摘 要：近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)審美的多元化，民間美術(shù)在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中得到了很好的發(fā)展和應(yīng)用。該課題通過對(duì)隴東民間美術(shù)在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，深層次了解民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的影響及隴東民間美術(shù)在設(shè)計(jì)中的發(fā)展，有助于我們深度認(rèn)識(shí)隴東民間美術(shù)的價(jià)值。在審美與文化日趨多元化的今天，對(duì)隴東民間美術(shù)在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中應(yīng)用的研究，使我們認(rèn)知隴東民間美術(shù)中的優(yōu)秀元素及精華，改變大眾對(duì)民間美術(shù)文化的漠視與淡忘的現(xiàn)狀，讓優(yōu)秀的民族文化得到重視與繼承，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。隴東民間美術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中是體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵的一種好方法，現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中融入獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵將更好地體現(xiàn)民族精神。

關(guān)鍵詞：隴東民間美術(shù)；現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)；民族性；創(chuàng)新性

0 緒論

中國華夏文明有著五千年的悠久歷史，在漫漫的歷史長河中，逐漸形成了中華民族獨(dú)特的民族文化和審美，加上區(qū)域的差異呈現(xiàn)出多種藝術(shù)形式。隴東民間美術(shù)是我們民族智慧的結(jié)晶，它追溯中華歷史、弘揚(yáng)民族文化。隴東民間美術(shù)作為民族文化的符號(hào)，在民間信仰、日常生活以及藝術(shù)活動(dòng)中廣泛應(yīng)用。其深厚的文化背景和堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，為現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的發(fā)展、傳播和應(yīng)用準(zhǔn)備了條件。

近年來，在多元經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展的影響下，人們的審美需求逐漸趨向多元化，而現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)也隨之發(fā)生改變，隴東民間美術(shù)應(yīng)用于其中可以使現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)得到很好的發(fā)展，使其符合現(xiàn)代人們的審美需求。該課題通過對(duì)隴東民間美術(shù)在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，深層次了解隴東民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的影響及發(fā)展，有助于我們深度認(rèn)識(shí)隴東民間美術(shù)的價(jià)值。

在審美與文化日趨多元化的今天，對(duì)隴東民間美術(shù)在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中應(yīng)用的研究，使我們認(rèn)知民間美術(shù)中的優(yōu)秀元素及精華，改變大眾對(duì)民間美術(shù)文化的漠視與淡忘的現(xiàn)狀，把傳統(tǒng)與當(dāng)代對(duì)接，讓民俗與時(shí)尚交并，促進(jìn)文化與產(chǎn)業(yè)相連，使傳承與創(chuàng)新輝映。讓優(yōu)秀的隴東民間美術(shù)文化得到高度的重視與繼承，弘揚(yáng)我國本土的民族民間傳統(tǒng)美術(shù)文化。

1 現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)與隴東民間美術(shù)

1.1 現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

進(jìn)入新世紀(jì)國內(nèi)視覺設(shè)計(jì)很大程度上受西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的影響，基本沿襲了包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念。但是目前國內(nèi)的視覺設(shè)計(jì)還存在盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象，漠視地域文化差異。隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化催生了對(duì)文化一元發(fā)展的隱憂，但這種隱憂被堅(jiān)定的文化自覺意識(shí)所代替，各民族提出自己的文化要求。在這種形勢下，現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)應(yīng)該具有民族性，這樣才能夠得到長遠(yuǎn)的發(fā)展。這同樣對(duì)我國的視覺設(shè)計(jì)提出了本土化設(shè)計(jì)的要求。而我們國家歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，地域文化也同樣各自有著鮮明的特點(diǎn)。就隴東而言，其民間美術(shù)是華夏文明形成的重要鏈環(huán)，是華夏民族文化藝術(shù)寶藏中的精華。

1.2 對(duì)隴東民間美術(shù)的主要了解

隴東民間美術(shù)歷史悠久，積淀深厚，種類繁多，極富地域的多樣性以及區(qū)域性的特色，至今還保留著農(nóng)耕文明時(shí)期的創(chuàng)作思想，是中國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，是中國民間文化的典型代表。隴東民間美術(shù)源自于勞動(dòng)人民的日常生活，反映了勞動(dòng)人民的審美準(zhǔn)則、審美意識(shí)以及審美情感。隴東民間美術(shù)作品大都耳熟能詳，如“抓髻娃娃”“福壽娃娃”“五毒”香包等?，F(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)服務(wù)于人民大眾，將隴東民間美術(shù)元素融于現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中，不僅能創(chuàng)造出具有民族特色的現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格，保留和傳承民族文化，同時(shí)能激發(fā)受眾對(duì)作品的理解能力和認(rèn)同感。例如“中國聯(lián)通”的logo設(shè)計(jì)運(yùn)用了象征民族精神的“中國結(jié)”，這即加速“中國聯(lián)通”的形象被社會(huì)容納和接收的速度，又提升了它的民族特性。因此將隴東民間美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有現(xiàn)實(shí)意義。

