翟翌輝

摘 ? 要：全球化是繼現(xiàn)代化之后我們面臨的一個新的時代背景。在這樣的背景下，中國的設計藝術的發(fā)展走向了一個嶄新的轉折點上。人類創(chuàng)造的的各種文化在這個時期被大量的發(fā)掘，并相互聯(lián)系相互利用。

關鍵詞：中國文化;設計;全球化;地球村

中圖分類號：J524 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）33-0183-01

“全球村”的概念是麥克盧漢1960年在《傳播研究》一書中提出的概念。世界各國正在經(jīng)歷巨大的轉型，這種轉型表現(xiàn)在各國經(jīng)濟文化的交流和合作上，也反映在技術媒體上。

一、經(jīng)濟全球化與中國文化

（一）經(jīng)濟全球化的內(nèi)涵

經(jīng)濟全球化是實現(xiàn)資本、勞動力、技術、原材料等生產(chǎn)要素在全世界范圍內(nèi)自由流通和最佳配置。全世界各國的經(jīng)濟相互依存共同發(fā)展，并在日益緊密地聯(lián)系成為一個整體的歷史過程。“全球化”是麥克盧漢1960年在《傳播研究》一書中提出的概念，他認為“地球村猶如一個村莊，它既統(tǒng)一又矛盾，并經(jīng)歷過種種誤解和敵對。世界各國文化在‘世界市場的基礎上正在經(jīng)歷巨大的轉型，這種轉型既表現(xiàn)在各國文化的交流和合作上，也反映在技術媒體上?！?/p>

（二）中國文化

文化在現(xiàn)代的理解是具有地域性的，從地方特色而積淀形成的文化特色。而古人對中國文化的概念的理解是指， 對“文”的作解釋較早的是《易經(jīng)·系辭》，其中有這樣的一段話：觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”“觀鳥獸之文”，就是指觀察鳥獸身上的各色交錯的紋理。這段文字主要是說明先前的古人認為天地自然和人的關系，從自然中得出道理。

“化”的本意有三個方面：一是變化，二是生成，三是造化。

“文”與“化”并用，按照古人的理解就是“以文教化”。

中國文化是中華民族根據(jù)自己的美學或哲學觀點與思維模式，在認識與改造自然、社會與民族自身過程中所創(chuàng)造與積累的全部文明成果，具有自身的民族與國度特色。中國文化經(jīng)歷南朝的“尊神重巫”;春秋戰(zhàn)國思想得到了開放，“諸子百家”的興起;秦漢在建立統(tǒng)一的帝國同時將文化進行了空前的統(tǒng)一，當然秦始皇制造的“焚書坑儒”事件摧殘了中國的思想文化;西漢時期的 “罷黜百家，獨尊儒術”的學說，使儒家學說統(tǒng)治了中國兩千多年;南北朝時期的多元化;唐朝時期的開放型文化;宋代的內(nèi)省文化;元朝時期的野蠻文化;明清時期畸形的多元文化。

二、古為今用，洋為中用

設計是先是民族的而后是世界的、現(xiàn)代的。中國的傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設計中顯示出了它獨有的魅力和價值所在。文化的發(fā)展是歷史的延續(xù)，是動態(tài)的發(fā)展，不是靜態(tài)的演變，更不是一直不變的沿襲。文化的發(fā)展是要取其精華，去其糟粕，發(fā)揚中國的文化、民族的藝術、民間的特色，并要從中吸取豐富的營養(yǎng)，尋找到真正中國味的設計靈感，只有做好了設計，真正把我們的中國特色發(fā)展運用于設計中，才能是我們的設計作品散發(fā)獨特的光彩。

（一）在思維方式上加以提煉

中國文化有著獨特的魅力和深刻的內(nèi)涵，源遠流長，博大精深。在曾經(jīng)的歲月里，中國文化是在世界范圍內(nèi)是處于領先的地位，并對世界的文明作出了杰出的貢獻。中國主要學派在先秦時代有六家：儒、墨、道、法、名、陰陽。儒家尚仁，墨家提出“兼愛”，道家提出自然。中國先人的基本觀點也有天人合一與天人交勝等基本觀點。這些在設計中都有其顯現(xiàn)。

（二）在室內(nèi)設計中運用傳統(tǒng)符號

中華民族有著自己的藝術風格和表現(xiàn)形式，包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號在內(nèi)的圖像和在民間廣泛流傳的經(jīng)典故事、傳說、成語等。中國的建筑藝術、園林藝術、繪畫、雕塑、篆刻、書法、工藝美術等，以及各個民族富有特色的工藝手段，都是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化元素的源泉，代表性的有：傳統(tǒng) 、古琴、象棋、書法、國畫、宮燈、皮影、風箏、刺繡、陶瓷、茶藝、石雕、玄關、壁掛、窗花、泥塑、剪紙、折扇、葫蘆雕刻等等。這些符號在運用幾千年后顯示出它強大的生命力。我們今天的設計應該對這些語言進行詮釋，作為一種手段運用到室內(nèi)設計中，是營造傳統(tǒng)文化室內(nèi)環(huán)境的有效手法。我們常常采用現(xiàn)代設計的手法，提煉概括，將這些元素進行加工，使之不失傳統(tǒng)之意。

（三）在室內(nèi)設計中進行結構重組

在我國目前的設計實踐中，“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的兩分法仍普遍存在。這使得很多設計作品在追求民族性的設計語言時生硬地將這些傳統(tǒng)文化的符號碎片貼在當前的背景中，卻并沒有賦予其設計的意義。

作為中國土生土長的設計師，應該秉承中國傳統(tǒng)的特色。在多年的實踐中，這種透著中國本土文化的時尚設計不但在中國很受歡迎，在歐美國家更是倍受青睞。有著深厚本土文化底蘊的，只有這樣才會受到世界的歡迎。面對當今世界，人們的思想、理念、設計創(chuàng)作都在經(jīng)歷新的變化。當代的設計，既需要在精神上繼承中國的傳統(tǒng)文化，也需要在形式上創(chuàng)新，傳達發(fā)展中國傳統(tǒng)文化中崇尚自然，對自然應采取順應、親和的態(tài)度。這種純樸自然的情懷反映在室內(nèi)空間的處理上，將自然的元素融入其中，借景抒情，移步換景等等，構造一個精巧、和諧、完整的景觀體系，體現(xiàn)人與自然的相融關系，達到傳情達意的最高境界。

參考文獻：

[1]袁麗.論經(jīng)濟全球化與資本擴張[J].海南師范大學學報：社會科學版，2013（01）.

[2]李梅紅.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的傳承和運用[J].工會論壇（山東省工會管理干部學院學報），2012（02）.