劉根平

摘 要：中國傳統(tǒng)武術(shù)文化與西方騎士精神在東西方世界分別有著悠久的歷史，對(duì)東西方文化與價(jià)值觀的影響也是深遠(yuǎn)的。文章查閱大量文獻(xiàn)資料，了解了中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)涵，分析了西方騎士精神的特點(diǎn)；通過比較得出中西方尚武傳統(tǒng)文化的共同點(diǎn)是：思想上充滿了正義感、行為上謙讓恭卑、情感上鋤強(qiáng)扶弱具有憐憫之心；差異性是在：榮譽(yù)追求方面、行為動(dòng)機(jī)方面、個(gè)人情感追求方面。研究結(jié)論為促進(jìn)中西方尚武文化的健康發(fā)展提供了交流參考。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化 傳統(tǒng)武術(shù) 騎士精神 中國文化

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）09—0026—03

武術(shù)是中華民族的國粹，流傳千年，影響深遠(yuǎn)；中國傳統(tǒng)武術(shù)精神是祖先留給我們的文化財(cái)富，也是向世界介紹及展示我們的寶貴資源[1]。騎士是西方中世紀(jì)貴族階層的武裝力量，作用相當(dāng)于戰(zhàn)士，性質(zhì)卻有著自身的特點(diǎn)。騎士精神是騎士表現(xiàn)和傳承下來的優(yōu)良品質(zhì)，主要是忠勇、謙遜的精神[2]。在世界多元文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化越來越被忽視；逐漸淹沒在時(shí)代流行文化的浪潮中，但是優(yōu)秀文化的繼承和弘揚(yáng)是人類文明發(fā)展中各國人民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。

1 中國傳統(tǒng)武術(shù)文化與西方騎士精神介紹

1.1 中國傳統(tǒng)武術(shù)文化

1.1.1文化的來源

中華武術(shù)博大精深，源于流長(zhǎng)。武術(shù)精神傳播深遠(yuǎn)，對(duì)于武術(shù)的理解，中國人從“武”字的結(jié)構(gòu)就已經(jīng)給出了答案。佘志超：“武”字可以拆分成“止”和“戈”兩個(gè)字。戈是中國古代兵器，有“枕戈待旦”的成語，我們常說的大動(dòng)干戈就是指的打斗戰(zhàn)爭(zhēng)，指的是制止禁止。武如果這樣的理解，應(yīng)該是武者要“不戰(zhàn)而屈人之兵”，盡量少動(dòng)干戈，以自己的強(qiáng)大贏得對(duì)手的尊重和敬畏。中華武術(shù)追求的境界不是單純的勝負(fù)，而是通過不斷超越自己而不斷的強(qiáng)大。這種強(qiáng)大也是在儒家“中庸之道”、道家“無為無不為”的精神總指引下演變發(fā)展起來的。中國武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系非常緊密，客觀成為了中國傳統(tǒng)文化的重要載體。中國傳統(tǒng)武術(shù)精神，是中華民族精神的代表，蘊(yùn)含著積極的民族精神，我們必須繼承與發(fā)揚(yáng)。

1.1.2文化的特點(diǎn)

儒家文化和道家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流。中國傳統(tǒng)武術(shù)文化于此緊密相連。儒家思想主張“濟(jì)世救人”，家國天下的情懷、井然有序的政治理想，重教化，奉周禮。儒家思想有利于統(tǒng)治階級(jí)的管理，因而，封建王朝的幾千年里一直是中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)。這種文化影響深遠(yuǎn)，形成的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)今社會(huì)也有著廣泛的影響。道家倡導(dǎo)道法自然，強(qiáng)調(diào)“無為而無不為”，并注重人與天道自然的和諧，強(qiáng)調(diào)的是“天人合一”的整體觀。儒家尊重道家思想，積極與道家思想相融合，雖幾千年來統(tǒng)治階級(jí)獨(dú)尊儒術(shù)，但道家思想也深入人心，在中國傳統(tǒng)武術(shù)文化中這兩種思想著具體的體現(xiàn)。