1.3 創(chuàng)作思維是現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的源泉

（1）隴東民間美術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)。隴東地處中華民族的發(fā)祥地——黃河中游流域，是古老的農(nóng)耕文化重要發(fā)祥地之一。這里交通不便，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，但卻保留了淳樸的民風(fēng)。隴東勞動(dòng)人民以直接宣泄和寄托的方式來表達(dá)內(nèi)心情感，以“原汁原味”的原生態(tài)藝術(shù)表達(dá)他們的生活觀念、思想感情、審美理念、理想愿望。他們富有智慧、大膽、無拘無束的想象力和創(chuàng)造精神。在他們的作品里，有我們常見的人、物，但又與真實(shí)的人、物有著區(qū)別，是他們通過感悟用藝術(shù)的語言匯聚在小小的作品中，表達(dá)著內(nèi)心情感。例如一些剪紙、香包刺繡作品里會(huì)在同一個(gè)場景中出現(xiàn)四季；能夠看見動(dòng)物腹中的小崽；人物和動(dòng)物大小比例失衡，藝人們常運(yùn)用這樣的打破正常秩序感和打破時(shí)空觀念手法，即反映了勞動(dòng)人民現(xiàn)實(shí)生活細(xì)節(jié)的方方面面，又使作品獲得了極大的藝術(shù)效果。

在題材的選擇方面也較為廣泛，有歷史故事和神話傳說，也有愛情故事……無論故事中體現(xiàn)的是理想世界還是現(xiàn)實(shí)生活，都表達(dá)了他們對(duì)美好生活的向往。就像在這些作品中我們?？吹缴?、魚、蝠、雞、喜鵲、梅花等植物、動(dòng)物，藝人們借這些富有趣味的形象來表現(xiàn)對(duì)生活的美好祝愿，畫面構(gòu)圖中通過意象的“諧音”來表達(dá)吉祥、如意的語意。例如，《萬福長壽》借“蝠”同“?！眮肀磉_(dá)長壽富貴的意愿；《蓮花盆內(nèi)盛開》中“蓮”同“連”，暗示連續(xù)不斷，象征人類繁衍。送給孩子的“福壽娃娃”以憨態(tài)十足的娃娃為主體，周圍盤繞蝙蝠、桃子組圖，寓意此子今生多福多壽。隴東民間藝人們經(jīng)過長期的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)以及精神世界中既定的文化意向，創(chuàng)造出視覺形象與意義內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的具有特定象征性的民俗符號(hào)，這些符號(hào)早已深入人心并逐漸形成固定的精神象征。

（2）現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的靈感來源。現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)是人類文明不斷演進(jìn)、生產(chǎn)力快速提高的產(chǎn)物，包含了物質(zhì)和精神兩方面的內(nèi)容，它與人們的生活密切相關(guān)，反映了人們的審美意識(shí)與審美追求。同時(shí)，現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)又可以反映優(yōu)良的文化和創(chuàng)造性的思維。尤其在全球經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮下，現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是文化交流的橋梁，應(yīng)具有濃厚的民族色彩，在與國際接軌的過程中保持獨(dú)特性?，F(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)要具備優(yōu)良品質(zhì)，不是僅靠一味地借鑒與模仿國外的設(shè)計(jì)作品，或者簡單地使用現(xiàn)代技術(shù)就可以達(dá)到的?，F(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者具有相當(dāng)?shù)纳罱?jīng)驗(yàn)，要了解受眾的心理需求和審美需求，以傳統(tǒng)的民族文化和創(chuàng)新的思維理念為基礎(chǔ)。

隴東民間美術(shù)蘊(yùn)含了華夏文明的人文精華，創(chuàng)作主題就地選材，生活氣息濃郁?，F(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)融入隴東民間美術(shù)的創(chuàng)作思想，可以為現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)增加藝術(shù)感染力，開闊創(chuàng)作視角，拓展創(chuàng)造力，可以滿足現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)在民族精神和民族文化等民族特性的要求。圖1是為2014屆畢業(yè)設(shè)計(jì)展設(shè)計(jì)的海報(bào)，作品中采用的“樹”其理念是源自于隴東民間美術(shù)剪紙作品“生命樹”，它象征了生命繁衍不息、不斷向上的精神。在“14屆畢業(yè)設(shè)計(jì)”海報(bào)中將“生命樹”的精神應(yīng)用其中，寄予了畢業(yè)生在新的生命旅程中不斷拼搏、開創(chuàng)新的人生美好祝愿。

