韓玉峰

慷慨悲歌寫春秋
——北路梆子《寧武關(guān)》觀后

韓玉峰

王關(guān)總鎮(zhèn)周遇吉

周遇吉（左）和李自成

一

寧武自秦漢以來就是邊關(guān)重地，是連接內(nèi)地和北方的通道，御敵戍邊的要塞，金戈鐵馬，烽火連天，成為兵家必爭(zhēng)之地?？惯|名將楊業(yè)父子曾屯兵戍邊于寧武境內(nèi)。1466年（明成化二年），在今縣城設(shè)寧武關(guān)，統(tǒng)領(lǐng)三關(guān)（寧武關(guān)、雁門關(guān)、偏頭關(guān)）軍務(wù)。明末三關(guān)總鎮(zhèn)周遇吉與李自成義軍鏖戰(zhàn)寧武關(guān)，兵敗以身殉國(guó)。特殊的歷史環(huán)境和山川形勢(shì)造就了寧武人民勤勞勇敢、不屈不撓、質(zhì)樸好義的豪放性格。歷史上民眾與歷代戍邊將士休戚與共，為華夏民族的歷史譜寫了輝煌篇章，構(gòu)成氣吞山河的邊關(guān)軍事文化。

文壇藝苑以此為背景，編寫了多少戲文小說，以周遇吉為主角的戲曲《寧武關(guān)》就是其中之一?！秾幬潢P(guān)》，又名《鐵冠圖》《別母亂箭》《一門忠烈》，京劇、晉劇、蒲劇、北路梆子均有此劇目。各個(gè)劇種的《寧武關(guān)》，雖然劇種各異，但內(nèi)容大體相同，即：明末，李自成帶兵攻打代州，守城將領(lǐng)周遇吉生擒李自成義子李洪基，殺之（改編時(shí)改為李雙喜，未死）。義軍震怒，合力攻城，城破。周遇吉惦念老母，回到寧武。其母知闖軍難御，為絕周后顧之憂，乃向周陳述忠孝節(jié)義之理。周妻知國(guó)破在即，自刎身亡，其子碰死庭前，其母縱火自焚。周遇吉匹馬出戰(zhàn)，中亂箭身亡。晉劇班社演出此劇時(shí)以昆曲形式演唱。

《寧武關(guān)》的故事主要來自于京昆的傳統(tǒng)戲《鐵冠圖》，特別是來自京劇本的“對(duì)刀”“步戰(zhàn)”“別母”“亂箭”四折戲。這些戲的主要矛盾沖突，一方面是忠于明王朝的明軍，一方面是要推翻明王朝的李自成義軍，沙場(chǎng)鏖兵，刀光劍影，故事的結(jié)局是義軍戰(zhàn)勝了明軍，先后攻陷了代州、雁門關(guān)和寧武關(guān)，周遇吉以身殉國(guó)，周母、周妻及周女、周子滿門忠烈。這就表現(xiàn)了歌頌為沒落王朝獻(xiàn)身的明代將領(lǐng)，而批判了要推翻沒落王朝的農(nóng)民起義軍的主題。由此引起戲劇界的爭(zhēng)議，而很少上演，幾致失傳。

二

《寧武關(guān)》這臺(tái)被湮沒了幾十年的傳統(tǒng)戲，在著名戲劇家曲潤(rùn)海先生的手里復(fù)活了。曲潤(rùn)海為了改編《寧武關(guān)》，參閱了多個(gè)京劇、昆曲劇本、戲曲《鐵冠圖》、小說《鐵冠圖》《永昌演義》和姚雪垠的長(zhǎng)篇小說《李自成》，并兩次到寧武和雁門關(guān)實(shí)地考察，經(jīng)過認(rèn)真構(gòu)思、精心創(chuàng)作、反復(fù)修改而成。他主要是以京劇本改編的。他以歷史唯物主義的觀點(diǎn)，對(duì)《寧武關(guān)》傳統(tǒng)戲進(jìn)行了脫胎換骨的改造，進(jìn)行了重新的構(gòu)思和創(chuàng)作。在主題、人物和情節(jié)上都有很大的改動(dòng)，突出了周遇吉及其母親、妻子的形象，突出了彰顯“忠孝節(jié)義”傳統(tǒng)道德觀念的主題，突出了演員的唱段，慷慨激昂，回腸蕩氣，劇本結(jié)構(gòu)也更完整，文武結(jié)合，張弛有致，使觀眾得到美好的藝術(shù)享受。曲潤(rùn)海在改編中體現(xiàn)了他的創(chuàng)作理念和美學(xué)思想。

