張培松+鐘璞

摘 要：經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，文化同質(zhì)化現(xiàn)象令人擔(dān)憂，使文化建設(shè)成為維護(hù)民族文化安全與認(rèn)同的重要保障。武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在文化全球化趨勢中廣受推崇，已經(jīng)成為代表中華民族的文化符號。但是由于其門派繁多、體系復(fù)雜，也造成了傳播混亂的一些問題，而不利于武術(shù)文化的全球化發(fā)展和文化強(qiáng)國建設(shè)。在這種背景下，《武術(shù)段位制推廣十年規(guī)劃》的頒發(fā)將有利于這一問題的解決，對于武術(shù)文化的全球化發(fā)展與文化強(qiáng)國建設(shè)具有積極意義。

關(guān)鍵詞：武術(shù)段位制 十年規(guī)劃 文化強(qiáng)國 國際化

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）10—0009—03

1 文化強(qiáng)國：全球化的必然抉擇

20世紀(jì)80年代“全球化”一詞成為出現(xiàn)頻繁，90年代聯(lián)合國秘書長加利宣布“世界進(jìn)入了全球化時(shí)代”，“全球化”一詞被受到了越來越多的關(guān)注，廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域。文化全球化同經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的全球化一樣是全球化這一歷史進(jìn)程的組成部分，指世界上的一切文化以各種方式在“融合”和“互異”的同時(shí)作用下，在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)稱之為文化全球化。

在現(xiàn)代社會(huì)中，由于世界各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面聯(lián)系的日益密切，各個(gè)國家的文化傳播和交往也越來越頻繁?？缑褡澹绲貐^(qū)的文化傳播與交流也成為人類文明進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志[1] ?，F(xiàn)如今高新科技日新月異，以文化傳播技術(shù)為媒介使不同文化間的交流速度加快，規(guī)模加大，程度加強(qiáng)。正如赫爾德所言：“在當(dāng)代……新的電信技術(shù)尤其是國際傳媒公司的出現(xiàn)已經(jīng)使全球文化交流得以產(chǎn)生，這時(shí)的文化交流在范圍、強(qiáng)度和多樣性以及傳播速度等方面都超過了更早時(shí)期?！盵2] 尤其是在當(dāng)前，當(dāng)我們在國內(nèi)暢飲著可口可樂、享受著肯德基漢堡的美味、欣賞著國際大片兒、在同一時(shí)間驚嘆于仁川亞運(yùn)會(huì)中國女將百米0.01秒險(xiǎn)勝奪金時(shí)，當(dāng)我們在國外穿行走在唐人街上、聽到外國人說著流利中文、路過洋大夫開的推拿針灸的診所、看到外國人練的中國太極功夫時(shí)，都會(huì)感受到其實(shí)我們每一個(gè)人都是文化全球化的參與者，在悄無聲息的促進(jìn)文化全球化的發(fā)展，文化全球化的時(shí)代已經(jīng)到來。隨著全球化進(jìn)程腳步的加快，這股勢不可擋的洪流已經(jīng)深刻地改變了世界各民族、國家的社會(huì)狀況，經(jīng)濟(jì)及文化結(jié)構(gòu)。

由于第三世界國家全球化的被動(dòng)參與，造成了文化全球化的不均衡發(fā)展?！拔鞣轿幕a(chǎn)業(yè)的大舉向外擴(kuò)展，除了巨大的商業(yè)利益外，還借助文化產(chǎn)品的輸出推銷其政治經(jīng)濟(jì)制度、價(jià)值觀念、意識形態(tài)和生活方式，因而其后果并不單純是擠壓、占領(lǐng)發(fā)展中國家的文化產(chǎn)品市場，更嚴(yán)重地還在于通過太量、頻繁的各種聽覺和視覺的刺激，蠶食人們的精神世界：培養(yǎng)人們對西方文化的頂禮膜拜，同時(shí)削弱人們對民族文化的認(rèn)同?！盵3] 文化全球化從某種意義上講從文化程度上已經(jīng)威脅到我們國家的安全。面對文化的全球化，面對威脅我們不應(yīng)該去躲避和批判，而是應(yīng)該站起來積極迎接挑戰(zhàn)，參與到全球化的大趨勢中積極應(yīng)對。

