張 江 波

(山東大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

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新式學(xué)堂與平民教育：清末半日學(xué)堂述論

張 江 波

(山東大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

作為清末新政時(shí)期出現(xiàn)的一種新式學(xué)堂，半日學(xué)堂不遲于1903年在天津始設(shè)并日益發(fā)展壯大。開設(shè)半日學(xué)堂，是社會(huì)重教風(fēng)氣下時(shí)人推行平民教育的有益嘗試，具有解決學(xué)堂供需矛盾、學(xué)生無(wú)暇就學(xué)等問(wèn)題之旨?xì)w，亦有開啟民智、發(fā)展實(shí)業(yè)及維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治等多方面考慮。半日學(xué)堂在經(jīng)費(fèi)來(lái)源上呈多樣化的特點(diǎn)，招生對(duì)象以平民居多，師資構(gòu)成多義務(wù)教員，而課程設(shè)置則更重基礎(chǔ)。半日學(xué)堂作為教育普及的有益嘗試，對(duì)推動(dòng)平民教育發(fā)展，提升下層民眾受教育水平不無(wú)裨益。

清末；半日學(xué)堂；平民教育；教育普及

20世紀(jì)初，面對(duì)江河日下的統(tǒng)治形勢(shì)，清廷被迫推行新政改革以圖自救。在這場(chǎng)改革運(yùn)動(dòng)中，教育被置于了十分重要的地位。隨著新政的推行，各種新式學(xué)堂如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)并迅速發(fā)展起來(lái)。學(xué)界關(guān)于新政時(shí)期新式學(xué)堂的研究成果頗豐①，而相關(guān)研究大都從宏觀上關(guān)注于新式學(xué)堂及其師生群體，卻很少將觸角伸及具體學(xué)堂②。半日學(xué)堂作為新式學(xué)堂的一種，相關(guān)研究更是少見(jiàn)。所謂“半日學(xué)堂”，是指該時(shí)期出現(xiàn)的半日在堂學(xué)習(xí)、半日各謀其業(yè)的新式學(xué)校。對(duì)其所述，大都散見(jiàn)于各論著之中。雖已有關(guān)于該學(xué)堂的相關(guān)研究成果出現(xiàn)，但通過(guò)進(jìn)一步比勘史料，筆者認(rèn)為個(gè)中論述尚有值得商榷之處。③有鑒于此，本文對(duì)之再作考察，以期就正于方家。

一、從無(wú)到有：半日學(xué)堂之興辦

半日學(xué)堂發(fā)端于清末新政時(shí)期，但具體始設(shè)于何時(shí)，學(xué)界并無(wú)統(tǒng)一看法。如熊賢君認(rèn)為，“這一新式的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)究竟系從何人何處最早開設(shè)，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從查考，但大致可知它出現(xiàn)于光緒三十年前后?！盵1]而大部分學(xué)者則認(rèn)為，半日學(xué)堂始設(shè)于清光緒三十年(1904年)。在一些辭書中，更是以1904年作為半日學(xué)堂出現(xiàn)之時(shí)間④。而筆者通過(guò)查閱文獻(xiàn)卻發(fā)現(xiàn)，該學(xué)堂之出現(xiàn)，至少應(yīng)該將其上限追溯至1903年，首設(shè)之地則為天津。

1903年，上海《政藝通報(bào)》刊登了一則關(guān)于保定試辦半日學(xué)堂的啟事，文中指出，“現(xiàn)在天津一埠，半日學(xué)堂已設(shè)有數(shù)處，工商子弟皆知向?qū)W。業(yè)有明效某等，擬仿其規(guī)模，于省城漸次開辦”[2]。本期雜志刊行于該年的11月19日(光緒癸卯十月朔日)，由此可知該學(xué)堂在1903年已經(jīng)出現(xiàn)，而保定創(chuàng)設(shè)實(shí)則仿效天津辦法。此外，1903年12月5日的《申報(bào)》亦有相關(guān)報(bào)道。本期報(bào)紙所載“商務(wù)部奏請(qǐng)振興農(nóng)務(wù)折”指出，“查北洋大臣袁世凱，現(xiàn)在天津設(shè)立半日學(xué)堂，教養(yǎng)貧民子弟，以半日為程課，半日聽其謀生，用意最為美善?！盵3]據(jù)此可知，時(shí)任直隸總督兼北洋大臣的袁世凱已經(jīng)在天津設(shè)立了半日學(xué)堂。

再者，1904年第1期的《東方雜志》，刊登的一則直隸創(chuàng)設(shè)新算法學(xué)堂的稟文中，亦出現(xiàn)了“仿照天津半日學(xué)堂辦法”[4]等語(yǔ)。而1904年第21期的《教育世界》雜志中，刊有湖南巡撫趙爾巽創(chuàng)辦半日學(xué)堂的一則消息，該消息亦有“仿天津辦法”[5]之?dāng)⑹?。因此，綜合以上史料可知，天津?qū)崉t半日學(xué)堂首設(shè)之地，時(shí)間應(yīng)不晚于1903年。而此前所謂半日學(xué)堂于1904年始設(shè)，實(shí)有值得商榷之處。