范俊生飾演闖王李自成

周遇吉在雁門關(guān)前

曲潤(rùn)海認(rèn)為，整理、改編傳統(tǒng)戲，實(shí)際上是一種重新創(chuàng)作，絕不是修修補(bǔ)補(bǔ)，抄抄寫寫。他改戲的主要原則是區(qū)別精華與糟粕，立主腦，減頭緒，改編成觀眾認(rèn)可、市場(chǎng)需要的戲。他特別強(qiáng)調(diào)，“改戲要為劇團(tuán)、為演員、為觀眾，要改成完整的本戲?！鼻鷿?rùn)海改戲大都想到了劇團(tuán)，特別是演員，使本子有人能演。他認(rèn)為，整理改編的傳統(tǒng)戲要有劇團(tuán)愿意演，有觀眾愿意看，才是改出來的好戲，才真正是為廣大的基層觀眾服務(wù)。從戲曲本身出發(fā)，從觀眾需要出發(fā)，他特別重視“要與音樂家、演員合作”，寫好幾段精彩的唱段，塑造完整的音樂形象。北路梆子《寧武關(guān)》的改編正是體現(xiàn)了曲潤(rùn)海改戲的基本理念和方法的。

曲潤(rùn)海面對(duì)如何看待忠于明王朝的周遇吉和要推翻明王朝的李自成這個(gè)復(fù)雜的題材，做出了自己的抉擇。劇本突出的是周遇吉對(duì)明王朝的忠誠(chéng)和周遇吉全家的忠孝節(jié)義，作者認(rèn)為這種傳統(tǒng)道德是應(yīng)該肯定的。劇本重點(diǎn)批判的對(duì)象是投降敵方的杜勛、熊通、陳尚智，而不是義軍。投降了李自成又前來勸降的熊通被周遇吉?dú)⑺馈Ｃ鞒O(jiān)、監(jiān)軍杜勛強(qiáng)逼周遇吉出關(guān)迎敵，而他自己卻成為逃之夭夭的叛徒。叛將陳尚智帶兵攻打總兵府，被周遇吉的女兒射瞎了一只眼。劇本雖然把李自成置于周遇吉的對(duì)立面，但并沒有丑化這位義軍首領(lǐng)，對(duì)李自成的描寫是正面的。李自成打代州、攻雁門關(guān)、破寧武關(guān)，為的是北上進(jìn)北京，推翻明王朝。劇本表現(xiàn)了李自成為推翻明王朝的戰(zhàn)略構(gòu)想，所率部將英勇善戰(zhàn)。李自成對(duì)周遇吉是愛其武藝和節(jié)操，欲召為己有。周遇吉對(duì)李自成的評(píng)價(jià)也是正面的，“好一個(gè)闖王李自成，絕非一般亂世雄”。周遇吉自殺身亡后，李自成讓“葬于高阜”，表現(xiàn)了英雄相惜之情。作者認(rèn)為不能因?yàn)槔钭猿傻牟筷?duì)是農(nóng)民起義軍，就認(rèn)為周遇吉只有歸順李自成才是正途。以當(dāng)時(shí)的周遇吉來說，誰(shuí)要推翻明王朝誰(shuí)就是自己的敵人。周遇吉曾經(jīng)大破流竄在關(guān)內(nèi)劫掠的清軍，雁門關(guān)、寧武關(guān)之戰(zhàn)又重創(chuàng)義軍。周遇吉對(duì)崇禎皇帝的用人不當(dāng)造成王朝即將覆滅的局面，也是有一定認(rèn)識(shí)和怨憤的。這種面對(duì)復(fù)雜題材的處理，體現(xiàn)了曲潤(rùn)海對(duì)傳統(tǒng)劇目的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

