摘 要：通過(guò)分析長(zhǎng)白山旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀及市場(chǎng)需求；探討薩滿(mǎn)文化與長(zhǎng)白山旅游經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；論述具有薩滿(mǎn)文化特色的長(zhǎng)白山旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)方法與開(kāi)發(fā)策略。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)白山；薩滿(mǎn)文化；旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)

長(zhǎng)白山是薩滿(mǎn)文化起源地的母源地之一，吉林省具有世界上保存相對(duì)完好，內(nèi)容較豐富的薩滿(mǎn)文化遺存。在設(shè)計(jì)中巧妙地利用和開(kāi)發(fā)薩滿(mǎn)文化，將薩滿(mǎn)文化、現(xiàn)代工藝技術(shù)、長(zhǎng)白山地區(qū)物質(zhì)資源結(jié)合起來(lái)，形成有特色的長(zhǎng)白山旅游紀(jì)念品，對(duì)長(zhǎng)白山地區(qū)、吉林省的旅游業(yè)發(fā)展具有重要的意義。

1 長(zhǎng)白山旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀及市場(chǎng)需求

1.1 長(zhǎng)白山旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

發(fā)達(dá)國(guó)家專(zhuān)門(mén)從事設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售旅游紀(jì)念品的公司比比皆是。我國(guó)雖然旅游資源豐富，但是專(zhuān)門(mén)從事旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售的公司寥寥無(wú)幾。新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)步伐緩慢，有些旅游景點(diǎn)甚至就根本沒(méi)有旅游紀(jì)念品銷(xiāo)售。長(zhǎng)白山旅游商品除了零星散見(jiàn)的土特產(chǎn)包裝之外，其他形式原創(chuàng)設(shè)計(jì)幾乎為零，嚴(yán)重制約了我省旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

制約長(zhǎng)白山旅游紀(jì)念品市場(chǎng)發(fā)展的因素主要有，產(chǎn)品質(zhì)量差、檔次低、品種單一、產(chǎn)品定位不清、無(wú)特色等。長(zhǎng)白山旅游經(jīng)濟(jì)只有不斷地挖掘和利用旅游紀(jì)念品的價(jià)值，抓住地域特點(diǎn)、民俗特色、追求創(chuàng)新、注重質(zhì)量、改善經(jīng)營(yíng)思路，其開(kāi)發(fā)才能盡快走出低谷，發(fā)掘一種文化形式加以依托，才能有利于長(zhǎng)白山旅游資源的保護(hù)和長(zhǎng)白山旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

1.2 市場(chǎng)需求分析

（1）國(guó)內(nèi)市場(chǎng)分析。第一，省內(nèi)市場(chǎng)分析。由于此類(lèi)旅游屬于短線(xiàn)旅游，旅游者多屬于吉林本地人，省內(nèi)旅游主要包括滑雪、漂流、爬山、溫泉、特色餐飲等項(xiàng)目。旅游設(shè)計(jì)應(yīng)多注重參與體驗(yàn)式的設(shè)計(jì)與推廣。第二，省外市場(chǎng)分析。中南沿海地區(qū)是主要的省外客源地。這些地區(qū)人均收入豐厚，觀念超前，對(duì)長(zhǎng)白山冬季冰雪旅游、生態(tài)旅游、民俗風(fēng)情游等項(xiàng)目有著強(qiáng)烈的興趣。開(kāi)發(fā)冰雪旅游紀(jì)念品、發(fā)展民俗風(fēng)情旅游紀(jì)念品是發(fā)展省外客源市場(chǎng)的主要工作。

（2）國(guó)外旅游特色紀(jì)念品市場(chǎng)分析。第一，韓國(guó)客源地市場(chǎng)。吉林省有龐大的朝鮮族居民，長(zhǎng)白山旅游一直深受韓國(guó)市民喜愛(ài)，針對(duì)這一客源地特點(diǎn)，應(yīng)加大力度宣傳和開(kāi)發(fā)以長(zhǎng)白山為中心的觀光游、探親游、朝鮮邊境游。旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)上也要突出“圣山”，“親情”等主題。第二，東南亞及歐美旅游市場(chǎng)。由于氣候上的強(qiáng)烈反差，長(zhǎng)白山特色的冰雪旅游資源一直受到他們的青睞。針對(duì)高端旅游市場(chǎng)，高端的旅游設(shè)施以及服務(wù)，物美質(zhì)好的旅游紀(jì)念品還有待設(shè)計(jì)和推廣。

2 薩滿(mǎn)文化與長(zhǎng)白山旅游經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

2.1 薩滿(mǎn)文化溯源

當(dāng)前文化旅游備受旅游者的青睞，特別是具有獨(dú)特文化色彩，帶有地方神秘性的旅游資源。薩滿(mǎn)文化作為原始宗教文化，是先民在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成的思想觀念、心理，表現(xiàn)出多樣的原始文化現(xiàn)象，是遠(yuǎn)古社會(huì)極其珍貴的文化“活化石”。宗教文化既是人類(lèi)文化的重要組成部分，又是旅游資源的重要組成部分，人文旅游景觀中的宗教文化內(nèi)容一直都是游客關(guān)注的亮點(diǎn)。薩滿(mǎn)文化的看點(diǎn)在于其古老和神秘，以及體現(xiàn)出高度的人與自然的統(tǒng)一。長(zhǎng)白山旅游業(yè)要獲得較大發(fā)展，就不能忽略宗教文化旅游資源的開(kāi)發(fā)。薩滿(mǎn)文化是國(guó)際人文科學(xué)的熱點(diǎn)，具有豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)容和獨(dú)特的欣賞價(jià)值，經(jīng)開(kāi)發(fā)也是一種富有特色的旅游資源。