1903—1905年，半日學(xué)堂經(jīng)歷了初步發(fā)展時(shí)期。但其規(guī)模還不算很大，全國(guó)各地尚未廣泛設(shè)立。1906年，給事中劉學(xué)謙根據(jù)全國(guó)已有半日學(xué)堂之實(shí)際情況，上奏再勸廣設(shè)半日學(xué)堂。在該奏中，劉學(xué)謙“擬請(qǐng)飭下各將軍督撫，諭令各州、縣廣籌經(jīng)費(fèi)，立半日學(xué)堂，專收貧寒子弟，不取學(xué)費(fèi)，不拘年歲”，他認(rèn)為該教育方式的推行“似于風(fēng)俗大有裨益”，故而力陳多設(shè)該學(xué)堂，“無(wú)論城鄉(xiāng)，每二三百家即應(yīng)設(shè)一處”，如此“庶向?qū)W者眾，教育可以普及”。[6]

劉之奏文引起了清廷的高度重視，在復(fù)文中，學(xué)部指出，“查興學(xué)宗旨，以教育普及為第一要義。而半日學(xué)堂之設(shè)，所以為貧寒子弟，計(jì)者尤備。相應(yīng)鈔黏原奏，咨行貴督，查照辦理可也?！盵7]學(xué)部通咨全國(guó)后，受到社會(huì)輿論的廣泛關(guān)注，各報(bào)刊紛紛報(bào)道，同年的《祖國(guó)文明報(bào)》便以《學(xué)部通咨各省設(shè)立半日學(xué)堂》為題刊登了該消息[8]?！渡陥?bào)》也刊文報(bào)道：“學(xué)部奏覆某御史，各省多設(shè)半日學(xué)堂，業(yè)已核準(zhǔn)。擬令各省，大縣設(shè)立五十所，小縣三十所，并準(zhǔn)官紳條陳學(xué)務(wù)事，以供采擇?！盵9]因此，在社會(huì)各界的普遍關(guān)注下，半日學(xué)堂在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛設(shè)立起來(lái)，至1907年時(shí)已頗具規(guī)模。根據(jù)學(xué)部1907—1909年三年內(nèi)的教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，可一窺其發(fā)展概況。

表1除京師及陜西兩地?cái)?shù)據(jù)完全缺失外，其他各地三年內(nèi)的辦學(xué)情況中，直隸、四川、江蘇(含江寧，下同)及浙江等省較為突出。作為半日學(xué)堂的始設(shè)之地，直隸三年來(lái)的半日學(xué)堂發(fā)展大致相對(duì)穩(wěn)定，在全國(guó)亦始終排在前列。四川雖地處西南，然由于當(dāng)?shù)乜N紳及官員之重視，半日學(xué)堂發(fā)展形勢(shì)良好。1907年川省半日學(xué)堂數(shù)量執(zhí)全國(guó)之牛耳，1908年及1909年在學(xué)堂數(shù)量方面分別略遜于直隸、新疆，然學(xué)生數(shù)量始終位居全國(guó)首位。即使這同川省人口基數(shù)大不無(wú)關(guān)系，然從中亦可看出當(dāng)?shù)貙?duì)該教育方式之看重。值得特別說(shuō)明的是，雖然江蘇在學(xué)堂辦理方面成就較為突出，其中1907年江蘇學(xué)堂數(shù)量?jī)H次于四川、直隸兩省，學(xué)生數(shù)量則位居全國(guó)首位，1908年的學(xué)堂及學(xué)生數(shù)量均居于第三位，然至1909年其學(xué)堂及學(xué)生數(shù)量卻急劇下降，頗值得注意。⑤新疆則屬于另一獨(dú)特省份，1907年該省數(shù)據(jù)缺失，可大致推測(cè)該學(xué)堂也許寥寥無(wú)幾或尚未開辦，至1908年其發(fā)展情況仍無(wú)多大起色。而到了1909年，其學(xué)堂數(shù)量突增至全國(guó)首位，學(xué)生人數(shù)亦進(jìn)入全國(guó)前列，該現(xiàn)象應(yīng)與當(dāng)?shù)毓賳T的大力提倡有關(guān)。

表1 1907—1909年半日學(xué)堂發(fā)展數(shù)量一覽表

注：1907年數(shù)據(jù)源于光緒三十四年學(xué)部總務(wù)司刊印發(fā)行：《光緒三十三年分第一次教育統(tǒng)計(jì)圖表》，第73-74頁(yè)；1908年數(shù)據(jù)源于宣統(tǒng)元年學(xué)部總務(wù)司刊印發(fā)行：《光緒三十四年分第二次教育統(tǒng)計(jì)圖表》，第82-83頁(yè)；1909年數(shù)據(jù)源于宣統(tǒng)二年學(xué)部總務(wù)司刊印發(fā)行：《宣統(tǒng)元年分第三次教育統(tǒng)計(jì)圖表》，第90-91頁(yè)。經(jīng)筆者計(jì)算，1907、1909兩年的合計(jì)數(shù)與分列數(shù)之和略有出入，計(jì)算得1907年的學(xué)堂總數(shù)為632，學(xué)生總數(shù)為18 486；1909年的學(xué)堂總數(shù)為965，學(xué)生總數(shù)為25 191。