文化是一個(gè)民族的血脈，它的存在樣式與景況深刻反映一個(gè)民族、國家的社會(huì)風(fēng)尚和民族地位[4] ，隨著文化全球化的發(fā)展，世界文化建設(shè)已經(jīng)成為當(dāng)今維護(hù)國家安全與民族認(rèn)同的重要保障。子杉在《國家的選擇與安全》中提到“在當(dāng)代國際競爭中，文化已成為衡量一個(gè)民族、國家綜合實(shí)力的重要標(biāo)尺，保持與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的民族性與繼承性，對維護(hù)國家安全具有獨(dú)到的、不可替代的作用”[5] 。更有人認(rèn)為文化“比軍事、政治和經(jīng)濟(jì)更具核心的作用”[6] ，并將文化堪稱為國家的“軟實(shí)力”。在全球化的今天，為它不僅為增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)國際競爭力提供智力支持，而且是一國對內(nèi)形成凝聚力、對外具有影響力的無形力量。只有積極迎接文化全球化的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)自己的文化建設(shè)，夯實(shí)自己的文化基礎(chǔ)，積極構(gòu)建中國先進(jìn)文化，才能贏得世界的尊重，捍衛(wèi)國家的文化安全，更好的參與到國際競爭中。

2 武術(shù)：文化強(qiáng)國建設(shè)的重要內(nèi)容

文化是一個(gè)民族的血脈，是人民的精神家園。傳統(tǒng)文化則是一個(gè)民族生存的精神家園，透過傳統(tǒng)文化，我們能看到一個(gè)民族跌宕的發(fā)展歷程，及其特有的民族精神及支撐該民族歷史發(fā)展的心路歷程，成為“一個(gè)民族和國家的全部文化積淀所在，同時(shí)也是解釋一個(gè)國家的文化身份、顯示文化個(gè)性的依據(jù)，是一個(gè)民族和國家自尊和自信的精神歸宿”[7] 。國家主席習(xí)近平在一系列關(guān)于文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要講話中頻頻提及中華文化，強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”，強(qiáng)調(diào)“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)文化強(qiáng)國，必須立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，汲取營養(yǎng)，獲取力量，賦予時(shí)代精神”。

中華文化亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長的文明。自古以來中華文化就對周邊地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成相對獨(dú)立的中華文化圈，儒家文化圈等，同時(shí)也對世界其他地區(qū)產(chǎn)生了重要影響，以儒家思想為核心的中華文化，以及科舉制度、四大發(fā)明、航海造船技術(shù)都是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想源泉。這些強(qiáng)有力地顯示了中華文化的影響力，但是我們卻不能將那些強(qiáng)大的影響力僅僅停留在過去，在當(dāng)今社會(huì)我們要將我們的文化傳承發(fā)揚(yáng)才有助于在國際上樹立自己的威嚴(yán)，支撐我們國家向著更加美好的明天發(fā)展。

武術(shù)作為國粹，其“在人心目中的神圣地位及在國際上的巨大影響，已是不爭的事實(shí)，如果說至今國外尚有人對中國的哲學(xué)有些輕視的話，那么他們對中國武術(shù)的崇尚，則是頗讓我們感到自豪的。”[8] 武術(shù)在我國有悠久的歷史，武術(shù)萌芽于原始社會(huì)時(shí)期，緣起于我國遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)，在幾千年中國文化與文明的哺育和熏陶之下，從格斗理念到價(jià)值取向，從運(yùn)動(dòng)形式到技術(shù)內(nèi)容形成了我國獨(dú)有的多元文化叢體。

