摘 要：吉祥物作為展現(xiàn)一個事物充沛感情的化身，近年來越來越多地被運用到旅游市場中，用于將地域文化的精髓展示給每一游客。針對這一類吉祥物衍生品的開發(fā)，對于一個地區(qū)的發(fā)展起到的作用不言而喻。筆者通過對北京故宮博物院與臺北故宮博物院的吉祥物衍生品市場進行深入調(diào)研，對衍生品的設(shè)計創(chuàng)作進行了一系列的分析研究。

關(guān)鍵詞：吉祥物衍生品；旅游市場；方法研究；地域文化

1 現(xiàn)狀背景

在全球范圍內(nèi)，作為一個第三產(chǎn)業(yè)中新興的中堅力量的旅游業(yè)，正在越來越多地受到關(guān)注，并逐步發(fā)展為國民經(jīng)濟一個新的增長點，它對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻已經(jīng)逐步顯露出來。旅游業(yè)越來越被中央和各級地方政府所重視，各個地區(qū)都把發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)作為一個經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的切入點?，F(xiàn)如今，旅游業(yè)迎來了發(fā)展的春天，國內(nèi)旅游人數(shù)不斷上漲，為旅游紀念品的市場帶來了積極的發(fā)展。但是在喜悅的同時，我們也應(yīng)該看到，仍然有很多制約旅游市場發(fā)展的不利因素的存在。諸如：各地大同小異的旅游紀念品缺乏地域特色；設(shè)計師設(shè)計出好的紀念品創(chuàng)意卻無法被推廣；生產(chǎn)者與銷售者開發(fā)出來的紀念品銷路不佳；游客買不到滿意的紀念品。針對國內(nèi)旅游市場發(fā)展中遇到的這些問題，本文選取吉祥物及其衍生品這一切入點加以調(diào)研分析，以新的眼光重新審視旅游紀念品，借此希望得出旅游市場中吉祥物及其衍生品的設(shè)計方法。

旅游紀念品展現(xiàn)了一個區(qū)域的地域文化，是文化的具象載體，它傳達給來往游客的精神內(nèi)涵不容小覷，而一個區(qū)域的吉祥物形象及其衍生品則飽含了地域文化及人們賦予它的美好祈愿。國內(nèi)較為知名的區(qū)域吉祥物如北京故宮博物院的吉祥物龍“壯壯”與鳳“美美”，臺北故宮博物院的吉祥物“清先生”，這些被賦予了地域文化內(nèi)涵的吉祥物無不豐富了當(dāng)?shù)氐穆糜渭o念品市場，增加了游客購買旅游紀念品的選擇，將地域文化精髓傳達給游客。

2 調(diào)研分析

2.1 北京故宮博物院吉祥物及其衍生品調(diào)研分析

北京故宮博物院于2014年首度亮相的吉祥物龍“壯壯”和鳳“美美”，它們的創(chuàng)作靈感來源于中華傳統(tǒng)文化中的吉祥龍鳳（見圖1）。北京故宮通過這兩個吉祥物來傳達傳統(tǒng)民族文化的繼承，用來表現(xiàn)“龍的精神，鳳的儀容”，傳達著北京故宮博物院接近200萬件館藏品的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)底蘊，吉祥物身上的鳳冠、朝珠、服飾、龍帽、補子等都經(jīng)過專家著重考察，以求使吉祥物的裝扮能夠還原傳統(tǒng)帝后的服飾特色。[1]吉祥物展示的卡通形象通過3D打印技術(shù)制作為立體產(chǎn)品，這種將文化形象與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的新奇方式吸引了很多游客參觀把玩。

通過對北京故宮博物院吉祥物衍生品的調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)主要分為兩個方向：大方向是從清宮娃娃的吉祥物出發(fā)衍生出了一系列以辦公學(xué)習(xí)為主的產(chǎn)品，此類產(chǎn)品數(shù)量較多；小方向是從清朝歷史文化出發(fā)提取元素衍生出一系列以收藏為主的產(chǎn)品，此類產(chǎn)品數(shù)量較少。此外筆者對北京故宮博物院的線上商店中吉祥物衍生品的價格及月銷量做了部分統(tǒng)計，旅游市場中受歡迎度的吉祥物衍生產(chǎn)品品類主要為記事本、手機座、金屬書簽等。

2.2 臺北故宮博物院吉祥物及其衍生品調(diào)研分析

臺北故宮博物院與意大利設(shè)計品牌ALESSI合作推出了“The Chin Family-清宮系列”，由ALESSI的主力設(shè)計師Stefano Giovannoni所創(chuàng)作（見圖2左）。吉祥物的創(chuàng)作靈感來自于設(shè)計師參觀故宮時所見的一幅清代乾隆皇帝年輕時的畫像（見圖2右），設(shè)計師按照清代宮廷人物形態(tài)，對傳統(tǒng)文化概念進行簡化和概括，對人物比例、色彩和形態(tài)進行了極簡藝術(shù)處理，設(shè)計創(chuàng)作出了簡潔生動的吉祥物造型，表情喜慶令人看了忍俊不禁。根據(jù)吉祥物衍生設(shè)計出了一系列椒鹽罐、蛋杯等趣味橫生的生活精品，這一清宮系列吉祥物及生活用品將“Old is new”引申為一種生活哲學(xué)，可以引起游客的共鳴。

通過對臺北故宮博物院衍生品的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)主要分為兩個方向：大方向是在館藏品中直接選取兩三件具有代表性的物品衍生出一系列以收藏為主的產(chǎn)品，此類產(chǎn)品數(shù)量較多；小方向是從Mr.Chin的吉祥物出發(fā)衍生出了一系列以生活家居為主的產(chǎn)品，此類產(chǎn)品數(shù)量較少。此外筆者對臺北故宮博物院的線上商店中吉祥物衍生品的月銷量做了部分統(tǒng)計，旅游市場中受歡迎度的吉祥物衍生產(chǎn)品品類主要為膠帶、書簽、鼠標(biāo)墊等。

3 研究綜述

通過上述的調(diào)研研究，筆者認為對旅游市場中的吉祥物及其衍生品設(shè)計的立足點應(yīng)是蘊傳統(tǒng)于新生，在突出地域傳統(tǒng)文化特色的同時，吸收當(dāng)下的設(shè)計流行趨勢，使設(shè)計既有文化內(nèi)涵又符合現(xiàn)代審美。吉祥物及其衍生品的設(shè)計還應(yīng)樹立品牌意識，既可以使得自身的產(chǎn)品受到保護，又可以提高市場的認可度。

旅游市場中的吉祥物及其衍生品物化表現(xiàn)了文化概念，是利用了設(shè)計對文化意象的具象表述。吉祥物及其衍生品的設(shè)計創(chuàng)作是一個系統(tǒng)的設(shè)計過程，設(shè)計師必須注重系統(tǒng)中的各個環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代吉祥物及其衍生品的設(shè)計是一個較為復(fù)雜的系統(tǒng)性設(shè)計工程，這要求設(shè)計師充分了解現(xiàn)代審美的發(fā)展趨勢，并且學(xué)會運用各種手段對當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣o念品進行調(diào)查研究，從而能夠建立一個設(shè)計師——企業(yè)——科研院所——政府共同參與的系統(tǒng)體系，能夠形成產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的系統(tǒng)化設(shè)計工程，最終得以為推進我國旅游業(yè)的大發(fā)展貢獻自己的力量。

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作者簡介：王甜甜（1990—），女，山東德州人，研究生在讀，研究方向：工業(yè)設(shè)計。