張瑩　張軼

摘 要：蘇式家具是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體和文化符號(hào)，本文從顯性符號(hào)的表達(dá)入手，分析其材料運(yùn)用、造型語意、文化意象等方面的內(nèi)容。在梳理家具文化研究現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，嘗試總結(jié)出實(shí)際應(yīng)用思路，對(duì)傳統(tǒng)家具文化特色的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用提供有效途徑。從顯性符號(hào)的表象中能夠深入理解其內(nèi)在的文化與造物哲思，幫助提取有價(jià)值的設(shè)計(jì)元素，以期為我們?cè)诂F(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)過程中提供啟示。

關(guān)鍵詞：蘇式家具；顯性符號(hào)；造物思想

0 引言

家具作為人工制品具有極強(qiáng)的物質(zhì)屬性，在實(shí)現(xiàn)家具功能的過程中，傳統(tǒng)工匠既遵循客觀和自然的法則，同時(shí)又依據(jù)中國特有的文化觀念，創(chuàng)造了中國傳統(tǒng)家具獨(dú)特的造物哲學(xué)，蘇式家具代表了中國古典家具的最高成就，具有十分重要的研究?jī)r(jià)值。

1 利用木材本色之美——體現(xiàn)樸素自然的生態(tài)理念

日益頻繁的海上貿(mào)易，使貴重硬木向江南地區(qū)輸入，原本以椐木為原材的江南地區(qū)也開始選用貴重的優(yōu)質(zhì)硬木，蘇式家具選料講究，多用來自海外的花梨木、紫檀木、烏木等，還有來自其他地區(qū)的鐵力木、楠木、黃楊木等。

古人將多種紋理天然、質(zhì)地堅(jiān)硬的優(yōu)質(zhì)木材通稱為“文木”，多用在家具的明顯處。工匠在選料時(shí)，常常會(huì)根據(jù)不同的需要來選用，把花紋好看的美材用在家具的顯著部位。家具設(shè)計(jì)在選材時(shí)需要遵循“文”與“質(zhì)”并重的準(zhǔn)則，就是說要尊重材料本身的自然美感，所選材料不僅要滿足實(shí)現(xiàn)家具的實(shí)用功能，還要表達(dá)出蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化的民族精神與氣質(zhì)，這種對(duì)材料“文”、“質(zhì)”的推崇與追求，反映了中國傳統(tǒng)造物思想中“人工”與“天然”之間的辯證關(guān)系，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言則體現(xiàn)了樸素自然的生態(tài)理念。

2 注重形體感與線形裝飾——展現(xiàn)家具的最高成就

出色的家具形體線形感體現(xiàn)了蘇式家具的最高成就。蘇式家具沒有過分的雕琢與虛飾，綜合考慮主要功能性結(jié)構(gòu)部件的承力使用功能與美觀性，功能部件采用實(shí)體線形，與家具整體造型形成流暢而自然之感，展現(xiàn)蘇式家具的線條之美，這種將裝飾于無形之中的線形裝飾手法，成為蘇式家具獨(dú)特的藝術(shù)語言。

蘇式家具的裝飾繁簡(jiǎn)相宜，重視功能性形體符號(hào)的表達(dá)。有些直接構(gòu)架家具形體的功能性部件，在關(guān)鍵部位起支撐、聯(lián)結(jié)、填補(bǔ)等功能作用；也有的屬于純裝飾性部件，主要是為了裝飾和點(diǎn)綴，這樣更有助于提升蘇式家具的整體欣賞品質(zhì)。蘇式家具的裝飾設(shè)計(jì)滿足了人們?cè)诰裆系膶徝佬枨?，刻有不同樣式的符?hào)紋樣或嵌入復(fù)雜的飾物，來體現(xiàn)不同的象征意義，給人以莊重、威嚴(yán)、規(guī)矩之感，是家具造型的美學(xué)原則的體現(xiàn)，更是與家具整體造型結(jié)構(gòu)達(dá)成了一個(gè)和諧的境界。

3 運(yùn)用抽象性符號(hào)形式——展現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格造型

蘇式家具顯性符號(hào)的表達(dá)，除了體現(xiàn)在材質(zhì)和裝飾等方面的運(yùn)用，還體現(xiàn)于家具的風(fēng)格造型之中。蘇式家具在風(fēng)格造型的手法上留給使用者極大的想象空間，強(qiáng)調(diào)家具與周圍環(huán)境的“共生”關(guān)系，關(guān)注氛圍、意境的營造。從最初的屏風(fēng)到之后的帷幔、隔扇，利用“間隔”的手法分割空間的同時(shí)，又使空間層次豐富而多變，含蓄且自然地賦予了家具空間更多的功能和意義。蘇式家具通過這一獨(dú)特的風(fēng)格造型手法，運(yùn)用抽象性的符號(hào)表達(dá)形式，詮釋著室內(nèi)環(huán)境中的空間關(guān)系。