歷經(jīng)時(shí)代的考驗(yàn)，回歸傳統(tǒng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)隴東民間美術(shù)中的創(chuàng)作思路保持了原生態(tài)的特點(diǎn)，從生活的點(diǎn)滴中提取創(chuàng)作題材，這同時(shí)也是現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中不可或缺的重要元素。我們要把隴東民間美術(shù)的創(chuàng)作思想及寓意融入現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中，并領(lǐng)會(huì)和提煉其中的精神，將其融會(huì)貫通。我認(rèn)為設(shè)計(jì)作品是傳播本土文化的重要途徑。2002年，香港設(shè)計(jì)大師陳幼堅(jiān)先生在日本舉辦個(gè)展時(shí)說：“我知道自己的文化用什么形式來表達(dá)，好讓中國人和老外都覺得有味道?！盵1]可見如何更好地傳承本土文化，讓民族的成為世界的，設(shè)計(jì)師在傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化方面起著重要的作用。

2 現(xiàn)代視覺語言與民間造型的關(guān)系

2.1 隴東民間美術(shù)視覺語言的特點(diǎn)

（1）隴東民間美術(shù)造型語言的特點(diǎn)。隴東地區(qū)地處黃土高原，溝壑交錯(cuò)、蒼涼粗獷，地貌千姿百態(tài)，風(fēng)格獨(dú)特。這里的勞動(dòng)人民世世代代居住于此，與黃土高原結(jié)下很厚的情緣，也造就了隴東勞動(dòng)人民率性本真、淳樸自然的精神特質(zhì)。這種個(gè)性也造就了藝人們獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)力，身邊的任何事物都能成為他們創(chuàng)作的對(duì)象，小到日常用品，大到山川溝壑，而這些藝術(shù)形象造型簡單樸實(shí)，形體變形夸張，構(gòu)圖由塊面與線相結(jié)合。我們常?？吹诫]東民間美術(shù)作品中的人或動(dòng)物面部一般為正面，身體部分為側(cè)面，在構(gòu)圖上不按常規(guī)透視和比例，甚至不講形象，運(yùn)用粗獷的線條組合來表現(xiàn)物象特征，突出了頭身，像這樣的夸張變形重在神似。這便形成了質(zhì)樸粗獷、簡練概況、原始稚拙、風(fēng)格獨(dú)特、視覺效果極強(qiáng)的隴東民間美術(shù)。例如隴東傳統(tǒng)剪紙作品《娶親》中，抬轎的兩個(gè)人面部為正側(cè)面，身體卻為正面朝向觀眾，用這樣方式我們可以看到轎夫正在目視轎子，并保證使肩負(fù)的轎子中的新娘能夠安穩(wěn)舒適。畫面氣氛喜慶、生動(dòng)有趣，將“娶親”的喜慶氣氛表現(xiàn)的淋漓盡致。

（2）隴東民間美術(shù)色彩語言的特點(diǎn)。隴東民間美術(shù)在色彩的選擇上以大紅大綠為主，這些顏色鮮艷、熱烈、飽和度極高。但這對(duì)比強(qiáng)烈的色彩在畫面中并沒有喧鬧感，藝人們使用色彩時(shí)非常講究，在畫面的質(zhì)與色彩的量之間尋找平衡。通常我們會(huì)看到在一件作品中某種色彩居于主導(dǎo)地位，其他對(duì)比的色彩成為一種點(diǎn)綴襯托著主色彩，形成局部對(duì)比、整體和諧的視覺美感。例如隴東民間常見五毒香包—“螃蟹”造型對(duì)稱，整個(gè)身體采用紅色，“螃蟹”的頭部采用黑色，眼睛又使用黃色，這樣的顏色安排突出了“螃蟹”的眼睛，使“螃蟹”看上去可愛親切。“螃蟹”香包色彩雖然采用“大紅大綠”，對(duì)比鮮明，但由于質(zhì)與量的合理分配，在視覺上達(dá)到了和諧統(tǒng)一。

2.2 現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的視覺吸引

（1）現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的特點(diǎn)?，F(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)是針對(duì)眼睛官能的主觀形式的表現(xiàn)手段和結(jié)果，強(qiáng)調(diào)受眾的視覺感受以及設(shè)計(jì)者自身對(duì)視覺需求的訴求。[2]在今天這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快、生活節(jié)奏快、視覺信息傳遞快的社會(huì)中，人們對(duì)如潮水般涌現(xiàn)在眼前的各種視覺信息很難產(chǎn)生視覺集中。過多的視覺信息造成人們的審美疲勞，加之現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，以次充好的視覺設(shè)計(jì)充斥著人們的眼球，逐漸使人們對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)的判斷出現(xiàn)失誤。現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的最終目的是為大眾服務(wù)，并為人們創(chuàng)造美的環(huán)境。好的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品不是只靠掌握現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)就可以的，而是用真實(shí)、貼近生活的藝術(shù)造型來傳達(dá)信息，用和諧、鮮明的色彩來感動(dòng)受眾，以此達(dá)到快速引起人們視覺注意的目的。2004年靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品《皮影字體—掛歷》就是一幅將民間皮影與視覺設(shè)計(jì)相融合的作品，作者將皮影造型與英文字母巧妙結(jié)合，并采用皮影色彩為基本顏色進(jìn)行漸變設(shè)計(jì)，豐富了作品的內(nèi)涵，同時(shí)又使作品具有了地域特色。

