葉春雷

《列子·湯問》中說：“火浣之布，浣之必投于火?！蔽也恢朗欠裾娴挠羞@樣一種布，弄臟之后，用火一燒，又干凈如常。一塊布，清潔的方法，不是用水洗，而是用火燒，怎么想都覺得神奇。按常理，火燒掉了臟污的同時，也一定會把布燒掉。但火浣布卻能脫離這種常識，實在是令人匪夷所思。

自然，前提是是否真有這種布存在。若有，常識就會被打破，人類對世界的認識就會前進一大步。我為什么要想起這種火浣布呢？也許是覺得好玩，也許還另有深意存焉。說不好，但還想說，那就想到一點就說一點吧。

先說淺近的。洗濯布匹的方法，可以有多種?？梢杂盟部梢杂没?。誰說洗濯布匹就一定要用水？火浣布若是存在，那就很好地證明，洗濯布匹的方法，其實是可以用火的。這有什么意義？意義就是：什么事情，都不要定于一尊。你說用水洗，我卻偏可以用火洗，而且可能比用水洗得更干凈。這樣想問題，就會生動活潑，不會把思維限死。

火浣布如果真的存在，實在是給人類的定勢思維開了個極大的玩笑。千百年來，人們都是用水洗布匹，現(xiàn)在突然可以用火來洗，估計絕大多數(shù)人一下子轉(zhuǎn)不過彎來。轉(zhuǎn)不過彎來，自然就因循守舊，用老辦法，用水洗。但問題是，火浣布偏偏不買水的賬，任你如何洗，就是洗不干凈，非得點燃火，整個布匹一過火，立馬干干凈凈，氣死你。

這就告訴我們，人有時要學會變通?；痄讲既绻娴拇嬖冢覀兙鸵嘈?，有些看似不可能的事情，其實完全可能。我們覺得不可能，那只能說明我們眼光狹隘。在阿姆斯特朗的大腳踏上月球表面之前，登月在人們的心中，只是癡人說夢，但夢卻最終成了現(xiàn)實。人們不得不承認，是自己錯了，眼光太狹隘?；痄讲既绻娴拇嬖?，而且我相信即使現(xiàn)在不存在，有一天也會存在的。人不要過早下結(jié)論，很多不可能，其實是可能的，只是限于客觀條件，暫時不可能罷了。

火浣布的話題，最終導向了一個結(jié)論，那就是眼光要寬，要相信一切皆有可能。人類的思維存在很大的惰性，這惰性表現(xiàn)在，囿于自己狹隘的眼光，凡是自己不能理解的，就認為是不可能的。但往往是，自己不能理解的，卻是真理。譬如愛因斯坦說，時間在高速運行的飛行器中會變慢，這的確是我們庸常的頭腦所難以理解的。難理解，我們自然認為不可能，但事實卻是，不僅是可能，而且就是事實。中國古代有一個“劉阮入天臺”的故事，劉晨阮肇在天臺山中呆了半年，回來時發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已經(jīng)人事全非：“親舊零落，邑屋改異，無復相識。問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸?！边@是個神話，但若用愛因斯坦“時空旅行”的觀念來理解，立刻就豁然貫通。劉阮不過是進入了高速運行的時空隧道而已，在隧道里他們只感覺呆了半年，實際上，是因為時間變慢了，在隧道之外，已經(jīng)經(jīng)歷七世。一世按30年計算，也就等于210年。所以，時空隧道中的半年，相當于時空隧道之外的210年。

再說點深奧的，這就扯到莊子。莊子在《齊物論》中有一段話，一般人讀了，感覺摸不著頭腦，他說：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。”字面上翻譯是：“天下沒有比秋天動物新?lián)Q絨毛的尖端更大的東西，而泰山卻是小的；沒有比夭折的嬰兒更長壽的，而彭祖卻是短命的?！笨催@翻譯，我們以為莊子在發(fā)高燒，高燒40℃，所以在說胡話。其實，不是莊子在說胡話，是我們思維限于定勢。在一種定勢思維中，泰山比毫末要大，彭祖比殤子要長壽，這是常識，但莊子卻偏偏要反常識，也就要打破思維定勢，我們就受不了了。其實，如果我們打破了思維定勢，我們的思維，會變得多么生動活潑。在莊子看來，一個大的事物，如果放在一個更大的背景上，就會微不足道。譬如地球，在人類的眼中，自然是龐然大物，但若把它放到廣闊的宇宙空間中，它就比毫末還小了。同理，一個小的事物，如果逼近了看，就會發(fā)現(xiàn)里面蘊藏著無盡豐富的內(nèi)容。一個小小的原子，如果逼近看，我們就會發(fā)現(xiàn)其中包含著原子核，而核外還有電子，圍繞原子核飛速運轉(zhuǎn)。小事物，也有大宇宙。莊子說，懂得了這個道理，也就是大中有小，小中有大，大和小是相對的，而不是絕對的，我們的視野，就會得到無限擴展，我們就不會匍匐在看似大的事物腳下，也不會藐視看起來微小的事物，我們的心靈，就會真正懂得眾生平等的意義，也就是莊子最后說的，“天地與我并生，而萬物與我為一”，人也就能達到一種逍遙游的自由之境。

回到火浣布，不論是否存在，其實都不是問題，問題是我們要有承認其存在的可能性的勇氣。這種布現(xiàn)在不存在，只能說明還受到客觀環(huán)境的制約，而一旦這種制約被突破，這種布就一定會面世。關(guān)于3D打印技術(shù)，在沒有出現(xiàn)之前，人們不也是想都不敢想嗎？但現(xiàn)在，這種技術(shù)運用得越來越廣泛，我們也就視為尋常了。

當我們接觸一個新事物的時候，第一印象若是這不可能，或我不認同，那說明我們的思維，處于惰性狀態(tài)太久了。相反，如果我們能以一種開放的心態(tài)面對新鮮事物，先冷靜分析它是真“新”還是只是打著“新”的旗號炒剩飯，然后決定取舍，那么我們就真的可以說是與時俱進了。

火浣布也許只是一個傳說，但是，改造我們思維定勢的工作，卻是實實在在的事情，來不得半點虛假。

（編輯 之之）