二、多因并促：半日學(xué)堂之創(chuàng)設(shè)緣由

近代以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)咄咄逼人的進(jìn)攻勢(shì)頭，中國(guó)社會(huì)各界遂出現(xiàn)學(xué)戰(zhàn)之呼聲。尤其在戊戌維新時(shí)期，康、梁關(guān)于學(xué)戰(zhàn)的言論更是屢見(jiàn)報(bào)端。新政時(shí)期教育改革為一大端，社會(huì)各界對(duì)教育之重視可謂空前。時(shí)人有言，“人非衣食不能存活，非教育不能成立。而衣食之所由來(lái)，則必有學(xué)，而后可以自謀是。教育又為衣食之源，生人之所，必不容緩也?！盵2]這里的言說(shuō)雖然將教育視為謀求生存的手段，忽視了教育的社會(huì)功能與教化意義，然對(duì)底層民眾而言卻極具吸引力，這也在很大程度上說(shuō)明了興辦半日學(xué)堂的現(xiàn)實(shí)考量。

也正是在這一時(shí)期，中國(guó)的教育逐漸褪去其傳統(tǒng)外衣，開始了近代化歷程。各種新式學(xué)堂紛紛設(shè)立，“有設(shè)師范學(xué)堂的，有設(shè)中小學(xué)堂的，有設(shè)半日學(xué)堂的，有設(shè)夜間學(xué)堂的，有設(shè)農(nóng)工商醫(yī)學(xué)堂的，有設(shè)女學(xué)堂的，有官立的，有民立的”[10]。而半日學(xué)堂的創(chuàng)設(shè)與快速發(fā)展，可以說(shuō)與這一社會(huì)環(huán)境密不可分。

新政時(shí)期所立正規(guī)學(xué)堂，由于清廷在學(xué)制層面有統(tǒng)一規(guī)定，所以無(wú)論在招生人數(shù)、課程設(shè)置及講授方式等方面均有所限制。制度化的管理模式對(duì)于教育體制之健全雖大有裨益，然這一取向在不同程度上忽略了對(duì)下層民眾的兼顧，導(dǎo)致教育資源的分配不均，學(xué)堂的供需矛盾亦成為問(wèn)題所在。一方面，“各省設(shè)立學(xué)堂，能入學(xué)者多系富家子弟，其貧寒子弟，急待謀生者，大半難得入學(xué)”[6]；另一方面，若嚴(yán)格遵循相關(guān)章程規(guī)定逐級(jí)接受教育，“須由小學(xué)而躋中學(xué)，由中學(xué)而升大學(xué)，非十余年不能畢其業(yè)”[11]。對(duì)貧苦之人來(lái)說(shuō)，在財(cái)力和時(shí)間層面均難以保證，而通過(guò)半日學(xué)堂來(lái)解決上述矛盾不失為一良策。

其實(shí)，時(shí)人通過(guò)創(chuàng)設(shè)半日學(xué)堂還有實(shí)現(xiàn)教育普及之宏愿。清末時(shí)期中國(guó)相比于同時(shí)期的東西方列強(qiáng)，在普及教育的發(fā)展方面顯然難以望其項(xiàng)背。時(shí)人亦慨嘆，“是以東西各國(guó)，無(wú)論何等人民，皆比受國(guó)民教育?！布叭雽W(xué)執(zhí)念而不入學(xué)堂，罪責(zé)其父兄家長(zhǎng)。故自國(guó)家言之為強(qiáng)迫，自人民言之為義務(wù)?！盵5]所以效法列強(qiáng)以實(shí)現(xiàn)教育普及，便成為時(shí)代的追求，而半日學(xué)堂之設(shè)無(wú)疑是一種有益探索。如蘇州一羅氏鄉(xiāng)紳在獨(dú)辦十區(qū)初等小學(xué)后，又?jǐn)M添辦十區(qū)半日學(xué)堂，其目的即是希望達(dá)到教育普及。[12]安徽一鎮(zhèn)董汪廷楫特“創(chuàng)辦半日學(xué)堂，廣收貧寒子弟”，亦是希望“俾資教育普及”[13]。

半日學(xué)堂之設(shè)亦有開啟民智的現(xiàn)實(shí)考量。清末國(guó)人識(shí)字率低是一較為棘手的社會(huì)問(wèn)題，有人關(guān)于此慨嘆道，“怎奈我們中國(guó)人，有學(xué)問(wèn)的就少，那自幼兒失了學(xué)的，更狠多呢。就說(shuō)不識(shí)字的，總占十分八九?！盵14]因此，設(shè)立半日學(xué)堂以開民智總能見(jiàn)諸報(bào)端。如四川瀘州一處半日學(xué)堂，其創(chuàng)設(shè)宗旨即為“與群蒙開知識(shí)，端趨向，去其浮動(dòng)之氣、乖僻之行，俾務(wù)正業(yè)，而勉為善良”[15]；重慶所辦的半日學(xué)堂四字講社，更是“務(wù)以開農(nóng)工商普通之知識(shí)為宗旨”[16]；四川保寧所創(chuàng)設(shè)的一處半日學(xué)堂，同樣“為開通民智起見(jiàn)”[17]。據(jù)此不難看出，半日學(xué)堂的設(shè)立寄托著時(shí)人廣開民智的社會(huì)訴求。