4 研究之再應(yīng)用

蘇式家具的顯性符號(hào)在表達(dá)造物思想的應(yīng)用研究中，我們首先將其文化內(nèi)涵作為應(yīng)用借鑒的重點(diǎn)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩者置于同一空間當(dāng)中，使兩者共生、互補(bǔ)、交融，進(jìn)行不斷的再創(chuàng)造再詮釋過程。

4.1 自然材料的運(yùn)用及創(chuàng)新

蘇式家具在對(duì)木材進(jìn)行造型結(jié)構(gòu)和處理方法上，體現(xiàn)了獨(dú)特的風(fēng)格與品質(zhì)。將蘇式家具中傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)工藝，借鑒應(yīng)用到現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)中，需要運(yùn)用創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維方式，使家具設(shè)計(jì)不僅能夠充分吸取傳統(tǒng)工藝，還要融入現(xiàn)代美學(xué)思想。一方面，聯(lián)系現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)的實(shí)際需求，再結(jié)合綠色設(shè)計(jì)的理念與方法，對(duì)傳統(tǒng)的榫卯構(gòu)造設(shè)計(jì)理念進(jìn)行提煉創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)的合理化。另一方面充分運(yùn)用木材自身的紋理質(zhì)感，同時(shí)大膽運(yùn)用新材料新工藝，實(shí)現(xiàn)材質(zhì)或技法的融合運(yùn)用，即是對(duì)蘇式家具溫潤細(xì)膩的觸感和堅(jiān)固耐磨的使用性能有效地傳承與創(chuàng)新方式。

4.2 造型語意的提煉

在滿足大眾需求的同時(shí)也形成了針對(duì)中高端人群的細(xì)分市場(chǎng)，其產(chǎn)品通過高端定制逐漸向注重工藝的美感與文化方向發(fā)展。由此可見，將蘇式家具傳統(tǒng)材料及制作工藝引向高檔的當(dāng)代中式家具設(shè)計(jì)中，不僅是對(duì)其獨(dú)特材料工藝美感的延續(xù)，更多的是能使當(dāng)代中式家具從功能性產(chǎn)品走向更加富有人文情感的方向，引起觀者的文化共鳴。

對(duì)符號(hào)的抽象、秩序比例的變化等方面著手，提煉蘇式家具的造型語意，主要可以采用家具的某些典型形狀，以平面或是立體的形式表達(dá)出來；或是借用其構(gòu)造部件，即家具部分與整體、部分與部分之間的比例關(guān)系；又或是根據(jù)中式家具本身的特性將這些符號(hào)以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀進(jìn)行重組變化，從而形成新的意義。這些方法，遠(yuǎn)比直接的符號(hào)提取更具有內(nèi)在意義，并且通過中式家具進(jìn)行造型語意的延伸，一方面有助于產(chǎn)品形態(tài)的多樣化，另一方面容易引起更深層次的文化共鳴。

4.3 文化意象的呈現(xiàn)

由于現(xiàn)代居家環(huán)境、家具用品等越來越重視生態(tài)環(huán)保與人文精神，使得家具設(shè)計(jì)向關(guān)注人的體驗(yàn)感受、環(huán)保、文化內(nèi)涵等方向發(fā)展。蘇式家具文化意象的呈現(xiàn)，需從整體的空間觀去考慮，在整個(gè)大環(huán)境中去考慮家具與人、家具與空間的關(guān)系，同時(shí)家具造型材質(zhì)等都需順應(yīng)整個(gè)空間的邏輯和脈絡(luò)，這樣的家具在整個(gè)大環(huán)境中才能與其他產(chǎn)品相互融合。意境的營造，雖不像有的家具產(chǎn)品那樣形成強(qiáng)烈的視覺沖擊感，但能使觀者受到心靈的震撼，讓人過目不忘。在家庭環(huán)境中，提取借鑒蘇式家具獨(dú)特的線形結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，從而營造優(yōu)雅低調(diào)、平和內(nèi)斂的空間意象，表達(dá)東方哲學(xué)的審美追求。

5 結(jié)語

家具表現(xiàn)出來的文化氣質(zhì)，都是特定的文化造物思想乃至人與自然關(guān)系的具體化體現(xiàn)。蘇式家具作為中國傳統(tǒng)家具的典型代表，體現(xiàn)得尤為明顯。傳承傳統(tǒng)家具文化，不應(yīng)停留在家具表面形式符號(hào)的模仿和再現(xiàn)，而應(yīng)由表及里，將重點(diǎn)放在對(duì)傳統(tǒng)造物思想中的“天人關(guān)系”、“物我關(guān)系”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化上。對(duì)于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)而言，有利于突破傳統(tǒng)文化符號(hào)的固定符號(hào)語言模式，進(jìn)而滿足現(xiàn)代人對(duì)物質(zhì)生活的多樣化需求，同時(shí)拓展了傳統(tǒng)的造物思想的應(yīng)用范圍，即是中國傳統(tǒng)文化更為有效發(fā)揚(yáng)的途徑和思路。

作者簡(jiǎn)介：張瑩，女，南京理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士研究生。

張軼，男，副教授，南京理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)。