在傳統(tǒng)文化背景下成長起來的、以運(yùn)動(dòng)實(shí)踐為形式的武術(shù)，素以“悠久、博大、深邃”著稱于世，通過身體運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)民族文化特征，既是一種獨(dú)立的文化形態(tài)，也是整個(gè)傳統(tǒng)文化的載體之一。已成為當(dāng)今世界所認(rèn)識的中國傳統(tǒng)文化樣式。21世紀(jì)是知識及信息的時(shí)代，隨著現(xiàn)代大眾傳媒技術(shù)的快速發(fā)展和文化市場的迅速擴(kuò)大，民族文化已成為民族特色的最后依托，民族體育也在一定程度上成為一個(gè)國家或地區(qū)的象征。武術(shù)作為中華文化的代表，通過現(xiàn)代技術(shù)的傳播已被大眾所熟知，走向國際化是武術(shù)自身魅力的體現(xiàn)，是中華民族參與當(dāng)今世界文化競爭的必然選擇，為提升中華民族在當(dāng)今世界文化競爭中的綜合實(shí)力發(fā)揮積極的作用，成為構(gòu)建我國文化屏障的重要基石。

3 段位制：武術(shù)全球化推廣的標(biāo)準(zhǔn)模式

在信息化社會(huì)，武術(shù)已經(jīng)在媒體的推動(dòng)下風(fēng)靡世界，是武術(shù)本身魅力所在也是武術(shù)傳播力量的展現(xiàn)，但是眾所周知武術(shù)門派繁多，百花齊放，許多門派都想要抓住契機(jī)，力求在國外廣收門徒使自家拳種得到傳播發(fā)展，沒有統(tǒng)一規(guī)范的市場，各家按照自己的傳播發(fā)展模式，導(dǎo)致國際傳播魚龍混雜，致使國外習(xí)練者面對五花八門的武術(shù)門派難以抉擇，無所適從。隨著武術(shù)段位制實(shí)施，武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化被提上日程。

中國武術(shù)段位制，是中國武術(shù)協(xié)會(huì)制訂并實(shí)施的一種全面評價(jià)習(xí)武者武術(shù)水平等級的制度。武術(shù)段位制的推廣自上個(gè)世紀(jì)末以來已經(jīng)歷十余年的發(fā)展，但在些過程中武術(shù)段位制的發(fā)展并沒有受到足夠的重視，取得長足的發(fā)展。近幾年來，國家體育總局、中國武術(shù)協(xié)會(huì)、中國武術(shù)研究院出臺(tái)了一系列的政策和措施以促進(jìn)武術(shù)段位制的推廣，在各單位的支持下，當(dāng)前武術(shù)段位制正呈現(xiàn)良好的發(fā)展勢頭。如在2014年4月國家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心主任、中國武術(shù)協(xié)會(huì)主席高小軍同志在河南大學(xué)舉辦了“武術(shù)段位制推廣十年規(guī)劃”啟動(dòng)儀式，該儀式順應(yīng)時(shí)代潮流，為武術(shù)建立了一整套在當(dāng)下如何繼承發(fā)展的長效機(jī)制，為武術(shù)的國際化發(fā)展提供了可以借鑒與參考的標(biāo)準(zhǔn)，這對于我國傳統(tǒng)文化復(fù)興與建設(shè)具有良好的推動(dòng)作用，有利于我國文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，有利于我國文化名片的形成，建立良好的中國形象。

