周康

隨著城市建設(shè)的發(fā)展，裝置藝術(shù)越來越多地出現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，帶給人們新的視覺環(huán)境和心理體驗(yàn)，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)突破了傳統(tǒng)的視覺形式美感和功能實(shí)用性的范疇，注入了更多的文化精神、審美情趣，以及對自然、社會、民族等方面的思考。因此，作為純藝術(shù)形式的裝置藝術(shù)如何在注重實(shí)用的環(huán)境藝術(shù)中獲得關(guān)注，成為值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們思考的現(xiàn)象。

近些年來，裝置藝術(shù)作為一種藝術(shù)表達(dá)形式發(fā)展得非?？焖?，各種裝置藝術(shù)作品不但在展覽場所中應(yīng)用到了各種門類的藝術(shù)表現(xiàn)手段進(jìn)行展出，還注重聯(lián)系現(xiàn)代科技，嘗試與投影錄像設(shè)備、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)結(jié)合，呈現(xiàn)出了越來越多樣化的面貌。裝置藝術(shù)現(xiàn)在甚至越來越多地直接參與進(jìn)入了人們的生活，成為城市環(huán)境景觀中的一部分出現(xiàn)在城市的公園、廣場、街頭等地方，和原本的環(huán)境共同組成新的環(huán)境景觀，并由此建立起新的環(huán)境視覺和心理空間。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的裝置藝術(shù)

隨著人們精神審美需求的不斷提升，人們對于室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求不滿足于僅僅是滿足室內(nèi)空問的功能用途和一般意義上的視覺美化，對于室內(nèi)設(shè)計(jì)人們不僅追求其空間結(jié)構(gòu)、家具陳設(shè)等方面的物質(zhì)需求，還有工藝結(jié)構(gòu)、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、科技含量等方面的技術(shù)追求，甚至還需要有文化審美、社會意識、情感趣味等方面的精神追求，以此緩解現(xiàn)代生活的精神焦慮并能夠?qū)嵣鐣楦蟹矫娴木駵贤?。?shí)現(xiàn)這些的包括設(shè)計(jì)師對室內(nèi)空間、色彩、家具、材料、構(gòu)件細(xì)節(jié)等方面的綜合把握，還可以通過放置裝置藝術(shù)品來營造藝術(shù)氣氛，以此為室內(nèi)空間添加新的表達(dá)設(shè)計(jì)師和居住者的情感意識和文化觀念的載體。

出于對使用性和實(shí)用性的關(guān)心，目前，設(shè)計(jì)師對于室內(nèi)設(shè)計(jì)仍然在關(guān)注在設(shè)計(jì)本身的造型空間上，并且在商品經(jīng)濟(jì)講求效率最大化的影響下“設(shè)計(jì)”出千篇一律的審美疲勞式的雷同，不同的只在于在程式化的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)上矯飾出不同的構(gòu)件細(xì)節(jié)和設(shè)計(jì)風(fēng)格。隨著社會經(jīng)濟(jì)和人們精神審美需求的不斷提升，室內(nèi)設(shè)計(jì)被要求載入能夠感染人們情緒的藝術(shù)含義，于是，裝置藝術(shù)作為承載這些藝術(shù)信息的載體被越來越多的設(shè)計(jì)師置入于室內(nèi)環(huán)境中，作為重新塑造空間結(jié)構(gòu)、詮釋空問意義的延伸品，有效地使得室內(nèi)設(shè)計(jì)增加了許多藝術(shù)氛圍和審美品位，也使置于室內(nèi)空問中的人的感官接受力更加開放和活躍。如：2011年威尼斯國際雙年展中蔡志松被安置在中國館的入口的作品《浮云》，作品于低空四處飄浮，還可以隨著天氣變化自動升降變化，并散發(fā)出龍井茶的香氣，人們行走時(shí)仿佛穿行于云問，感受“彌漫”著中國氣味的空靈與禪意、視覺與嗅覺的雙重感受（該屆威尼斯國際雙年展中國館的策展方案的主題正是“彌漫”），與中國館的空間場地形成了互相呼應(yīng)、增強(qiáng)感官感受的作用。

室外景觀中的裝置藝術(shù)

隨著社會的發(fā)展，人們對于城市景觀設(shè)計(jì)的審美要求越來越高，如今，裝置藝術(shù)越來越多地參與到城市景觀的構(gòu)建中，其目的或者是調(diào)動人們的感官情緒來感知城市的歷史文化精神，或者是加強(qiáng)人與人之間的、人與空間之間的互動交流。裝置藝術(shù)的空間體量、表現(xiàn)形式、色彩結(jié)構(gòu)、材質(zhì)肌理、內(nèi)涵意義甚至已經(jīng)作為景觀設(shè)計(jì)的一部分被進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。如：紐約高線公園由一條被廢棄的高架鐵路改造而來，在改建的過程中，設(shè)計(jì)師刻意保留了部分廢棄的鐵軌和部分僅剩殘?jiān)珨啾诘膹S房作為見證這個(gè)城市工業(yè)化歷史的景觀裝置，以此表達(dá)對城市記憶、對市民情感的尊重。再如：日本著名陶藝家伊藤公象為日本笠間市創(chuàng)作了組沿著散步的路徑分散排布的陶藝裝置，這些陶藝裝置的原料取自本地的陶土，被設(shè)計(jì)成不但具有視覺上的藝術(shù)感，還具有休息、照明、游戲等功能的實(shí)用性的裝置和藝術(shù)性的裝置的結(jié)合體。除了裝置藝術(shù)本身的藝術(shù)形式感，這組陶藝作品還與其所在的空間環(huán)境相互融合，并產(chǎn)生了相輔相成的互動關(guān)系，重新構(gòu)成了室外空問的功能和秩序，也豐富了景觀文化的內(nèi)涵意義。

置于景觀中的裝置藝術(shù)，其面向的群體不再是少數(shù)欣賞者，而是廣大的社會群眾。因此，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作的過程中需要關(guān)注廣大群眾在時(shí)代社會和民族環(huán)境中形成的共同美感以及客觀存在的普遍藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和民俗文，以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作出被人們認(rèn)知、理解，且具有積極向上精神的設(shè)計(jì)作品，使其不只是占據(jù)空間的一個(gè)結(jié)構(gòu)體量，而是成為能夠獲得人們認(rèn)同的、具有時(shí)代特征的、溝通人與環(huán)境的精神媒介。

裝置藝術(shù)從一種另類、激進(jìn)的純藝術(shù)載體如今越來越多地被設(shè)計(jì)師們應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過獨(dú)特的視覺沖擊力突破了常規(guī)的環(huán)境藝術(shù)視覺審美模式，使其更具有豐富的表現(xiàn)意義，也體現(xiàn)了個(gè)體和群體豐富的性格特性和文化精神。而今天的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也不再局限于傳統(tǒng)的對功能性和實(shí)用性的追求，以及對比例、分割、韻律、節(jié)奏等美學(xué)法則的推崇，而是要加入對自身文化精神、審美情趣，以及對自然、社會、民族等方面的思考，以此增加人與人之間、人與環(huán)境之間、藝術(shù)與生活之間的互動交流和思考體驗(yàn)，為人們提供了與所生活的城市之間的情感交流，也為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展增添更加生動的、豐富的、多元化的內(nèi)涵和可能性。