另一方面，針對(duì)于當(dāng)時(shí)所出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)、商業(yè)半日學(xué)堂而言，時(shí)人則有謀求實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)的考慮。如江蘇無(wú)錫錫金農(nóng)務(wù)分會(huì)總理周道廷，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)務(wù)之進(jìn)步，便擬從“籌設(shè)農(nóng)桑半日學(xué)堂數(shù)事入手”[18]。直隸所設(shè)立的一所商業(yè)半日學(xué)堂，因該地“鐵邑商業(yè)日漸蕭條，良由不知改良，但知守舊經(jīng)營(yíng)之故”，當(dāng)?shù)毓賳T為求商業(yè)振興，故而議設(shè)商業(yè)半日學(xué)堂，希望“俾個(gè)商店中人每日研究商務(wù)數(shù)時(shí)，均有普通知識(shí)，庶幾可望商戰(zhàn)進(jìn)步”。[19]此類報(bào)道在當(dāng)時(shí)的報(bào)刊中并不少見(jiàn)，可見(jiàn)時(shí)人為謀求實(shí)業(yè)之發(fā)達(dá)所做的努力。

最后，成立半日學(xué)堂加強(qiáng)貧民教育，也是清廷出于維持其統(tǒng)治的考慮。20世紀(jì)初的清王朝處于風(fēng)雨搖擺之中，社會(huì)動(dòng)亂日益加劇，革命浪潮風(fēng)起云涌。處于社會(huì)底層的普通民眾，由于其所受壓迫最重，難免產(chǎn)生反抗意識(shí)。因此加強(qiáng)對(duì)這些人的教育，便成為了清廷消弭其反抗情緒的重要途徑。時(shí)有論者指出，“我國(guó)人之手不筆，目不丁者，最居國(guó)民總員之多數(shù)。即各處暴動(dòng)，因而肇禍者，亦以此輩為最多。于以戢之，殆非教育不為功”。因此倡議廣設(shè)半日學(xué)堂，“所以防淫逸，塞亂源，立強(qiáng)迫教育之基礎(chǔ)者，無(wú)不寓焉”。[20]直隸一地因“大南門外，貧戶居多，子弟無(wú)力讀書者，任其游蕩，實(shí)非地方之福”，故而有人發(fā)起建立貧民半日學(xué)堂，以廣造就。[21]創(chuàng)立半日學(xué)堂以教育平民，從而維持社會(huì)統(tǒng)治之考量顯然見(jiàn)諸于上述言論之間。

三、異中有同：半日學(xué)堂之基本設(shè)置

在清廷的大力提倡下，全國(guó)各地紛紛創(chuàng)辦半日學(xué)堂，其種類繁多，創(chuàng)辦方式亦為復(fù)雜。盡管這些學(xué)堂稱呼不一、辦學(xué)內(nèi)容之偏倚略有不同，但在基本設(shè)置方面又有相通之處，這其中包括經(jīng)費(fèi)來(lái)源、面向?qū)ο蟆熧Y構(gòu)成及教授科目等。

(一)經(jīng)費(fèi)來(lái)源

學(xué)堂之創(chuàng)辦，首要在經(jīng)費(fèi)。由于半日學(xué)堂設(shè)置較為簡(jiǎn)單，無(wú)須像正規(guī)學(xué)堂那樣各項(xiàng)設(shè)施一律齊全，加之清廷亦無(wú)統(tǒng)一章程規(guī)定，故經(jīng)費(fèi)所需并不為巨。對(duì)于一些公立的半日學(xué)堂，其經(jīng)費(fèi)一般由地方官撥給，來(lái)源于各種捐課之費(fèi)。如安徽銅陵創(chuàng)辦的一所半日學(xué)堂，其經(jīng)費(fèi)“在余鹽斤項(xiàng)下，月籌經(jīng)費(fèi)銀六十兩”[22]。江蘇揚(yáng)州地方官?gòu)V勸多設(shè)半日學(xué)堂，并表示“開辦經(jīng)費(fèi)，本司撥庫(kù)平銀一萬(wàn)兩，恐有不敷，另再撥洋四百元，由該縣等具領(lǐng)，轉(zhuǎn)發(fā)俾學(xué)堂八處，一律齊開?！盵23]由地方財(cái)政出資辦學(xué)，對(duì)于半日學(xué)堂之正常運(yùn)行無(wú)疑起到了關(guān)鍵的作用。

