崔程程

摘 ? 要：在絢麗與質(zhì)樸之中營造的中國古代建筑色彩，從物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來思索，不難發(fā)現(xiàn)：它是聰明的古代工匠，集領(lǐng)悟傳統(tǒng)宗法制度的意識形態(tài)的規(guī)制、充分利用地理環(huán)境特性與自然資源、創(chuàng)造生活方式與彰顯審美情趣、累積建筑筑造及裝飾藝術(shù)制作經(jīng)驗，以及傳承世代精神與實時創(chuàng)新等多層要因疊合而成。盡管歷史遺存殘缺，但是我們從地理、歷史、營造規(guī)制、審美心理等相關(guān)方面做的梳理，還是可以比較清晰的看出顏色和建筑之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：建筑色彩;古代建筑;故宮

中圖分類號：TU113.6 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）33-0197-01

一、中國古建筑顏色與設(shè)計概述

漢代的宮殿與官署建筑也多用紅色。有大量的“丹楹”、“朱闕”、“丹墀”文字記載。漢代除民間一般磚造泥木房的室內(nèi)比較樸素外，宮殿樓臺極為富麗堂皇。天花一般為青綠色調(diào)，棟梁為黃、紅、金、藍(lán)色調(diào)，柱、墻為紅色或大紅色。盛唐時，佛教影響巨大，競相攀比華貴之風(fēng)盛行。色彩比以前更豪華，不但用大紅、綠青、黃褐及各層暈染的間色，金銀玉器是必用材料。宋代喜歡清淡高雅，重點表現(xiàn)品位，建筑彩作和室內(nèi)裝飾色調(diào)追求穩(wěn)而單純，是受宋代儒家和禪宗哲理思想影響。這時期，往往將構(gòu)件進(jìn)行雕飾，色彩是青綠彩畫，朱金裝修，白石臺基，紅墻黃瓦綜合運用。明清時代建筑色彩等級更加嚴(yán)格、分明，琉璃瓦以黃色最高，綠色次之，還有藍(lán)、紫、黑、白各色，用途各異。這些多彩的琉璃瓦構(gòu)成中國古代建筑屋頂?shù)娜崦狼€，與豐富多姿的屋脊、獸吻，構(gòu)成中國古建最突出最優(yōu)美的特點。

二、絢麗華貴的宮殿色彩與設(shè)計

“普天之下，莫非王土”，在宗法體制下的社會，從“天子”到“父母官”，官式建筑是“天下”最主要的建筑體系，其中皇系建筑系統(tǒng)色彩規(guī)制是最高的，也是敷色施彩方式表現(xiàn)最充分的場所。在這個色彩彰施的背后，實際上隱含有一整套思想指南的。首先是色彩與“太極陰陽說”、“五行生克說”的“聯(lián)姻”，構(gòu)成建筑“風(fēng)水說”（也稱“堪輿學(xué)說”）的基礎(chǔ)理論。風(fēng)水優(yōu)劣，事關(guān)宗族興敗、財源盛衰。上至皇帝，下至庶民，同一共識。

總體上體看，京城的三大建筑彩色格式，多以青、綠之色為主，這種配色定式的形成，是因為京城的宮殿式建筑的“整體”色調(diào)的格局所決定的。上有藍(lán)天、黃瓦，下有白基、紅墻，處在屋檐下的“彩帶”部分用青綠的主調(diào)的“金碧彩帶”便顯得合理。它一方面可以使處在受光部的白基、紅墻、黃瓦和藍(lán)天，顯色更艷麗。