1.1.3文化的核心

做事先做人，練武先養(yǎng)德；“武德”是中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的靈魂。“尚武崇德”也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。武德指的是習(xí)武之人應(yīng)當(dāng)遵守的道德要求與行為準(zhǔn)則。中國傳統(tǒng)武術(shù)文化中所提到的“武德”，主要包括即“仁義，理智，勇氣”。“立德”也應(yīng)從三個(gè)方面入手?！傲⒌隆笔且粋€(gè)付諸于行動(dòng)的過程，“見義不為，無勇也?！绷⒌率浅种院?，漫長(zhǎng)堅(jiān)守的過程；古曾以“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”的古訓(xùn)來教導(dǎo)我們，這也是中國傳統(tǒng)文化對(duì)每一個(gè)中國人的教導(dǎo)。關(guān)于怎樣去“樹德”，教育的祖師，孔子曾提到：一是要“見賢思齊”樹立榜樣向其學(xué)習(xí)，要虛心學(xué)習(xí)，深刻理解“三人行，必有我?guī)煛钡牡览?。二是要“每日三省吾身”，進(jìn)行自我批評(píng)，隨時(shí)糾正錯(cuò)誤，知錯(cuò)就改?！熬又^也，如日月之食焉，過也，人皆見之，更也，人皆仰之[3]?！?/p>

1.2 西方騎士精神

1.2.1精神的來源

騎士是一種稱謂更是一種榮譽(yù)，如同東方的武士；騎士精神是騎士階層在日常活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的英勇、忠誠、正義等優(yōu)良品質(zhì)；它產(chǎn)生于日耳曼民族，發(fā)展于中世紀(jì)的西歐，以基督教為自己的信仰。在教會(huì)和君主的共同培養(yǎng)和渲染下最終形成[4]。典型的騎士應(yīng)該具有八大美德，分別是：正義、忠誠、榮譽(yù)、英勇、犧牲、謙遜、憐憫、誠信這八個(gè)方面。騎士精神的產(chǎn)生是由騎士制度的發(fā)展而客觀形成的。要探討騎士精神的形成，就要先了解騎士制度的形成。

騎士是西方社會(huì)中的資產(chǎn)階級(jí)，有自己的土地和財(cái)產(chǎn)，生活富裕，受教育良好。他們的與大貴族或君王屬于統(tǒng)一戰(zhàn)線，主要任務(wù)是保護(hù)自己的家園和貴族的利益不受外族入侵，也可以說是通過一種嚴(yán)格的選拔儀式進(jìn)入軍隊(duì)以保護(hù)本階層利益而組成的一群軍人。騎士裝備精良，是跨騎寶馬手持長(zhǎng)矛戰(zhàn)斗力極強(qiáng)的重騎兵。騎兵的裝備價(jià)值不菲，所以騎士有著強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)的后盾。騎士是西方中世紀(jì)統(tǒng)治者軍隊(duì)中的精英與主力，裝備精良和訓(xùn)練有素，戰(zhàn)術(shù)過硬。騎士階層社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，組織體系完善；要成為騎士，即要考慮血統(tǒng)的純正性又要符合條件的苛刻性，要經(jīng)過特殊的儀式，即：臣服儀式和授劍儀式[5]。騎士為了自己的利益，考慮到自己的身份，恪守自己的信條，最終形成了騎士精神。

1.2.2騎士精神的內(nèi)涵

真正的騎士必須具備八大美德，八大美德中有四項(xiàng)是騎士精神代表性的特征。第一，謙遜待人，騎士時(shí)常給人的感覺是彬彬有禮，尊敬他人有紳士風(fēng)度[5]。騎士擁無尚榮耀和地位，受人敬仰，但騎士并不像封建專制統(tǒng)治者那樣盛氣凌人，而是禮賢下士對(duì)貴族與平民都很謙遜。騎士從野蠻武夫到謙謙君子的蛻變過程是在西方教會(huì)的提倡和宣揚(yáng)影響下形成的。第二，為榮譽(yù)而生為榮譽(yù)而死的榮譽(yù)至上精神，騎士誓死守衛(wèi)自己的信條。第三，英勇頑強(qiáng)的大無畏精神，英勇是無所畏懼的氣魄，和視死如歸的膽量。當(dāng)然這不是一種不計(jì)成本的瘋狂，而是面對(duì)強(qiáng)敵敢于亮劍的勇氣。第四、悲天憫人的同情心，中世紀(jì)歐洲的騎士都有著博大包容的心。擔(dān)負(fù)著懲奸除惡伸張正義的使命，正義是他們行為的準(zhǔn)則。騎士常有英雄相惜的情感，對(duì)于英勇犧牲的對(duì)手，內(nèi)心會(huì)由衷地產(chǎn)生敬佩之情。