另一方面，清末仍然存在許多私人性質(zhì)的半日學(xué)堂，官督民辦也是時(shí)下較為流行的方式，而這類學(xué)堂經(jīng)費(fèi)也多為地方及個(gè)人自籌。如山東的一位名為李明坡的熱心人士創(chuàng)辦一所學(xué)堂，便“認(rèn)捐每月房租”，其他經(jīng)費(fèi)則由協(xié)辦人“協(xié)同經(jīng)理，分頭募捐”，當(dāng)?shù)刎?cái)政也資助了“置桌椅之費(fèi)”。[24]江蘇常州商人于瑾懷創(chuàng)議設(shè)立一商業(yè)半日學(xué)堂，“一切經(jīng)費(fèi)由于君捐助四個(gè)月，此后各商業(yè)如有慨捐經(jīng)費(fèi)者，該學(xué)堂即認(rèn)為贊成員”[25]。這類學(xué)堂一般由地方富商、縉紳創(chuàng)辦，對(duì)地方教育的發(fā)展起到了一定的積極作用。

(二)招生對(duì)象

如前所述，半日學(xué)堂之設(shè)專為教養(yǎng)貧民。因此其所招收之學(xué)生，多為貧寒之士。他們多半因經(jīng)濟(jì)困難而難以接受教育，也有時(shí)間難得閑暇而生滯礙者。如“吉林省城東、西關(guān)，早有官立半日學(xué)堂各一處，以教年長(zhǎng)失教或身兼營(yíng)業(yè)之人”[26]。江蘇鎮(zhèn)江太守承瑞卿“擬籌款開辦半日學(xué)堂若干處，專收貧苦子弟”[27]。作為生活在社會(huì)最底層的普通民眾，半日學(xué)堂之設(shè)，為他們接受教育提供了便利。

關(guān)于招收學(xué)生之年齡限制，有論者曰一般都超過(guò)了十五歲，年齡最小者也在二十歲上下[28]，其實(shí)不然。由于半日學(xué)堂種類繁多，對(duì)于年齡之限制，實(shí)難概而總論。江蘇蘇州紳董王同愈等籌設(shè)半日學(xué)堂數(shù)處，“專收各業(yè)學(xué)徒貧苦子弟，年在七歲以上十六歲以下者。”[29]四川瀘州半日學(xué)堂的辦學(xué)章程則規(guī)定，“來(lái)學(xué)者不費(fèi)一錢，無(wú)論貧賤，可入席聽講”[15]，其面向全體大眾，且無(wú)貧富之分。報(bào)名方式亦為簡(jiǎn)便，但很多需經(jīng)保人介紹。如四川瀘州的一處半日學(xué)堂，“不征學(xué)費(fèi)，但須托人保送方能收錄”[30]。

(三)師資構(gòu)成及上課時(shí)間

清末之半日學(xué)堂，多具公益性質(zhì)，大都不取學(xué)費(fèi)。因此，在師資構(gòu)成方面，亦多義務(wù)教員。他們中或師范學(xué)生，或富商縉紳，或當(dāng)?shù)毓賳T。前述四川瀘州半日學(xué)堂的三位師范生創(chuàng)辦人，同時(shí)兼任教員。而在重慶，“有人議設(shè)半日學(xué)堂一所，聘教習(xí)一人，常用住堂。余皆義務(wù)教員，擔(dān)任教授?！盵31]山東學(xué)務(wù)處在其擬訂的半日學(xué)堂章程中，針對(duì)師資情況明確指出，“無(wú)論仕官工商行伍人等，凡有一技之長(zhǎng)，皆可認(rèn)充名譽(yù)教員”，但“名譽(yù)教員例不受束倏，其有教課勤奮卓著者，由地方官稟請(qǐng)酌量給獎(jiǎng)”。[32]也有正規(guī)學(xué)堂教員兼任的情況，如內(nèi)務(wù)府學(xué)堂提調(diào)誠(chéng)玉如倡辦半日學(xué)堂，“并商諸各堂教員教授得法者，兼充各處半日學(xué)堂教員云”[33]。

關(guān)于半日學(xué)堂上課時(shí)間，顧名思義，大都半日在堂學(xué)習(xí)，半日各謀其業(yè)，以恰當(dāng)處理求學(xué)與謀生的關(guān)系。如一則草擬的農(nóng)事半日學(xué)堂章程明確規(guī)定，“此項(xiàng)學(xué)堂授課時(shí)候應(yīng)令各學(xué)生黎明即起，在家早食后到堂受課，至日午為止，作為一課，各自歸家午餐，自理農(nóng)業(yè)”。[34]后來(lái)隨著半日學(xué)堂發(fā)展規(guī)模的擴(kuò)大，又出現(xiàn)了夜間上課的半日夜學(xué)堂。而這種上課時(shí)間的靈活性，也使得很多貧民愿意在閑暇之余紛紛入堂學(xué)習(xí)。非全日制的教學(xué)模式，也使很多學(xué)堂能夠充分利用教學(xué)資源廣招學(xué)生，一天之內(nèi)可教數(shù)場(chǎng)，極大地節(jié)省了所需經(jīng)費(fèi)。