曲潤(rùn)海改編的《寧武關(guān)》對(duì)戲曲創(chuàng)作、劇種發(fā)展和邊關(guān)文化均有貢獻(xiàn)。一是為我們正確評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物提供了新的思考平臺(tái)；二是豐富了北路梆子的演出劇目；三是為宣傳寧武邊關(guān)軍事文化、促進(jìn)旅游事業(yè)發(fā)展提供了新的內(nèi)容。

三

曲潤(rùn)海先生改編的《寧武關(guān)》，由中國(guó)戲劇“梅花獎(jiǎng)”獲得者楊仲義領(lǐng)銜主演，由忻州市梅琳北路梆子劇團(tuán)精心排演，隆重推出（藝術(shù)指導(dǎo)：趙景勃；導(dǎo)演：夏松生）。作為國(guó)家藝術(shù)基金2015年度大型舞臺(tái)劇創(chuàng)作資助項(xiàng)目的《寧武關(guān)》的舞臺(tái)呈現(xiàn)是成功的，受到了專家的肯定和觀眾的歡迎。它的成功之處在于：

一、《寧武關(guān)》為我們提供了一個(gè)以歷史唯物主義觀點(diǎn)看待問題的范本。對(duì)待歷史事件和歷史人物堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn)，就要尊重歷史，敬畏歷史，歷史地而不是非歷史地、全面地而不是片面地看待歷史事件和歷史人物。評(píng)價(jià)歷史人物的功過是非，不能離開當(dāng)時(shí)的歷史條件，不能離開當(dāng)時(shí)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、道德觀念。忠君在歷史人物身上所體現(xiàn)出來的道德觀、價(jià)值觀，其優(yōu)秀部分即表現(xiàn)中華文化的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，具有普世的傳承性，對(duì)后世有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn)，以濃厚的歷史意識(shí)來評(píng)價(jià)周遇吉這一歷史人物，評(píng)價(jià)寧武關(guān)大戰(zhàn)這一歷史事件，就會(huì)做出符合歷史規(guī)律的令人信服的結(jié)論。農(nóng)民起義作為推動(dòng)歷史前進(jìn)的車輪是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。如果把周遇吉對(duì)起義軍的行動(dòng)理解為逆歷史潮流而動(dòng)，是維護(hù)腐朽沒落的明代王朝，那就是徹底地違背歷史唯物主義的觀點(diǎn)了。因?yàn)檫@不是從實(shí)際出發(fā)，不是從歷史考究，是完全陷于一種非歷史的反歷史真實(shí)的悖論。正是從這一點(diǎn)出發(fā)，我們認(rèn)為曲潤(rùn)海先生改編的《寧武關(guān)》成功塑造了一位傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念、熔鑄民族血脈的悲劇英雄形象。周遇吉的以身報(bào)國(guó)絕對(duì)不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是為明王朝獻(xiàn)身，而是有著更深層次的反映民族血脈的精神內(nèi)涵。

試看周遇吉的作為，一是守關(guān)御敵，忠君報(bào)國(guó)，在古代忠君與報(bào)國(guó)是一致的，反映了他強(qiáng)烈的愛國(guó)精神。二是保護(hù)人民，避免生靈涂炭，表現(xiàn)了他濃厚的愛民情懷。三是忠于職守，守土有責(zé)的歷史擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)了一位將領(lǐng)以身殉國(guó)、寧死不屈的凜然正氣。這種愛國(guó)精神、愛民情懷、凜然正氣所體現(xiàn)的民族血脈，是與民族英雄岳飛、文天祥、史可法所表現(xiàn)的愛國(guó)精神是完全一致的。

