沐長(zhǎng)安

只在此山中，云深不知處。寥寥幾字，便將一位隱士的神秘飄逸勾勒出來(lái)。隨著童子的話音，目之所及處，云深難測(cè)，綠樹(shù)繞溪，這片山林正是隱者一人的江湖。來(lái)客輾轉(zhuǎn)山間想要探尋他的身影，奈何山深霧濃，隱者不知所蹤。

眼前浮現(xiàn)出一幅隱士圖。圖上是潑墨而成的青山，工筆勾勒的古松，還有細(xì)細(xì)描繪的童子與一旁面露失望之色的青衫布衣人，整個(gè)畫(huà)面無(wú)一是隱士，又無(wú)一不是隱士。他在白云的高潔里，在蒼松的風(fēng)骨里，在山林云霧繚繞的波瀾不驚里。細(xì)細(xì)想來(lái)，尋而不遇仿佛是必然，幽人逸士的悠然之氣豈是浸淫塵世的凡夫俗子所能輕易窺探的。

隱士之名，一為隱，二為士。隱者，藏匿也。士，自然是滿腹經(jīng)綸之人。隱者為士，卻無(wú)文人酸腐之氣，恍如老樹(shù)殘干下的一莖幽蘭。

或是窮居野處，或是依山傍水，或是離群索居，或是一堂一案一卷書(shū)，一山一水一自然，萬(wàn)事隨心隨性。本無(wú)意揣度他們把玩光陰的法子，可一探究竟的心思總是縈繞不休。他們定是在春日用山澗溪水泡一壺茶，夏季輕搖蒲扇，暑氣在涼屋前翻轉(zhuǎn)，秋時(shí)瞧著徒兒掃凈石階山葉，冬日煮酒，看一場(chǎng)細(xì)雪。

陶弘景是難得的“山中宰相”，在齊武帝寫(xiě)信問(wèn)他山中情況時(shí)，他寫(xiě)詩(shī)回道：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君?！?/p>

山水的恬美心甘情愿被隱者揉碎，就連厚重的云朵也可與之交融而自然成趣，這趣味卻無(wú)法與君細(xì)說(shuō)。正如浪跡江湖的煙波釣徒張志和，一箬笠，一蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸，其中滋味又如何與旁人言說(shuō)。

小隱隱于山林，大隱隱于朝堂，前者是為躲避紅塵困擾，后者卻是為修煉內(nèi)心。獨(dú)善其身是他們的人生信條，在一出一入間笑看秋月春風(fēng)。最妙的是，他們對(duì)天下毫不在意，卻總能把天下盡收眼底。

隱士不是蝸居山林的農(nóng)夫樵子，不是身在江湖心懸朝堂的宦海擺渡人，也不是才情干涸卻妄想走終南捷徑的搖尾乞憐者。他將塵世看透了，只以一顆明凈的赤子心堅(jiān)守著自己的信念，這信念或許并不偉大，卻足以讓人千載之后為之動(dòng)情。真正的隱士始終有我醉欲眠卿且去的灑脫，亦有明朝有意抱琴來(lái)的氣度，每刻都有自我最深沉的思量。

當(dāng)下依然有隱者，而古來(lái)隱士眼眸中的清明和筋骨上的熱烈，卻早已隨歲月遍灑山間了。至此，世間再無(wú)“一蓑煙雨任平生”的隱士，可隱者那種別樣的氣度和固執(zhí)的堅(jiān)守，卻終究成了凡人在塵世的罅隙中最虔誠(chéng)的慰藉。