1.2.3精神的核心

騎士精神的核心在于信仰，他們信仰上帝；所以他們的行為準(zhǔn)則都是與教會(huì)的價(jià)值觀相一致的。在現(xiàn)在社會(huì)中每個(gè)人都會(huì)有自己的信仰，可是能否為了信仰去努力、去奮斗、去犧牲，才是最難得。在這一點(diǎn)上我們要向騎士精神學(xué)習(xí)，不為世俗所束縛，勇敢的去實(shí)現(xiàn)自己高尚的情操和追求。

2 中方傳統(tǒng)武術(shù)文化與西方騎士精神的共同點(diǎn)

2.1 思想上充滿了正義感

中國傳統(tǒng)習(xí)武之人常以天下為己任，思想上貴在修心養(yǎng)性、以武正人、匡扶正義、保家衛(wèi)國，鋤強(qiáng)扶弱是中國傳統(tǒng)習(xí)武之人的基本武德，以聲張正義為自己的立德之本。騎士精神八大美德中首要的也是要有正義感。正義與邪惡的理解是站在不同的立場(chǎng)下進(jìn)行區(qū)分的結(jié)果。在中世紀(jì)的歐洲，君王和教義是正義的化身，是騎士所捍衛(wèi)的對(duì)象；而叛君背教的行為都是邪惡的，是騎士要消滅的。在平民中鋤強(qiáng)扶弱、行俠仗義的行為是騎士正義感另一方面的表現(xiàn)。騎士眼中的弱者不僅是指那些老弱婦孺，還包括修道士、僧侶等手無寸鐵的群體。騎士不僅尊重他們，而且還會(huì)保護(hù)他們免受欺壓。

2.2 行為上謙卑

中國傳統(tǒng)文化中的武者是低調(diào)的：不逞強(qiáng)好勝，不唯我獨(dú)尊。總是提醒自己：人外有人，山外有山。這種低調(diào)不是軟弱，而是對(duì)對(duì)手的一種尊重，對(duì)自己的一種修為。也是深受中國傳統(tǒng)儒家思想的影響，孔子云：“三人行必有我?guī)煛?，不僅是一種謙虛，更是一種哲學(xué)智慧。騎士總是彬彬有禮，寬以待人，騎士的這一原則與教會(huì)的要求是一致的；騎士的謙遜不是卑躬屈漆，而是一種強(qiáng)大，一種責(zé)任。在這一點(diǎn)上中西方的這兩種精神有著共同的特點(diǎn)。

2.3 較量中英勇無畏

強(qiáng)者不一定勇敢，勇敢的人一定是強(qiáng)者。我們常說：狹路相逢勇者勝。也就是在說，兩軍對(duì)壘，勇氣決定著兩軍的勝負(fù)。勇意味著犧牲，因?yàn)橛乱馕吨诿半U(xiǎn)，冒險(xiǎn)就有犧牲的風(fēng)險(xiǎn)。勇者的特點(diǎn)是敢于冒險(xiǎn)，愿意承擔(dān)犧牲。中國傳統(tǒng)武術(shù)文化中的犧牲精神由來已久。古人：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的大無畏精神；充分說明中國的武者為了理想信念是敢于犧牲奉獻(xiàn)的。西方騎士的勇敢品質(zhì)的獲取和表現(xiàn)， 同樣需要通過冒險(xiǎn)來實(shí)現(xiàn)。在軍事活動(dòng)頻繁的中世紀(jì)，騎士不懼風(fēng)險(xiǎn)不怕犧牲，?？珧T烈馬，手持長(zhǎng)矛沖鋒陷陣，表現(xiàn)了義無反顧的英勇氣概。

3 中國傳統(tǒng)武術(shù)文化與西方騎士精神的差異性

3.1 榮譽(yù)追求方面

在中國傳統(tǒng)武術(shù)文化中，習(xí)武之人講究“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”；通過內(nèi)外兼修的方法不斷完善自己提高自己，最終達(dá)到超越自我的目的。超越自己服務(wù)弱小是其最高的榮譽(yù)追求。中國傳統(tǒng)的習(xí)武之人并不愿與人逞強(qiáng)斗狠，他們更強(qiáng)調(diào)自我修為[6]，以行俠仗義為樂，以除暴安良為榮。主要通過服務(wù)別人而獲得榮耀。西方“騎士教育”與“斯巴達(dá)勇士”培養(yǎng)一樣。從小就被灌輸戰(zhàn)斗的思想，為了信仰、家園、榮譽(yù)，時(shí)刻準(zhǔn)備著為榮譽(yù)犧牲一切[7]。騎士們恪守忠君護(hù)教、正義行俠的信條，通過展示自己的能力風(fēng)險(xiǎn)自己的生命而獲得榮譽(yù)。綜上所述：中國傳統(tǒng)習(xí)武之人的榮譽(yù)是通過服務(wù)大眾而獲得，而西方騎士的榮譽(yù)是通過捍衛(wèi)自己的信仰和利益而獲得，兩者有著本質(zhì)上的差異。