2.2 薩滿(mǎn)文化與長(zhǎng)白山旅游經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

長(zhǎng)白山具有豐富的薩滿(mǎn)教文化資源，很多薩滿(mǎn)文化遺存如薩滿(mǎn)祭祀、歌舞、民俗等都保存完好。相關(guān)的學(xué)者的研究成果也為更好地開(kāi)發(fā)薩滿(mǎn)文化旅游活動(dòng)內(nèi)容提供了依據(jù)，對(duì)更好地開(kāi)發(fā)薩滿(mǎn)文化旅游指明了方向。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重旅游產(chǎn)品的文化性、參與性，了解當(dāng)?shù)貧v史文化、民俗風(fēng)情成為現(xiàn)代人出游的一大動(dòng)機(jī)。要適應(yīng)這一市場(chǎng)需求的變化，必須在發(fā)掘新產(chǎn)品上做文章，增加旅游紀(jì)念品品種，減少污染、穩(wěn)定客源市場(chǎng)、提高重游率、延長(zhǎng)旅游地生命周期。薩滿(mǎn)文化旅游資源的利用和開(kāi)發(fā)，有利于形成有特色的旅游產(chǎn)品，開(kāi)拓新的旅游市場(chǎng)，吸引游客。

將薩滿(mǎn)文化恰當(dāng)?shù)厝诤系铰糜沃?，進(jìn)一步合理的研究開(kāi)發(fā)，將其豐富的文化內(nèi)涵展示在群眾面前，使更多的人了解、熱愛(ài)、傳承、保護(hù)薩滿(mǎn)文化。在長(zhǎng)白山地區(qū)對(duì)薩滿(mǎn)文化資源的正確利用和開(kāi)發(fā)，不僅可以豐富旅游品種，也會(huì)促使政府和人們對(duì)薩滿(mǎn)文化自覺(jué)保護(hù)和傳承，促進(jìn)薩滿(mǎn)文化交流，同時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)也得到發(fā)展。

3 具有薩滿(mǎn)文化特色的長(zhǎng)白山旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)方法與開(kāi)發(fā)策略

3.1 具有薩滿(mǎn)文化特色的長(zhǎng)白山旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)方法

（1）保持原創(chuàng)。對(duì)長(zhǎng)白山旅游紀(jì)念品進(jìn)行主題篩選：一是圍繞長(zhǎng)白山地域特色主題開(kāi)展設(shè)計(jì)，二是從時(shí)代主旋律與吉林省薩滿(mǎn)化協(xié)會(huì)舉辦的重大活動(dòng)中尋求設(shè)計(jì)突破口。

（2）產(chǎn)品造型語(yǔ)言的表達(dá)。通過(guò)巧妙的手法展現(xiàn)產(chǎn)品的功能，以“巧”吸引消費(fèi)者的目光。通過(guò)不同材質(zhì)的搭配，實(shí)現(xiàn)造型的突破。

（3）材質(zhì)與材質(zhì)的肌理效果。從材質(zhì)與肌理上著手進(jìn)行基于薩滿(mǎn)文化的長(zhǎng)白山旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是最為基本的創(chuàng)新手法之一。挖掘長(zhǎng)白山地區(qū)天然材料，可以從自身材質(zhì)與肌理上下手，也可以通過(guò)材質(zhì)的搭配來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

（4）從實(shí)用性、美觀性、便攜性、紀(jì)念性入手的設(shè)計(jì)。

3.2 具有薩滿(mǎn)文化特色的長(zhǎng)白山旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)策略

（1）主題的鮮明。要突出旅游產(chǎn)品的文化特色和內(nèi)涵，旅游紀(jì)念品設(shè)置就要有突出薩滿(mǎn)文化特色，在選題上薩滿(mǎn)神服、神器、裝飾、佩飾、祭壇、祭品，充滿(mǎn)了藝術(shù)色彩祭祀儀式、禁忌等，都有著象征意義。構(gòu)成不同系統(tǒng)的藝術(shù)，對(duì)東北地區(qū)風(fēng)俗文化起到了很大的影響。

（2）制作工藝的精湛。與其他制造業(yè)產(chǎn)品相同，這是旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)核心價(jià)值。精湛的工藝，會(huì)讓原本成本低廉的紀(jì)念品產(chǎn)生數(shù)倍的附加值。脫離了高質(zhì)量，精細(xì)做工，精良的選材的旅游產(chǎn)品，即使有再好的特色，也不會(huì)贏得消費(fèi)者的垂青。

（3）加入工業(yè)設(shè)計(jì)理念。工業(yè)設(shè)計(jì)理念起源于歐洲，在我國(guó)屬于新興事物。看似簡(jiǎn)單的改動(dòng)，不僅會(huì)使原本呆板的造型和圖案變得生動(dòng)時(shí)尚，并且對(duì)于一些功能性的紀(jì)念品還有簡(jiǎn)化操作，人性操作的理念體現(xiàn)在設(shè)計(jì)上。加入工業(yè)設(shè)計(jì)的旅游產(chǎn)品會(huì)使產(chǎn)品更具有現(xiàn)代意味。

（4）便攜美觀的外包裝。由于多數(shù)旅游紀(jì)念品具有的饋贈(zèng)屬性，因此美觀大方，具有地域特色又便于攜帶的旅游產(chǎn)品包裝，會(huì)讓其中的商品則色不少。游客們往往無(wú)法抗拒包裝所帶來(lái)的吸引力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：黃南南（1980—），女，吉林人，碩士，吉林化工學(xué)院副教授，主要從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的教學(xué)和研究。