（2）現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)與隴東民間美術(shù)的融合。隴東民間美術(shù)為我們留下豐厚的優(yōu)秀民族文化資源，我們只有繼承傳統(tǒng)，才能把這優(yōu)良的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大；我們只有汲取精華，才能使我們的視覺設(shè)計(jì)作品具有生命力和強(qiáng)烈的感染力，使我們的視覺設(shè)計(jì)作品具有民族特色和現(xiàn)代精神。隴東民間美術(shù)實(shí)用性極強(qiáng)，簡單樸實(shí)的造型、粗獷有力的線條、明快和諧的色彩，可以為現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)注入新的內(nèi)涵，在繁雜的視覺信息中脫穎而出，創(chuàng)造出具有獨(dú)創(chuàng)性、視覺的直接表達(dá)性和強(qiáng)烈的感召力的現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)作品。圖2是一組為手機(jī)APP設(shè)計(jì)的圖標(biāo)，圖標(biāo)造型借鑒了隴東民間剪紙的視覺元素，造型簡單稚拙，色彩鮮明突出，不僅使這組APP圖標(biāo)具有了獨(dú)特的地域特征，也符合了現(xiàn)代消費(fèi)者多元的審美需求。

筆者認(rèn)為，現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)作品要想吸引人的眼球，除了要運(yùn)用現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)理念與先進(jìn)手段，還要把握傳統(tǒng)，為作品注入民族精神，最終形成生動(dòng)、耐看的有中國特色的設(shè)計(jì)作品?！爸袊鳨”（圖3）是一幅表達(dá)具有中國特色的現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的海報(bào)，作品將隴東民間美術(shù)中具有代表性的刺繡作為訴求點(diǎn)，一方面使作品具有濃郁的民族色彩，另一方面也是透過現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)弘揚(yáng)隴東民間美術(shù)。這種你“你中有我，我中有你”的嶄新的藝術(shù)視角與創(chuàng)作思維，使中國了解隴東民間美術(shù)，進(jìn)而可以使世界了解中國現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)，形成了具有“中國韻味”的現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)。

3 結(jié)語

在信息技術(shù)全球共享的時(shí)代，現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的文化特質(zhì)越來越突出，從視覺化的角度來看，隴東民間美術(shù)成為了現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中具有巨大生命力和感染力的一種設(shè)計(jì)元素。隴東民間美術(shù)中能讓我們繼續(xù)挖掘的東西還是很多的，關(guān)鍵是在于我們?nèi)绾卫^承并取其精華，最終發(fā)揚(yáng)光大。我們不能只是將隴東民間美術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起來，我們需要的是弘揚(yáng)隴東民間美術(shù)的文化，把隴東民間美術(shù)的文化內(nèi)涵在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來，發(fā)揮它的價(jià)值，弘揚(yáng)民族精神。隴東民間美術(shù)象征了華夏民族悠久的歷史文化和人文精神，如何利用好隴東民間美術(shù)資源，如何在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中巧妙融入隴東民間美術(shù)，建立具有強(qiáng)烈地域性、民族性的現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而在國際舞臺(tái)上展示出中國的文化形象，這將是我們面對(duì)的一個(gè)永恒的話題。

隴東民間美術(shù)與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)一脈相承，并為現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)提供了豐厚的給養(yǎng)。隴東民間美術(shù)已成為設(shè)計(jì)者必不可少的知識(shí)寶庫和精神土壤，使之古為令用，為設(shè)計(jì)者找尋創(chuàng)作靈感，明了視覺特點(diǎn)，為設(shè)計(jì)作品注入地域文化內(nèi)涵，進(jìn)而形成具有中國特色的現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)。當(dāng)然，在促進(jìn)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)發(fā)展的同時(shí)傳承了隴東民間文化，使得隴東民間美術(shù)得以長久流傳。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉世軍.中國民間美術(shù)[M] .成都：西南交通大學(xué)出版社，2010.

[2] 視覺設(shè)計(jì)[DB/OL].百度百科，http：//baike.baidu.com/link？url=NFJ4kxnkuyNBPMfKVoiisyc4CGKZDGEaJKzksGLU4-qar7OvyO2hTgwHzNi-Qmxa.

作者簡介：王靜（1979—），講師，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。