(四)教學(xué)課程

清末半日學(xué)堂之設(shè)，很重要的一點(diǎn)在于開啟民智，使普通民眾在日常生活中獲得便利。因此在課程設(shè)置上十分重視基礎(chǔ)課程，且以識(shí)字及習(xí)算為主。四川懋功的一處半日學(xué)堂，便“以識(shí)字、解義、算學(xué)為目的”[35]；上海吳淞地區(qū)“寶邑城隍廟所設(shè)之半日學(xué)堂，系專授窮家子弟文字、算學(xué)等課”[36]。而對(duì)于有條件的地區(qū)，所設(shè)課程則更為完備。如江蘇泰州的一處半日學(xué)堂，“課程共分修身、國(guó)文、歷史、地理、音樂(lè)、圖畫、算數(shù)、體操入門”[37]。對(duì)于一些農(nóng)業(yè)或商業(yè)半日學(xué)堂來(lái)說(shuō)，則更為重視與其行業(yè)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，如江蘇常州的一商業(yè)半日學(xué)堂所教授的課程便為“商業(yè)沿革、現(xiàn)世商務(wù)、日本商法總則、欽定公司律、銀行學(xué)、商業(yè)書信、算術(shù)、東文等”[38]。

高俊認(rèn)為“半日學(xué)校在課程設(shè)置上也有和普通學(xué)校明顯的區(qū)別，即不含‘讀經(jīng)’類課程”[28]，其實(shí)不然。半日學(xué)堂雖然是新式學(xué)堂的一種，但其并未完全拋棄舊的教育內(nèi)容。如安徽蕪湖擬辦的一所半日學(xué)堂，其開設(shè)的課程就包括修身、經(jīng)學(xué)、國(guó)文等。[39]《四川官報(bào)》所報(bào)道的一處半日學(xué)堂，其課程設(shè)置中便有修身一科，“擇經(jīng)史中立身處世之道，切于學(xué)生實(shí)用者，用白話演說(shuō)以教授之”[40]。據(jù)此可大致窺知，半日學(xué)堂這一所謂新式教育，并未完全祛除以“孝悌之義”為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)倫理教化。

四、余論

承前所述，半日學(xué)堂受到普遍重視而廣為設(shè)立，受教育者獲得了很大的提升，其辦學(xué)效果亦頗獲好評(píng)。如天津的一處半日學(xué)堂，“開校不及兩月，學(xué)生程度甚高，皆有文明氣象”[41]，因此又議予以擴(kuò)充。1906年的《四川學(xué)報(bào)》轉(zhuǎn)載一則消息稱，一所簡(jiǎn)字半日學(xué)堂“自去歲開辦以來(lái)，現(xiàn)已畢業(yè)一班，當(dāng)?shù)酪猿尚u諸，乃飭總理程一夔孝廉?dāng)U充制度，多設(shè)分校，務(wù)期貿(mào)易小民易于就學(xué)，以廣造就而牖顓愚”[42]。四川長(zhǎng)壽的一所半日學(xué)堂，“自成立以來(lái)，學(xué)生程度頗有可觀”，因此“遠(yuǎn)近之聞風(fēng)氣興趨者，亦復(fù)不少”。[43]上海的一所滬南貧民半日學(xué)堂，“自去年下學(xué)期開辦以來(lái)，學(xué)生甚眾。茲又力圖推廣，議決廣募經(jīng)費(fèi)，擴(kuò)充學(xué)額”[44]。以上種種，無(wú)不體現(xiàn)出半日學(xué)堂之設(shè)，對(duì)于開啟民智所起到的良好作用。

從相關(guān)報(bào)道中亦能發(fā)現(xiàn)關(guān)于創(chuàng)設(shè)半日學(xué)堂的質(zhì)疑之聲。如浙江寧波一位董氏鄉(xiāng)紳所創(chuàng)辦的半日學(xué)堂已經(jīng)進(jìn)行三四學(xué)期，忽然停課而久不開學(xué)?！疤铰犗涤腥俗钄_，以致生等中途輟學(xué)?！庇谑钱?dāng)?shù)毓賳T要求立即查明緣由，并婉勸該董賡續(xù)辦理。[45]云南省城所立的十所半日學(xué)堂，“本議事收貧民子弟，半日在外營(yíng)業(yè)，半日入學(xué)補(bǔ)習(xí)”，孰料“凡入堂肄業(yè)者，概不肯在外營(yíng)業(yè)；其在外營(yíng)業(yè)者，又不肯入堂肄習(xí)。遂致歷年辦理與小學(xué)堂毫無(wú)區(qū)別，既失本意，亟宜改作?！币虼吮阃＾k半日學(xué)堂，將原有學(xué)生并入了附屬小學(xué)。[46]然這種阻辦及停辦現(xiàn)象雖有發(fā)生，但實(shí)屬少數(shù)特例。

綜上所述，清末新政時(shí)期半日學(xué)堂在全國(guó)各地的興辦，既體現(xiàn)了社會(huì)各界對(duì)于教育之熱心，又在另一方面說(shuō)明了清廷與民眾在教育問(wèn)題上存在的供需矛盾。半日學(xué)堂之設(shè)為解決這種矛盾提供了一個(gè)良好可行的方案，其靈活性、便利性及節(jié)省性等特點(diǎn)為社會(huì)各界的廣泛設(shè)立提供了保障。半日學(xué)堂的這種教育方式，既是社會(huì)教育的一種，亦屬于社會(huì)慈善的有機(jī)組成部分，它與普通教育相輔相成，為中國(guó)近代教育之普及做出了有益的嘗試，對(duì)平民教育之發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。