3.2 行為動(dòng)機(jī)方面

騎士待人謙遜、作戰(zhàn)勇敢、扶助弱?。坏趧?dòng)機(jī)上，這種行為是由自身的身份地位、職責(zé)信仰和個(gè)人的榮譽(yù)而引起的。以加官進(jìn)爵為目的，具有很強(qiáng)的功利性。由于以上原因，客觀上，騎士會(huì)嚴(yán)格遵守自己的職責(zé)和義務(wù)。中國傳統(tǒng)文化中的武者，大多都重名輕利；無論是金庸小說中描述的“華山論劍”；還是“天龍八部”中所展現(xiàn)的恩怨情仇，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)武者行為的主要?jiǎng)訖C(jī)是獲得較好的名譽(yù)。小說是現(xiàn)代人對(duì)過去的追憶和對(duì)美好事物的向往?？陀^性無從考證，但得到廣大讀者的認(rèn)可，也已經(jīng)說明符合中國傳統(tǒng)武者的價(jià)值觀和民眾的期望。

3.3 個(gè)人情感方面

西方騎士精神的愛情觀體現(xiàn)了他們對(duì)純潔、浪漫、典雅的愛情永不停息的渴望與追求；注重情感層面的隨心所欲，坦率直接，熱情奔放；甚至接受婚外戀，而且形成了一種社會(huì)風(fēng)尚。騎士對(duì)愛情的崇拜，是一種被后人稱之為“典雅愛情”的愛情觀，是在精神層面的理想愛情。突出的是忠誠不渝精神。這種愛不是被抒情詩人吟唱出的世俗之愛，而是對(duì)優(yōu)秀女性的美德近乎宗教式的虔誠摯愛。中國傳統(tǒng)武術(shù)文化中很少涉及男女愛情之事，鼓勵(lì)拋家舍業(yè)的為國為民，鄙視男歡女愛的兒女私情。關(guān)于愛情提倡的是責(zé)任與溫情，在這一點(diǎn)上中西方文化是有著較大沖突的。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

（1）文化核心。中國武術(shù)的傳統(tǒng)文化精髓是“尚武崇德”，德主要是指“智、仁、勇”，天下之大德也。即“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彬T士精神的主要代表依次是正義、忠誠、榮譽(yù)、英勇、犧牲、謙遜、憐憫、誠信八個(gè)方面。（2）比較結(jié)果。正義勇敢，謙遜憐憫是兩者的共同點(diǎn)。在自我榮譽(yù)價(jià)值觀方面、行為動(dòng)機(jī)和個(gè)人情感方面，中方傳統(tǒng)武術(shù)文化與西方騎士文化有著一定差異性。

4.2 建議

中國傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)與傳承中要把武德教育放在重中之重的地位進(jìn)行發(fā)揚(yáng)；西方優(yōu)秀的騎士精神，要有選擇性地進(jìn)行吸收學(xué)習(xí)。社會(huì)精神文明建設(shè)中要積極推廣傳承傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)武術(shù)文化的中所蘊(yùn)涵的國學(xué)思想需要挖掘和弘揚(yáng)。

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Comparative Study of Chinese Traditional Wushu Culture and Western Chivalry

Liu Genping（School of Physical Education， Yichun University， Yichun Jiangxi 336000， China）

Abstract：Chinese traditional Wushu culture and western knight spirit in the east and the west world both have long history， profoundly affects the eastern and western cultures and values respectively. This article refers to a large number of literature， to understand the connotation of traditional Chinese Wushu culture， analyzes the features of the western knight spirit； obtained the commons by comparison of the Chinese and western martial traditional culture： full of sense of justice， ideological purge low humility on behavior， emotional help to the poor and the weak； their differences including： honor pursue， motivation， emotion. The research conclusion is to provide a reference for promoting the healthy development of Chinese and western martial culture.

Keywords：Wushu culture traditional Wushu The knight spirit Chinese culture