陳丹妮

摘 要：文創(chuàng)產(chǎn)品以文化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為核心，成為了現(xiàn)代生活的亮點(diǎn)，但是文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上卻跟不上市場消費(fèi)的需求。以生活為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品是未來設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。從生活語境的角度來看其價值體現(xiàn)在：能更好滿足大眾消費(fèi)的需求；能更好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)人性化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)；設(shè)計(jì)；產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是文化發(fā)展為基礎(chǔ)，以人的創(chuàng)意為核心，以科學(xué)技術(shù)為支撐，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財富潛力的產(chǎn)業(yè)。它包括文創(chuàng)產(chǎn)品、文化服務(wù)和智能產(chǎn)權(quán)三個方面。從消費(fèi)的角度看，文創(chuàng)產(chǎn)品是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期收益最直觀，效果最顯著的一個方面，也是大眾消費(fèi)與日俱增的消費(fèi)熱點(diǎn)。我國文創(chuàng)產(chǎn)品的先發(fā)之地臺灣在20世紀(jì)90年代文化產(chǎn)業(yè)已發(fā)展多時，甚至在亞洲之先例?！拔膭?chuàng)”的概念雖然提出不久，但在文化發(fā)展成熟的基礎(chǔ)之上發(fā)展勢頭迅猛，特別是臺灣的文化娛樂，為內(nèi)地提供了很好的學(xué)習(xí)典范。在2002年臺灣就將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)納入了“國家整體經(jīng)濟(jì)計(jì)劃”中。由于特殊的地理位置，臺灣本土特色的地域文化保存較好，這種鮮明的本土特色在文創(chuàng)產(chǎn)品中也得到了充分的體現(xiàn)。臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還很注重與生活的傳承，提出“生活美學(xué)”的理念，臺灣誠品書店就是成功典范，把消費(fèi)者的生活休閑和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)完美結(jié)合。在亞洲，日本文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展處在領(lǐng)先地位。至20世紀(jì)70年代開始實(shí)施“文化立國”戰(zhàn)略以來，政府一直積極發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，以動漫、游戲和音樂為主體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，也帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。動漫產(chǎn)業(yè)是日本文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的主體，全球播放的動畫節(jié)目有60%是由日本制作的，日本也因此被譽(yù)為“世界動漫王國”。而日本動漫產(chǎn)業(yè)40%的收益來自動漫的衍生品設(shè)計(jì)。日本作為文化輸出大國其旅游、游戲等產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)也有很大發(fā)展。在歐美國家，具有豐富文化沃土的英國沒有使用“文化產(chǎn)業(yè)”的定義，而是提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念，并做了較詳細(xì)的行業(yè)劃分，與我國的文化產(chǎn)業(yè)分類相較有所不同，文化用品及設(shè)備和旅游不在其列。國內(nèi)外的優(yōu)秀案例和經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。我們從中也能發(fā)現(xiàn)自身問題的存在，同質(zhì)化現(xiàn)象很嚴(yán)重。市場對于好的創(chuàng)意產(chǎn)品總有很高的敏銳度，但凡有好的文創(chuàng)產(chǎn)品面市就會有跟風(fēng)設(shè)計(jì)的情況發(fā)生，難免會出現(xiàn)想法雷同、表現(xiàn)雷同的文創(chuàng)產(chǎn)品。但也不乏有很多不錯的文創(chuàng)產(chǎn)品：臺灣故宮博物館的“朕知道了膠帶”，北京故宮博物館的“朝珠耳機(jī)”和“如朕親臨奉旨旅行腰牌”，原創(chuàng)設(shè)計(jì)“墨竹掛鐘”，“馬頭琴u盤”。