但我們也應(yīng)該看到，半日學(xué)堂在嚴(yán)格意義上并不屬于正規(guī)教育的一種，它雖然受到清廷之大力提倡，卻只是解決貧民教育問(wèn)題的權(quán)宜之計(jì)。進(jìn)入民國(guó)之后，隨著正規(guī)學(xué)校教育的發(fā)展，半日學(xué)堂也逐漸退出歷史舞臺(tái)。當(dāng)然，雖然其辦學(xué)質(zhì)量不能與普通教育相提并論，但我們也不必對(duì)之太過(guò)苛責(zé)。清末所成立的半日學(xué)堂，其辦學(xué)宗旨并不追求培養(yǎng)精英人士，而是為了提升廣大平民的基礎(chǔ)文化知識(shí)。從這一方面來(lái)說(shuō)，其辦學(xué)效果無(wú)疑證明了其成功之處。

注 釋：

①相關(guān)研究可參看王笛：《清末新政與近代學(xué)堂的興起》，《近代史研究》1987年第3期，第245-270頁(yè)；桑兵：《晚清學(xué)堂學(xué)生與社會(huì)變遷》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007年；張立程：《西學(xué)東漸與晚清新式學(xué)堂教師群體研究》，北京：中國(guó)人民大學(xué)，博士學(xué)位論文，2006年等。

②新近相關(guān)研究可參看蔡禹龍：《民族主義與文化運(yùn)動(dòng)：清末簡(jiǎn)易識(shí)字學(xué)塾的興辦》，《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2014年第1期，第67-73頁(yè)。

③參見(jiàn)高?。骸栋肴諏W(xué)校與清末社會(huì)教育》，《西部學(xué)刊》2013年第11期，第70-75頁(yè)。高文將半日學(xué)堂歸于半日學(xué)校的一種，亦將四字學(xué)社、四字講社、識(shí)字義塾等納入半日學(xué)校之中。竊以為這種劃分方式略過(guò)蕪雜，而本文所關(guān)注的半日學(xué)堂則僅指在稱呼上有較為確切的“半日”之名，并不含其他學(xué)堂。

④可參見(jiàn)鄭天挺等主編《中國(guó)歷史大辭典·清史卷》(上海：上海辭書出版社，1992年，第203頁(yè))及顧明遠(yuǎn)主編《教育大辭典》(上海：上海教育出版社，1991年，第130頁(yè))對(duì)“半日學(xué)堂”的解釋。

⑤此現(xiàn)象可能與江蘇推廣初等小學(xué)堂有關(guān)。1909年，清廷統(tǒng)一了初等小學(xué)堂學(xué)制，蘇省諮議局議決了實(shí)施方案，半日學(xué)堂在建制層面由于不符合相關(guān)規(guī)定，可能受到了不同程度的整改與取締。參見(jiàn)劉正偉：《督撫與士紳：江蘇教育近代化研究》，石家莊：河北教育出版社，2001年，第177-180頁(yè)。

[1]熊賢君.湖北教育史(上卷)[M].武漢：湖北教育出版社，1999：244.

[2]佚名.保定試辦半日學(xué)堂公啟并章程[J].政藝通報(bào)，1903(20)：27.

[3]佚名.商務(wù)部奏請(qǐng)振興農(nóng)務(wù)折[N].申報(bào)，1903-12-05(1).

[4]佚名.直隸延慶州新設(shè)算法學(xué)堂稟并批[J].東方雜志，1904(1)：135.

[5]佚名.湘撫趙中丞創(chuàng)辦半日學(xué)堂[J].教育世界，1904(1)：78.

[6]劉學(xué)謙.通行給事中劉學(xué)謙奏設(shè)半日學(xué)堂片稿文[J].學(xué)部官報(bào)，1906(1)：1.

[7]佚名.學(xué)部咨江督文(為立半日學(xué)堂事)[N].申報(bào)，1906-02-16(4).

[8]佚名.學(xué)部通咨各省設(shè)立半日學(xué)堂[J].祖國(guó)文明報(bào)，1906(1)：18.

[9]佚名.學(xué)部核準(zhǔn)半日學(xué)堂—北京[N].申報(bào)，1906-03-23(4).

[10]川南師范學(xué)堂來(lái)稿：瀘州半日學(xué)堂招生廣告[J].四川官報(bào)，1904(29)：1.

[11]佚名.兩埠商務(wù)呈報(bào)京師商務(wù)部折[N].申報(bào)，1905-01-19(2).

[12]佚名.洞庭西山教育之勃興[N].申報(bào)，1909-08-11(11).

[13]佚名.稟辦半日學(xué)堂—安徽[N].申報(bào)，1909-03-31(11).

[14]佚名.勸多立半日學(xué)堂[J].敝帚千金，1906(19)：4.

[15]佚名.半日學(xué)堂[J].四川官報(bào)，1904(27)：3.

[16]佚名.重慶府張振之太守曉諭全屬舉辦半日學(xué)堂四字講社示[J].廣益叢報(bào)，1904(28、29)：1-3.

[17]佚名.半日學(xué)堂成立[J].廣益叢報(bào)，1909(195)：10.

