王秀琴

摘 ? 要：“美學(xué)”這個(gè)學(xué)科概念從近代德國(guó)美學(xué)之父鮑姆嘉通提出后，在世界引起了廣泛的熱議并形成了一定的理論成果。本文探討關(guān)于美學(xué)中的中國(guó)古代設(shè)計(jì)美學(xué)，并將“古代設(shè)計(jì)美學(xué)”與古代家具設(shè)計(jì)聯(lián)系起來(lái)談幾點(diǎn)淺見(jiàn)。因?yàn)楣糯揖叩陌l(fā)展歷程雖說(shuō)離不開(kāi)社會(huì)背景的影響，但是不同的社會(huì)背景伴隨著不同的文化環(huán)境，文化又衍生著日益發(fā)展、不斷進(jìn)步的古代美學(xué)思潮。那么古代家具設(shè)計(jì)與古代美學(xué)之間必然有某種相互影響的關(guān)系，這就需要我們?nèi)ヌ接懪c研究。

關(guān)鍵詞：古代設(shè)計(jì)美學(xué);古代家具設(shè)計(jì)發(fā)展;影響

中圖分類號(hào)：J501 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）33-0073-01

一、關(guān)于中國(guó)古代設(shè)計(jì)美學(xué)中的“美學(xué)思想”

（一）古代設(shè)計(jì)美學(xué)思想出現(xiàn)的條件

1.以實(shí)用功能為目的：設(shè)計(jì)早在中國(guó)原始時(shí)期就已開(kāi)始，在設(shè)計(jì)的初期中，美不是關(guān)鍵，也不是目的，而是為了生存去追求實(shí)用目的。所以最初的設(shè)計(jì)出來(lái)的物品質(zhì)量樸實(shí)，但功能單一，形式簡(jiǎn)單。而最初的實(shí)用功能產(chǎn)品為美學(xué)思想奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

2.審美意識(shí)：當(dāng)人們的生存得到了基本保證之后，美才成為可能，人民的審美意識(shí)才開(kāi)始漸漸與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，審美意識(shí)的出現(xiàn)為美學(xué)思想理論奠定了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

3.美的規(guī)律認(rèn)識(shí)：人類通過(guò)在生活中不斷積累對(duì)美的規(guī)律認(rèn)識(shí)和總結(jié)，并開(kāi)始逐步了解關(guān)于美學(xué)中的對(duì)稱、節(jié)奏等形式規(guī)律，而且總結(jié)了從具象到抽象的藝術(shù)表達(dá)手法，這為美學(xué)思想提供了重要的表現(xiàn)基礎(chǔ)。

（二）古代有哪些設(shè)計(jì)美學(xué)思想

1.重功能與實(shí)用價(jià)值：以孔、孟、老、莊、墨、為代表，大都認(rèn)為實(shí)用是關(guān)鍵，是否有用是衡量事物美與不美的標(biāo)準(zhǔn)。有的人幾乎認(rèn)為只要生產(chǎn)的產(chǎn)品滿足人們的實(shí)用需求，那么就是美的，不必去追求其審美形式或功能。

2.將實(shí)用功能與美的裝飾并用：以荀、韓為代表，提出對(duì)美的內(nèi)容和美的形式都要重視，他們開(kāi)始在堅(jiān)持實(shí)用的前提下，開(kāi)始懂得美和裝飾的作用。在之后的每個(gè)時(shí)期都有其特點(diǎn)：如魏晉南北朝時(shí)期，提出“得意忘象”和“聲無(wú)哀樂(lè)”的美學(xué)形式的中陽(yáng)觀點(diǎn)。在唐朝，從審美意象、審美創(chuàng)造、審美欣賞等幾個(gè)方面突破了關(guān)于設(shè)計(jì)美學(xué)的理論，并提出“意境”的概念。而宋代的存天理、滅人欲，效法自然的觀點(diǎn)造成了設(shè)計(jì)再次向?qū)嵱脙A斜。最后在明清時(shí)期，是中國(guó)古代設(shè)計(jì)美學(xué)思想的總結(jié)與終結(jié)時(shí)期。

