韓曉影

通過(guò)對(duì)“場(chǎng)域”概念的理解和分析，以及對(duì)空間的認(rèn)知，探討“場(chǎng)域”與空間的內(nèi)在關(guān)系，即空間以一種抽象的存在方式作為“場(chǎng)域”的一種載體。研究在不同空間模式中“場(chǎng)域”的幾種表現(xiàn)形式，進(jìn)而挖掘空間與“場(chǎng)域”的關(guān)聯(lián)性。

“場(chǎng)域”的概念來(lái)自法國(guó)社會(huì)學(xué)大師布爾迪厄。他認(rèn)為，“在高度分化的社會(huì)里，社會(huì)世界是由具有相對(duì)自主性的社會(huì)小世界構(gòu)成的，這些社會(huì)小世界就是具有自身邏輯和必然性的客觀關(guān)系的空間，而這些小世界自身特有的邏輯和必然性也不可化約成支配其他場(chǎng)域運(yùn)作的那些邏輯和必然性?！逼洳荒芎?jiǎn)單理解為定的邊界范圍，它是種有內(nèi)涵、生氣與潛力的存在，它包括這個(gè)時(shí)間、空間里已發(fā)生的和即將發(fā)生的人或事物以及彼此聯(lián)系的許多因素。既有過(guò)去式、現(xiàn)在式也有未來(lái)式?？梢哉f(shuō)場(chǎng)域既可以指具體的存在又可以指代個(gè)虛無(wú)的意象。

人的每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)被行動(dòng)所發(fā)生的場(chǎng)域所影響。這也是場(chǎng)域的意義所在，絕不是孤立的場(chǎng)域本身?！皥?chǎng)域”既是一種空間關(guān)系，也是一種社會(huì)關(guān)系。在古典哲學(xué)中，藝術(shù)源于模仿自然。這里的自然為動(dòng)詞，如太陽(yáng)東升西落、河水流動(dòng)等等。在這里，時(shí)間與空間合體，即是人們周圍的存在。這樣說(shuō)來(lái)空間可以作為場(chǎng)域的載體，這里的空間是一種抽象的概念。

在展示空間里，“場(chǎng)域”承載著一種觀念性空間的表達(dá)，它能夠用不同的空間模式來(lái)展現(xiàn)系列的設(shè)計(jì)文化形象和城市形象，以及在自下而上的過(guò)程中展示對(duì)物理空間、社會(huì)空間、藝術(shù)空間的三種不同空間的思考與設(shè)計(jì)操作?；仡櫱安痪谩抖际嗅樉摹稭apping工作坊展覽中，運(yùn)用物理空間的形式來(lái)突顯社會(huì)空間關(guān)系的內(nèi)容，最終又用藝術(shù)空間的表達(dá)形式來(lái)呈現(xiàn)給觀眾，這是“場(chǎng)域”的一種空間表達(dá)形式。（圖1）而在展覽中，人的行為互動(dòng)與展覽空間所發(fā)生的影響，也是“場(chǎng)域”的存在。

藝術(shù)空間的在藝術(shù)傳達(dá)上，藝術(shù)家時(shí)常扮演著情感的引導(dǎo)者和促成者，往往會(huì)從特定場(chǎng)所中提取其“情感符號(hào)”并應(yīng)用于作品。借這些“符號(hào)”，使觀眾找到內(nèi)心真實(shí)存在的情感共鳴。通過(guò)制造藝術(shù)化的類似于幻覺(jué)的空間來(lái)滿足情感的需求以及幻想的心理。美國(guó)女雕塑大師路易斯·布儒瓦的作品“蜘蛛老太”，巨型的蜘蛛塑像名叫“母親”，在布儒瓦的記憶中，因?yàn)槟赣H約瑟菲娜就像一只和善的蜘蛛，是自己最好的朋友，她在耄耋之年依然清晰記得，小時(shí)候躲在母親用來(lái)織補(bǔ)繡品的絲線堆中，和小伙伴們玩捉迷藏。她以一種幻象的方式來(lái)回憶兒時(shí)的“場(chǎng)域”，又在物理空間中感受“場(chǎng)域”的主觀存在。（圖2）

同樣，景觀與室內(nèi)設(shè)計(jì)師進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，空間被受眾者體驗(yàn)的過(guò)程可以理解為：境域——視域——世界的轉(zhuǎn)化過(guò)程。很多設(shè)計(jì)師圍繞著特定環(huán)境主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成獨(dú)特的空間語(yǔ)言。丹麥景觀設(shè)計(jì)師斯騰·霍耶的“童話故事”庭院設(shè)計(jì)。在120平方米的庭院內(nèi)通過(guò)設(shè)置一個(gè)倒記時(shí)的數(shù)字顯示牌，利用一些毀壞的建筑遺跡的殘片，白色發(fā)光的玻璃燈，堆積的碎巖石、工業(yè)齒輪以及一些金色和銀色的圖形、文字等材料進(jìn)行空間敘事，講述了我們所處的時(shí)代——一個(gè)關(guān)于時(shí)間、歷史與希望的童話故事。自然的材料與工業(yè)化的環(huán)境形成對(duì)比，但又存在一絲聯(lián)系，通過(guò)設(shè)計(jì)表達(dá)歷史性場(chǎng)域的空間，引起人們審視未來(lái)。

人天生就有著從空間中體悟情感的本能，場(chǎng)所的形態(tài)使人本能的感知其中的精神層面。人與環(huán)境對(duì)話與溝通的前提必然是人們對(duì)空間的感知，場(chǎng)域中的特征與印象與人們的情感也是緊密相連。所以，空間與場(chǎng)域也是密切關(guān)聯(lián)的。

關(guān)于場(chǎng)域研究與探討永無(wú)止境，設(shè)計(jì)師對(duì)于這個(gè)概念的理解也會(huì)推陳出新，并拓展出更多設(shè)計(jì)表達(dá)的可能性。場(chǎng)域之中豐富的精神內(nèi)涵與話題可以被挖掘與運(yùn)用，設(shè)計(jì)師也可以通過(guò)自己的再創(chuàng)作，將話題中抽象的情感意象與場(chǎng)所理念以新穎的空間形式表達(dá)出來(lái)。