二、《寧武關(guān)》以歷史唯物主義觀點(diǎn)，成功地塑造了周遇吉的藝術(shù)形象?！秾幬潢P(guān)》是為著名北路梆子表演藝術(shù)家楊仲義量身定制的。楊仲義文武兼?zhèn)涞乃囆g(shù)功底，正適合扮演周遇吉這一角色。

劇中周遇吉同朝廷監(jiān)軍杜勛的沖突，同叛將熊通的較量，同母親圍繞忠與孝的矛盾，推動(dòng)著劇情的發(fā)展，是劇本的基本結(jié)構(gòu)和情節(jié)主線。

在推動(dòng)劇情發(fā)展的三大矛盾中，體現(xiàn)在周遇吉這個(gè)藝術(shù)形象上的是“憂、憤、悲”三個(gè)字。

所謂“憂”，他不僅僅是憂在明王朝即將覆滅上，而更主要的是憂在城破人亡、百姓的安危上，憂在自己如何以五千人馬應(yīng)對(duì)李闖王軍五十萬軍、寡不敵眾的危急局面上，憂在自己怎么完成作為山西鎮(zhèn)總兵這一朝廷賦予的使命上。

所謂“憤”，他憤的是派來的監(jiān)軍杜勛的干擾和掣肘。他本來要退守雁門，以少御眾，而杜勛卻以尚方寶劍逼他出關(guān)迎敵，導(dǎo)致雁門失守，退守寧武關(guān)。他憤的是日夜盼望朝廷派來的援軍卻成了叛軍，熊通竟奉李自成之命前來勸他歸順大順。所以，周遇吉不僅要面對(duì)李闖王的大兵壓境，還要對(duì)付監(jiān)軍杜勛的干擾、威逼，應(yīng)對(duì)叛將熊通的勸降、動(dòng)搖軍心。

所謂“悲”，他悲的是對(duì)朝廷難以盡忠，對(duì)母親難以盡孝，對(duì)妻子兒女的安危不能保全，反而拖累全家，走上玉石俱焚的絕路。對(duì)明王朝的絕望，對(duì)家中人的掛念，使他陷入巨大的痛苦中。

但是，周遇吉在“憂、憤、悲”中沒有倒下，他堅(jiān)強(qiáng)地挺立著。因?yàn)樗袌?jiān)定的意志和信念。他有自損一千、損敵七萬的赫赫戰(zhàn)績(jī)，有忠勇衛(wèi)國(guó)的將士。他要的是“聚民心振國(guó)魂，光耀神州”。他強(qiáng)調(diào)的是軍威和軍魂，當(dāng)陷入絕境時(shí)，要與孤城共存亡，以生命佑護(hù)全軍。當(dāng)李自成攻陷寧武城時(shí)，他“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”，凜然自刎，完成了一位悲壯將軍形象的塑造。

三、《寧武關(guān)》為傳統(tǒng)戲改編提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。作者遵循戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，體現(xiàn)“改戲要為劇團(tuán)、為演員、為觀眾”著想的理念，重視發(fā)揮劇種的特點(diǎn)，豐富北路梆子的演出劇目，為觀眾提供了一臺(tái)思想性、藝術(shù)性和觀賞性相統(tǒng)一的好作品。

作者在改編中，尊重傳統(tǒng)戲的規(guī)律，吸收時(shí)尚性的元素，較好地解決了內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的問題，達(dá)到了“文質(zhì)并重”的要求。高亢激昂的音樂和慷慨悲歌的劇情相統(tǒng)一，抒情敘事的文戲和對(duì)打拼殺的武戲相穿插，傳統(tǒng)的戲曲程式表演和LED的實(shí)景相結(jié)合，使整臺(tái)戲既好聽又好看。