[18]佚名.錫金農(nóng)務(wù)分會(huì)之督批—無(wú)錫[N].申報(bào)，1909-06-07(11).

[19]佚名.組織商業(yè)半日學(xué)堂[J].直隸教育雜志，1907(20)：116.

[20]佚名.論愚民暴動(dòng)于中國(guó)前途之危險(xiǎn)(續(xù)二十二日稿)[N].申報(bào)，1906-03-18(2).

[21]佚名.發(fā)起貧民半日學(xué)堂[J].教育雜志，1909(9)：70.

[22]佚名.稟辦半日學(xué)堂[N].申報(bào)，1909-03-31(11).

[23]佚名.半日學(xué)堂成立[N].申報(bào)，1909-04-10(11).

[24]佚名.半日學(xué)堂(錄同文滬報(bào))[J].四川官報(bào)，1904(21)：5.

[25]佚名.商學(xué)將興—常州[N].申報(bào)，1907-03-18(9).

[26]佚名.添設(shè)半日學(xué)堂[J].直隸教育雜志，1908(10)：121-122.

[27]佚名.創(chuàng)設(shè)半日學(xué)堂教員研究所—鎮(zhèn)江[N].申報(bào)，1906-06-06(9).

[28]高俊.半日學(xué)校與清末社會(huì)教育[J].西部學(xué)刊，2013(11)：71.

[29]佚名.蘇垣添設(shè)半日學(xué)堂—蘇州[N].申報(bào)，1906-08-09(3).

[30]佚名.半日學(xué)堂[J].廣益叢報(bào)，1906(19):10.

[31]佚名.本國(guó)學(xué)事—四川[J].教育世界，1904(11)：69.

[32]佚名.山東學(xué)務(wù)處詳擬訂半日學(xué)堂章程文[J].廣益叢報(bào)，1904(30、31、32)：5-7.

[33]佚名.提倡廣設(shè)半日學(xué)堂[J].直隸教育雜志，1907(20)：115.

[34]秦其增.擬訂農(nóng)事半日學(xué)堂規(guī)則[J].預(yù)備立憲公報(bào)，1908(5)：14-15.

[35]佚名.半日學(xué)堂[J].廣益叢報(bào)，1907(20)：頁(yè)碼不詳。

[36]佚名.半日學(xué)堂開學(xué)—吳淞[N].申報(bào)，1905-04-05(4).

[37]佚名.泰州創(chuàng)設(shè)半日學(xué)堂(揚(yáng)州)[J].四川學(xué)報(bào)，1906(12)：27.

[38]佚名.商業(yè)半日學(xué)堂續(xù)招新生—常州[N].申報(bào)，1907-10-16(12).

[39]佚名.稟設(shè)半日學(xué)堂之批詞—蕪湖[N].申報(bào)，1907-09-21(11).

[40]佚名.高等學(xué)堂附設(shè)半日學(xué)堂簡(jiǎn)章[J].四川學(xué)報(bào)，1906(2)：1.

[41]佚名.半日學(xué)堂之特色(錄津報(bào))[J].教育雜志(天津)，1905(18)：66.

[42]佚名.擴(kuò)充簡(jiǎn)字半日學(xué)堂[J].四川學(xué)報(bào)，1906(2)：4.

[43]佚名.長(zhǎng)壽半日學(xué)堂之發(fā)達(dá)[J].廣益叢報(bào)，1909(29)：9.

[44]佚名.擴(kuò)充貧民半日學(xué)堂[N].申報(bào)，1910-02-18(19).

[45]佚名.本司支據(jù)鄞縣丁安祥等稟董氏半日學(xué)堂停課請(qǐng)令續(xù)辦飭鄞縣文[J].浙江教育官報(bào)，1909(8)：69.

[46]佚名.滇督錫奏籌辦滇省學(xué)務(wù)折[N].申報(bào)，1908-01-19(10).

The New-style School and the Common-people Education: On the Half-day Schools in the Late Qing Dynasty

Zhang Jiangbo

(School of History and Culture, Shandong University, Jinan, 250100, China)

Not later than 1903, with the implementation of the “New Deal” in the late Qing Dynasty, the half-day schools began to appear in Tianjin as a kind of new-style school and developed increasingly. In the atmosphere of attaching great importance to education, the establishment of the half-day schools were a valuable attempt for achieving universal education, solving the contradiction between the supply and demand of schools, and dealing with the problems that students had no time to study. It also took into account enlightening the people, improving the development of industries and maintaining the order of public security. Its sources of funding were diverse and the majority of its students were common people. Most teachers in such schools were volunteers and the courses pay more attention to the basic knowledge. As a beneficial attempt to promote the universal education, the half-day schools played an important role in prompting the improvement of poor education and the education level of the rabble.

the late Qing Dynasty; the half-day school; common-people education; universal education

2095-0365(2016)04-0095-07

2016-05-30

張江波(1993-)，男，碩士研究生，研究方向：中國(guó)近代史。

G521

A

10.13319/j.cnki.sjztddxxbskb.2016.04.18

本文信息:張江波.新式學(xué)堂與平民教育：清末半日學(xué)堂述論[J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016，10(4)：95-101.