師能夠呈現(xiàn)各種歷史文化內(nèi)容，并將人類歷史文明更好的展現(xiàn)出來，繼而使現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)上升到新的高度。

（四）提高景觀生態(tài)效益

在城鎮(zhèn)化建設(shè)發(fā)展的過程中，各地景觀設(shè)計(jì)顯然過于注重形式。在這一背景下，全國各地出現(xiàn)了各種“政績工程”和“面子工程”。而這些現(xiàn)代景觀不僅難以滿足人們審美需求，還將給自然環(huán)境帶來不良影響，以至于導(dǎo)致自然災(zāi)害、水土流失等問題的頻繁發(fā)生。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)思維，完成接近原生態(tài)的景觀設(shè)計(jì)，則能使生態(tài)系統(tǒng)維持穩(wěn)定發(fā)展，從而使環(huán)境污染問題得到解決。因?yàn)椋瑢?duì)鄉(xiāng)土景觀的形成過程進(jìn)行理解，能夠幫助設(shè)計(jì)者更好地理解生態(tài)系統(tǒng)和資源開發(fā)之間的關(guān)系。而從鄉(xiāng)土景觀角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，則能夠使現(xiàn)代景觀生態(tài)效益得到提高，并為生態(tài)環(huán)境提供保護(hù)，進(jìn)而更好地體現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展理念[8]。具體在設(shè)計(jì)現(xiàn)代景觀的過程中，設(shè)計(jì)師可以通過實(shí)地考察對(duì)當(dāng)?shù)氐臍夂颉⒌刭|(zhì)和水系分布等情況有所了解，然后選擇合適的當(dāng)?shù)刂参镞M(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。而利用這些植物完成城市特色人文景觀的營造，則能夠使景觀更好地融入到自然環(huán)境中，并且通過發(fā)揮其生態(tài)功能為城市環(huán)境提供保護(hù)。

三、結(jié)語

通過研究可以發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土景觀為生活和自然相結(jié)合的產(chǎn)物，其能夠更好地體現(xiàn)地方人文風(fēng)情、傳承理念和宗教信仰。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用鄉(xiāng)土景觀文化符號(hào)，則能夠使現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更好地融入自然和生活，從而在傳承人文歷史經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，帶來更多的生態(tài)效益。因此，相信本文對(duì)鄉(xiāng)土景觀以及對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義展開的分析，可以為相關(guān)工作的開展帶來啟示。

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作者單位：

李艷，東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院

竇樂樂（通訊作者），東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院