2014年5月13日中國體育總局辦公廳印發(fā)了《武術(shù)段位制推廣十年規(guī)劃（2014-2023）》的通知，規(guī)定了充分利用資源多渠道推動(dòng)武術(shù)段位制在境外推廣。與國家漢辦合作，在孔子學(xué)院開設(shè)以武術(shù)段位制為主要內(nèi)容的武術(shù)課，北京體育大學(xué)負(fù)責(zé)師資培訓(xùn)工作。力爭為每所孔子學(xué)院配備1-2名武術(shù)教師。支持國際武聯(lián)和各大洲武術(shù)賽事中增設(shè)段位制項(xiàng)目比賽。充分發(fā)揮我國駐外使領(lǐng)館，中國文化中心，中資企業(yè)等駐外機(jī)構(gòu)的作用，開辦駐外人員武術(shù)段位制培訓(xùn)班，使駐外人員成為武術(shù)段位制的參與者、傳播者和宣傳者。選擇有條件的國家和地區(qū)，建立相對穩(wěn)定的中國武術(shù)段位制推廣基地或培訓(xùn)中心，先期試點(diǎn)，逐步推進(jìn)，擴(kuò)大人群，使之產(chǎn)生輻射作用。每年派出專家團(tuán)隊(duì)，重點(diǎn)指導(dǎo)境外武術(shù)段位制的考評和推廣工作。根據(jù)國家政府間合作協(xié)議，在境外舉辦面向普通大眾的中國武術(shù)段位制培訓(xùn)班和考試班。結(jié)合國家文化交流和外交工作需要，派出高水平表演團(tuán)隊(duì)進(jìn)行武術(shù)段位制項(xiàng)目的展示和介紹等內(nèi)容。為了進(jìn)一步推動(dòng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)在國際上的普及，促進(jìn)武術(shù)理論與技術(shù)水平的提高，中國武術(shù)協(xié)會(huì)擬不定期舉辦中國武術(shù)段位制海外人員培訓(xùn)與考段班，促使武術(shù)國際化朝著健康有序的方向發(fā)展。

4 結(jié)語

武術(shù)是我國獨(dú)有的，集優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為一身的文化載體，武術(shù)國際化順應(yīng)時(shí)代，符合潮流，是文化全球化背景下我國在國際地位上維護(hù)民族文化安全與認(rèn)同的重要保障和必然選擇。武術(shù)段位制推廣十年規(guī)劃的頒布有助于武術(shù)段位制的實(shí)施，對于促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)化、社會(huì)化、國際化發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，且為武術(shù)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的制度保障，有助于武術(shù)在世界范圍內(nèi)的開展，宣揚(yáng)中華文化，提高中國的軟實(shí)力，對內(nèi)凝聚精氣神，對外為增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)國際競爭力提供智力支持，從而為推動(dòng)文化強(qiáng)國做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

從理論的建構(gòu)上，段位制國際化的發(fā)展是目前武術(shù)在國際上行之有效的發(fā)展模式。跆拳道正是由于標(biāo)準(zhǔn)化才得以在國際化推廣中迅速占領(lǐng)地位，取得可喜成就，武術(shù)在國際上的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展是否也會(huì)取得同樣理想的效果？筆者認(rèn)為，在武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)看到武術(shù)差異化發(fā)展的優(yōu)勢之所在，差異化的發(fā)展模式是相對于標(biāo)準(zhǔn)化而存在的，可以使外國的習(xí)練者了解中國武術(shù)不同拳種的魅力，根據(jù)自身所好有更多的選擇。其實(shí)每個(gè)門派規(guī)范自家拳的傳播，就是一種標(biāo)準(zhǔn)化的形式。規(guī)范武術(shù)國際市場，標(biāo)準(zhǔn)化與差異化兼容，一同推動(dòng)武術(shù)國際化的發(fā)展。畢竟標(biāo)準(zhǔn)化是手段，不是目的，目的是為了更好地發(fā)展武術(shù)，維護(hù)國家文化安全，從而弘揚(yáng)中華民族的精神，把這一優(yōu)秀文化貢獻(xiàn)給世界，造福更多的人。

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On the Significance of "The Ten-Year Plan to Promote Wushu Duan System" under Construction of Cultural Power Countruction

Zhang Peisong1 Zhong Pu2（1. Chongqing Vocational Institute of Engineering， Chongqing 402260， China； 2. Chongqing University， Chongqing 401331， China）

Abstract：In the age of economic globalization， phenomenon of cultural homogenization is worried， and cultural construction has become an important guarantee for safeguarding national security and cultural identity. Wushu， as the ine Chinese traditional culture， in the cultural trend of globalization， is widely respected， and has become the representative of Chinese cultural symbols. But its many sects and complicated system caused some problems in spreading， which do harm to the globalization development of Wushu Culture and the cultural power construction. In this context， " The Ten-Year Plan to Promote Wushu Duan System，" helps to solve these problems， has a positive meaning to the globalization development of Wushu culture and the cultural power construction.

Keywords：Wushu Duan System Ten-Year Plan Cultural power Globalization