二、中國(guó)古代設(shè)計(jì)美學(xué)思想對(duì)家具設(shè)計(jì)發(fā)展的影響

中國(guó)古代家具設(shè)計(jì)的開(kāi)始，是以人們生活的實(shí)際需要出現(xiàn)的。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，并產(chǎn)生了工具，也產(chǎn)生了家具。而古代設(shè)計(jì)美學(xué)思想則對(duì)家具的功能及形式產(chǎn)生了深刻的影響。中國(guó)傳統(tǒng)家具的發(fā)展，從無(wú)到有，從低矮型到高座型，從一般到高級(jí)，可分為四個(gè)階段。

（一）席地而坐的前期家具——史前、商周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期

前期家具由樹(shù)樁、樹(shù)墩、石塊作座，到后來(lái)榻、幾、案、屏、凳、床等家具的出現(xiàn)的過(guò)程中，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)期也深受古代前期美學(xué)思想的影響。而在此時(shí)期的美學(xué)思想正處于萌起階段，它經(jīng)歷了從最初的為了生存而設(shè)計(jì)到設(shè)計(jì)美學(xué)思想理論的初步形成的階段。而席地而坐的前期家具設(shè)計(jì)的發(fā)展使我們能夠得出這樣一個(gè)結(jié)論：“堅(jiān)而后論工拙”——實(shí)用是家具前期設(shè)計(jì)的根本。

（二）過(guò)渡的家具發(fā)展時(shí)期——魏晉南北朝、隋唐五代時(shí)期

在這個(gè)重要的時(shí)期，中國(guó)古代人的生活以及他們所使用的家具在本質(zhì)上發(fā)生了質(zhì)的變化。從“席地而坐”的家具到“垂足而坐”的家具形式，能夠看出古代人們生活方式以及審美觀念的改變。當(dāng)時(shí)社會(huì)的設(shè)計(jì)美學(xué)思想也在逐步的向?qū)嵱煤脱b飾相互促進(jìn)的觀點(diǎn)發(fā)展，因此從過(guò)渡時(shí)期家具設(shè)計(jì)的發(fā)展中使我們得出這樣的結(jié)論—“體舒神怡”，這也就表示著實(shí)用和裝飾正逐步統(tǒng)一。

（三）垂足而坐的后期家具——宋代、元代時(shí)期

在垂足而坐的時(shí)期，像一些高座家具已經(jīng)非常普遍了。而且在這個(gè)時(shí)期，高檔家具系統(tǒng)已經(jīng)建立并逐步完善，家具的品種也越來(lái)越豐富，其式樣也越來(lái)越美觀。在風(fēng)格上也趨向于樸素、雅致、精致，不作大面積的雕鏤裝飾，只選取一些局部去點(diǎn)綴，以求畫龍點(diǎn)睛的效果。這種家具風(fēng)格，同樣也是受到當(dāng)時(shí)宋代的存天理、滅人欲，效仿自然等設(shè)計(jì)思想的影響。

（四）鼎盛時(shí)期的明清家具——明代、清代時(shí)期

明清時(shí)期的家具設(shè)計(jì)在我國(guó)古代的家具設(shè)計(jì)中的地位重中之重。尤其是明代家具，它是在傳統(tǒng)的宋元家具的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)的，它的造型簡(jiǎn)練、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾適度的特點(diǎn)使其流傳至今，并聞名于世。而且明清時(shí)期的家具設(shè)計(jì)是深受當(dāng)時(shí)的美學(xué)思想以及社會(huì)背景的影響。主要影響表現(xiàn)為“易簡(jiǎn)不宜繁，宜自然不宜雕斫”方面——其實(shí)呢主要是對(duì)外觀形式美的要求觀點(diǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

總體而言，中國(guó)古代的設(shè)計(jì)者和美學(xué)家對(duì)設(shè)計(jì)外觀形式美基本強(qiáng)調(diào)適度，強(qiáng)調(diào)實(shí)用與裝飾的統(tǒng)一。并且這些傳統(tǒng)的美學(xué)思想深刻的影響著古代家具設(shè)計(jì)的發(fā)展，最終譜寫出一部中國(guó)古代家具設(shè)計(jì)的詩(shī)情畫意般的藝術(shù)長(zhǎng)廊。

注釋：

①陳于書.家具史[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2013：01.