我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受國際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢的影響，同時也基于文化本身的發(fā)展進(jìn)行了發(fā)掘與創(chuàng)新。我國文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)發(fā)展到當(dāng)下，經(jīng)歷了三個階段。第一個階段，也是文創(chuàng)產(chǎn)品雛形的形成——旅游紀(jì)念品。20世紀(jì)七八十年代，改革開放之后，中國迎來了旅游業(yè)發(fā)展的序幕，而帶有景區(qū)特色的旅游紀(jì)念品則成為了現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品的最初形式：北京故宮的宮廷裝飾紀(jì)念品、北京長城“不到長城非好漢”紀(jì)念旗幟、桂林山水甲天下的明信片、西安的秦始皇兵馬俑擺件等等。景區(qū)紀(jì)念品以重現(xiàn)景區(qū)特色為主，創(chuàng)意設(shè)計(jì)為輔，其功能僅僅滿足了消費(fèi)者的對于景區(qū)的最低程度的記憶和需求。全國各地的旅游景區(qū)都有了各自的旅游紀(jì)念品，雖然紀(jì)念品形式單一，也有各自的特色。隨著國人生活水平的提高，消費(fèi)群體的多樣化，對旅游紀(jì)念品市場有了更多更大的需求。讓 鮑徳里亞的觀點(diǎn)中認(rèn)為，消費(fèi)需求往往決定了生產(chǎn)的方向。在消費(fèi)力需求的驅(qū)動下旅游紀(jì)念品逐漸向旅游文創(chuàng)產(chǎn)品過渡，表現(xiàn)為產(chǎn)品形式多樣，創(chuàng)意新穎，并能在創(chuàng)意中體現(xiàn)文化的特征引起消費(fèi)者對陌生文化的好奇。旅游紀(jì)念品為旅游和文化創(chuàng)意的結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的第二階段是我國文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展初期，對文化衍生品的探索設(shè)計(jì)階段。20世界90 年代開始，中國文化開放和多元的時代，電視、電影、游戲、藝術(shù)品等成為新的文化元素，大眾娛樂文化開始嶄露頭角，成為了時代的主角，最具有代表性的當(dāng)屬湖南衛(wèi)視掀起的電視大眾選秀節(jié)目《超級女聲》，影響之大，全民皆知。之后《超級女聲》更是被成功打造成一檔具有影響力的電視節(jié)目品牌，同時產(chǎn)生的還有以超女為原型的系列卡通人物形象“超女娃娃”，包括超女娃娃公仔、超女娃娃動畫片等衍生品設(shè)計(jì)。衍生品作為對主題事物的形象和深化受到大眾的認(rèn)可和追捧，很多游戲、電影、動畫片、書籍、活動的衍生品和周邊產(chǎn)品受關(guān)注程度甚至超過了其本身。帶有地域特色的文化衍生品豐富了旅游紀(jì)念品的同時也促進(jìn)了地域特色文化的傳播?，F(xiàn)階段是我國文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的成熟階段。衍生品的興起讓很多品牌看到了契機(jī)，很多品牌采取了衍生品戰(zhàn)略，這些創(chuàng)意產(chǎn)品帶著品牌的logo成為了商品或是禮品，在宣傳品牌的同時也提升了消費(fèi)者的忠誠度。文創(chuàng)產(chǎn)品市場出現(xiàn)遍地開花的趨勢，在前兩個階段以旅游和電視電影、游戲等媒介為主的創(chuàng)意產(chǎn)品在不斷更新，同時以生活創(chuàng)意為出發(fā)點(diǎn)的自發(fā)性設(shè)計(jì)，以體現(xiàn)生活文化為目的的產(chǎn)品創(chuàng)新也在嶄露頭角。近年來，我國市場上呈現(xiàn)出越來越多文創(chuàng)品牌，它們沒有通常品牌的設(shè)限，只服務(wù)于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意和生活的周邊，文創(chuàng)產(chǎn)品的類型豐富，涉及多個行業(yè)，有文具、玩具、服裝、餐具、家具、家具裝飾等，這些產(chǎn)品都有其設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處，或者是圖案，或者是工藝，或者是材料，或者是技術(shù)，真正做到文化+創(chuàng)意。然而文化包含的僅僅不只如此，但是這些圖案、工藝、材料和技術(shù)又是文化發(fā)聲的重要語言。

國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品的市場日趨成熟，消費(fèi)市場越來越旺盛。近年，如“方所”等原創(chuàng)文化連鎖品牌的出現(xiàn)反映出消費(fèi)者對于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求。方所與其說是一家書店，更像一個混合的文化空間，其主題就是生活美學(xué)。在方所中展示的所有商品都涉及生活的各個方面，書籍、服裝、家具用品、餐具、文化用品，其中圖書的營業(yè)額占到35%，創(chuàng)意類產(chǎn)品占總大多數(shù)。以小眾路線為主的方所，恰恰吸引了更多的消費(fèi)者，他們愿意為不菲的生活文化創(chuàng)意產(chǎn)品買單。湖南湘西的苗繡文化和銀飾文化都是當(dāng)?shù)氐奶厣幕瑐鹘y(tǒng)的苗繡工藝一般運(yùn)用在苗族服飾上較多，可使用的物體相對單一。苗族的銀飾在運(yùn)用中也存在同樣的問題，大量使用在頭飾、項(xiàng)鏈、手鐲上，無論在圖案還是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上都缺乏新意。湘西苗族文化產(chǎn)品經(jīng)過了一段時間的設(shè)計(jì)探索改良之后，我們看到了苗族銀飾和苗繡發(fā)展的新方向，文化和材料、工藝的結(jié)合。苗繡片和銀飾的結(jié)合，在傳統(tǒng)的銀首飾中加入繡片，在材料上讓飾品體現(xiàn)更豐富的層次，苗繡除了和銀飾結(jié)合，還運(yùn)用在了其他材質(zhì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，如，皮包上的苗繡，木頭上的銀飾等，在文創(chuàng)產(chǎn)品市場已經(jīng)打破了購買千篇一律的廉價產(chǎn)品的消費(fèi)觀，消費(fèi)市場的反映說明文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展方向是對的，同時體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在生活應(yīng)用中的價值。第一、圍繞生活進(jìn)行文化創(chuàng)意的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是對市場需求的滿足。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅作為商品銷售，更是傳播文化的媒介。在物質(zhì)豐富的現(xiàn)代社會，消費(fèi)大眾對精神世界有了更多要求，對于文化的了解及深入。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合生活的衣食住行樂，融入生活的方方面面，讓更多的消費(fèi)者能更好更多地接觸到文化的內(nèi)涵。第二、文創(chuàng)產(chǎn)品以生活為主題的設(shè)計(jì)在生活語境中有其重要的意義。具有時尚的外觀和良好功能的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅提高了消費(fèi)大眾的生活品味和質(zhì)量，同時也體現(xiàn)了社會人性化的發(fā)展。而相對于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的社會屬性來說，卻是相悖的。目前很多對設(shè)計(jì)都只是滿足一些短暫的需求，而人的需求是進(jìn)階的，社會的發(fā)展也是進(jìn)步的，然而，設(shè)計(jì)如果不能從長遠(yuǎn)出發(fā)，對于社會的可持續(xù)的發(fā)展是有影響的。