假使你哪天因為情緒摔手機，先別心疼手機，先心疼你自己。通過這個機會好好檢視自己內(nèi)心的困頓，那里可能有個內(nèi)在小孩之類的客體，等待我們?nèi)グ参俊?/p>

不久前，格力電器董事長董明珠在股東會，氣憤之下把手機給摔了。確實我發(fā)現(xiàn)拿手機泄憤的情況，在來談?wù)咧杏性絹碓筋l繁的趨勢。這是為什么呢？

從客體心理學(xué)談起

心理學(xué)發(fā)源于哲學(xué)，唯心主義哲學(xué)家柏克萊曾提出一個觀點：「存在就是被知覺。」

意思就是如何證明一個東西存在呢？只要能被我們知覺到，它就存在。譬如眼前的蘋果被我們看見，那么它就存在。

柏克萊的意思不僅如此，包括思想、情感、上帝這些抽象的概念，如果我們能在內(nèi)心知覺到，同樣可以證明他們存在。

這里就連結(jié)到一個哲學(xué)的大哉問，「如何證明自我存在？」

論證自我存在的工作，從笛卡兒一路走下來，哲學(xué)論辯延伸至心理學(xué)的假設(shè)，已經(jīng)不再有那么多人去為這個事情傷神。

既然不需要再去證明自我存在，那么該如何去認(rèn)識「自我的性質(zhì)」就成為弗羅伊德到克萊因、溫尼柯特，客體理論的發(fā)展的任務(wù)，解釋「自我是什么」。

這也闡釋了客體心理學(xué)經(jīng)常被誤會的一個觀點，就是客體心理學(xué)不是在研究外在客體，其實是藉由把「自我」抽繹出來，作為一個獨立的研究對象去理解，所以才叫客體，就像我們照鏡子不是因為鏡子里頭有另一個我，而是通過鏡子看見自我，鏡子中的影像只是我的外在投射。

內(nèi)在客體與外在客體

克萊因認(rèn)為，成長過程就是認(rèn)識自我的過程，內(nèi)在客體的早期建構(gòu)通過母親與母親之間的關(guān)系，有了健康的內(nèi)在客體關(guān)系，人才能夠在社會中建構(gòu)健康的外在客體關(guān)系。

這個內(nèi)在客體，好比某些咨詢師經(jīng)常掛在口中的「內(nèi)在小孩」和「內(nèi)在大人」，或者「男性自我」和「女性自我」，其實都是把自我當(dāng)成一個可以分析的對象，用以說明內(nèi)在和諧的狀態(tài)。

到了溫尼柯特，他更強調(diào)內(nèi)在客體和外在世界（客體）的互動，如何反過來影響自我建構(gòu)。

最有名的理論就是「慰藉物」的概念，慰藉物就像孩子從小披著的小毛毯，卡通《史奴比》中有個角色叫萊納斯，他老是吮吸手指，并且隨身帶著一條小毛毯。這個毛毯是他自我的一部分，安全感的來源。

溫尼柯特認(rèn)為，這條毛毯是孩子與母親分離的「過渡」，取代母親的作用，最終一個成熟的人連這個過渡物也會舍棄，走向真正的獨立，憑藉自我獲得安全感。

客體心理學(xué)可以用來解釋摔手機這件事，因為手機在現(xiàn)代社會，是許多人通過外在世界認(rèn)識自己，并且用以獲取安全感的來源。

懲罰自己，以表憤怒

手機是個載體，通過手機我們和他人聯(lián)系，微信上有無數(shù)「好友」，即使不熟，被刪除帳號或是發(fā)信息沒回應(yīng)，都會使人焦慮。各種廣告告訴用戶：用什么好、用什么新潮、用什么才對，種種指導(dǎo)語都在教人們「如何做自己」。

漸漸地，手機變成一個和自我無法分離的客體，這個客體是自我的衍生物、安全感的來源、萊納斯手中的毛毯。

當(dāng)我們很憤怒，我們需要表達(dá)憤怒，現(xiàn)代社會教育我們不能傷害他人，那是犯法的，要付出代價。

這時，我們能夠表達(dá)憤怒的方式，只好轉(zhuǎn)移到自己身上（如安娜？弗羅伊德所說，認(rèn)為這是一種自我防衛(wèi)的狀態(tài)）。

于是我們懲罰自己。失戀為什么會讓某些人酗酒、喝到吐，或者和陌生人上床來報復(fù)前任。

諸如此類通過傷害自己的方式表達(dá)憤怒，能夠讓我們暫時獲得內(nèi)心平靜。

當(dāng)人與手機之間的界線模糊，摔手機其實就是一種懲罰自己的方式。

最嚴(yán)重面對憤怒的方式，就是自殺，這是最嚴(yán)重的一種自我轉(zhuǎn)移。所以當(dāng)我們看見一個人傷害自己，背后往往潛藏的不只憤怒、還可能是難過、悲傷或厭惡等強烈情緒。

但懲罰自己的方式對于表達(dá)情許總是帶有許多副作用，最大的副作用就是「后悔」。

因為表達(dá)之后非但改變不了什么，還可能為自己帶來無法挽回的傷害。

我看過女孩為了報復(fù)男友（實則為了宣泄情緒），結(jié)果懷了陌生人的孩子，不得不去墮胎。這對前任毫無影響，但對自己的身心卻留下無法彌補的印記。

結(jié)語：你成熟嗎？

從客體心理學(xué)的角度來說，比起很會賺錢、社交能力很強或才華洋溢，具備正確表達(dá)與宣泄情緒的能力，才是成熟的象征。因為這意味著你的自我意識足夠清晰，你知道情緒要往誰去，又該往哪里去。

其實，每次強烈情緒來襲，都是認(rèn)知自我的好機會，強烈情緒就像聚光燈，把自我作為客體的輪廓照得一清二楚。能讓我們看見自己最在乎的部份，亦可能是最脆弱，渴望隱藏的部份；或是長期渴望，但不敢去追求的部分。

這些部分被我們割裂，好像不屬于我們，但沒有人能夠割裂自我，自我總是一體的。好比無論你如何咒罵鏡中的自己「無能」、「廢物」，都無法讓自己自認(rèn)無能、廢物的一面消失，頂多視而不見。

假使你哪天因為情緒摔手機，先別心疼手機，先心疼你自己。通過這個機會好好檢視自己內(nèi)心的困頓，那里可能有個內(nèi)在小孩之類的客體，等待我們?nèi)グ参俊?/p>

高浩容，斐陶斐榮譽學(xué)會（Phi Beta Kappa）成員。歷任大學(xué)講師、雜志顧問、作家、編劇、公共事務(wù)部副主任。現(xiàn)同時攻讀臺北市立大學(xué)教育學(xué)博士、輔仁大學(xué)哲學(xué)博士。2013-2014 年，于上海華東師大教育科學(xué)院任交換生。長年寫作，屢獲音樂、攝影、文學(xué)創(chuàng)作等多項文藝獎項。迄今擁超過二十部出版品，并于兩岸多家雜志與電子媒體任專欄作家。