《寧武關(guān)》改編本的主題、題材與北路梆子高亢悲壯的劇種風(fēng)格是一致的，體現(xiàn)了北路梆子演正戲、演正史的優(yōu)秀傳統(tǒng)。劇中對(duì)周遇吉、周母、劉玉貞的幾個(gè)大段唱腔設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮了演員的特長(zhǎng)，贏得觀眾的歡迎。第五場(chǎng)“拜壽別母”寫得慷慨悲壯，感情濃烈，周母和周遇吉的唱段最為動(dòng)人心魄。

當(dāng)周遇吉要“保護(hù)母親，外府躲避”時(shí)，周母：

（白）嘿嘿嘿——兒啊，你錯(cuò)矣。

（唱）我一個(gè)年暮人好景不長(zhǎng)，

隨兒行只為得壯兒行藏。

此一生看慣了刀光血火，

畏什么三尺劍鋒？戀什么夕陽(yáng)寸光？

當(dāng)周遇吉再次求“母親還是遠(yuǎn)避好”，周母：

（白）你叫我避到哪里去？

（唱）我平生愿我兒裕后光前，

也愿你百世流芳效前賢。

你若是為國(guó)把軀捐，

不負(fù)我諄諄教訓(xùn)有經(jīng)年。

周母以“你死為忠，子死為孝，妻死為節(jié)，母死為義”的“忠孝節(jié)義”的傳統(tǒng)家風(fēng)告誡子女，激勵(lì)全家，并把兒子趕出家門去登關(guān)保護(hù)蒼生。此時(shí)此境，看似無情實(shí)有情，突出了周母的大義、大情，彰顯了出自周氏家族一門的“忠孝節(jié)義”的全劇主旨。今年5月，中國(guó)劇協(xié)在福建泉州舉辦的首期學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)重要講話精神專題研討班上強(qiáng)調(diào)戲劇人要傳承中華文化基因，“以高臺(tái)教化、潛移默化的功能優(yōu)勢(shì)的戲曲藝術(shù)，詮釋忠孝節(jié)義等中華人文理念，承載古往今來的時(shí)代情懷”。忠孝節(jié)義，是中華文化的傳統(tǒng)美德，其核心是表現(xiàn)愛國(guó)主義的“忠”?！秾幬潢P(guān)》這臺(tái)戲正好是福建泉州研討班精神的體現(xiàn)，說明這臺(tái)戲主題的深刻和推出這臺(tái)戲的適時(shí)。繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，彰顯中華傳統(tǒng)美德，以文化人，以藝養(yǎng)心，正是這臺(tái)戲所具有的價(jià)值。

四、《寧武關(guān)》的語(yǔ)言通俗易懂，富有文采，在改編本中保留傳統(tǒng)戲曲語(yǔ)言中有生命力的部分，并加以潤(rùn)色和美化，又吸收現(xiàn)代生活語(yǔ)言中的新鮮成分，有機(jī)地融入全劇中，使觀眾盡享戲曲語(yǔ)言的生動(dòng)、鮮活、流暢，富有節(jié)奏感之美。

曲潤(rùn)海先生是寫戲的行家里手。他創(chuàng)作、改編的戲曲劇本往往是語(yǔ)言優(yōu)美，具有很高的文學(xué)性。劇中人物的語(yǔ)言既通俗又典雅，符合人物的性格特點(diǎn)。第五場(chǎng)“別母”，周遇吉悔恨自己的一生：

恨我幼時(shí)怎不去效漁樵夫、習(xí)耕牧、守田園、事農(nóng)桑，倒得個(gè)侍萱堂、全終養(yǎng)、教兒孫、傳家久、繼世長(zhǎng)。怎奈卻習(xí)什么劍和槍，登什么朝和廊，到如今，叫我進(jìn)退意彷徨！

全劇的結(jié)尾合唱：

寧武大戰(zhàn)多悲壯，守軍義軍敗亦傷。

休說遇吉愚忠孝，李闖為人做嫁妝。

這是全劇主旨的揭示，是歷史的反思，是對(duì)古戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊。巍巍雄關(guān)今猶在，過往英雄任評(píng)說。潤(rùn)海筆下生輝，令人唏噓感慨！

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