三、故宮建筑的色彩與設(shè)計

1.故宮的建筑設(shè)計與色彩風(fēng)格。故宮舊稱紫禁城，因此，“紫禁城”之“紫”，來自“紫微星”，乃天子代稱。紫微星垣，稱“紫宮”，“天宮謂之紫宮?！碧熳游痪又醒?，得群星拱衛(wèi)，諭為皇宮。而皇城乃百姓之禁城，故稱為“故宮”，而“故宮”為天下中心。中者，“五行”屬土，土色黃。故“故宮”屋頂基調(diào)為黃。故宮內(nèi)部的建筑布局與空間格局，分外朝和內(nèi)庭兩部分，外朝為陽，內(nèi)庭為陰。陽者“光明正大”，從“天數(shù)”（奇數(shù)），故外朝設(shè)“五門三殿之制”。陰者“生息修養(yǎng)”，從“地數(shù)”（偶數(shù)），故內(nèi)庭設(shè)“兩宮六寢”，兩宮中的東宮，在“五行”中屬木，為春，色青，象征“生”。故“太子”生長住所總在東宮，東宮屋頂鋪綠瓦。古人認(rèn)為：春木蘭發(fā)之色為綠，綠乃青之嫩期，是生命旺盛的象征，以此來表示皇室對“太子”成長寄予的厚望。青綠同源，青綠通用，是古時常用的手法。

2.故宮建筑的顏色裝飾。紫禁城的重要宮殿都是在其屋頂上鋪設(shè)黃色琉璃瓦的。由天安門、午門進(jìn)入宮城，是北京特有的碧藍(lán)色的天，藍(lán)天之下是成片的閃閃發(fā)亮的金黃色琉璃瓦屋頂，屋頂下是青綠色調(diào)的彩畫裝飾，屋檐以下是成排的紅色立柱和門窗，整座宮殿座落在白色的石料臺基之上，臺下是深灰色的鋪磚地面。這藍(lán)天與黃瓦，青綠色的彩畫和紅柱門窗。白臺基和深地面形成了強烈的對比，給人以極鮮明的色彩感染，所以，紫禁城的總體色彩效果就是鮮明和強烈。根據(jù)封建社會的禮制，宮殿建筑的屋頂上鋪設(shè)黃色琉璃瓦;以金碧輝煌的耀目色彩，形成氣勢恢宏而肅穆莊嚴(yán)的特色。經(jīng)皇帝恩準(zhǔn)建的壇廟或祠堂建筑的屋頂上，也可以鋪設(shè)黃色琉璃瓦。

3.故宮的彩繪設(shè)計。在屋身上部彩飾，主要靠彩畫體系規(guī)制來營造的。通過閱讀故宮宮殿彩繪，我們能夠比較完整地了解清代官式建筑色彩營造的彩繪概貌、手法與規(guī)制。在那里，主要由 “和璽彩畫” 、“旋子彩畫”和“蘇式彩畫”三大類基本格式實現(xiàn)建筑群彩繪布局的。這些格式是歷經(jīng)世代傳承的彩畫定式，是不能擅自更改的。其中“和璽彩畫”的級別最高，“旋子彩畫”為中，“蘇式彩畫”的級別較低。

所謂“和璽彩畫”，主要是“龍”主題的彩畫格式，其配色結(jié)構(gòu)是用色味純正的青、綠之色為主調(diào)，朱色為輔調(diào)，五彩點綴，再配上瀝粉貼金的技術(shù)。像故宮的“三大殿”、天壇的“祈年殿”等帝國最高級別的建筑，皆采用此格式。“和璽彩畫”名目多樣，主要是依據(jù)所配題材命名的。例如：以龍為主題的叫做“金龍和璽”;以龍鳳為主題，稱為“龍鳳和璽”;還有“龍錦和璽”

研究故宮為代表的官方古建筑的色彩表達(dá)，對理解建筑美學(xué)的意義巨大。在民間，盡管有官府的“營造方式”和“色禁令”限制，依然擋不住民眾熱愛生活，追求環(huán)境美麗的內(nèi)在需求，古代藝匠仍然可以在苛刻的條件下，“借景增色”于民俗文化傳統(tǒng)資源創(chuàng)造出盡善盡美的形式，使民居建筑的色彩萬千氣象，為當(dāng)代建筑美學(xué)的應(yīng)用提供了寶貴的資源。

通訊作者：趙雯亭

參考文獻(xiàn)：

[1]白居易.白居易集（池上篇）[M].北京：中華書局，1988.