王子江

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的生活，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩歌。軍旅詩詞根源于中華詩詞，成長于刀光劍影、硝煙戰(zhàn)火中，歷來都是陶冶情操、浸潤心靈和凝聚兵心、鼓舞士氣的“壓艙石”?！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f：“有文事者，必有武備；有武備者，必有文事?！惫磐駚?，許多軍事大家都有著深厚的詩詞底蘊(yùn)，也創(chuàng)作出了許多耀古爍今的佳什。如岳飛的《滿江紅·寫懷》、辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》、毛澤東的七律《長征》、陳毅的七絕《梅嶺三章》等等，既是軍事行動(dòng)的檄文，又是光耀千秋的詩詞。習(xí)近平主席指出：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)、強(qiáng)軍夢(mèng)，既是植根于中國歷史文化、潛在于人們精神世界的人文訴求，更是當(dāng)前詩詞界必須要思考的一個(gè)重大文化命題。作為當(dāng)代的軍旅詩詞創(chuàng)作者，也包括軍旅詩詞喜愛者，在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)、強(qiáng)軍夢(mèng)的偉大征程當(dāng)中，不僅要有一種強(qiáng)烈的文化使命意識(shí)，更要有一種自覺的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

軍旅詩詞要姓“軍”。詩，是生活的藝術(shù)反映。軍旅詩詞，要反映的不僅是一種軍人的行為方式，更是一個(gè)完整的精神價(jià)值體系。其中，核心價(jià)值觀是整個(gè)價(jià)值體系中最基礎(chǔ)最穩(wěn)定的部分，是一支軍隊(duì)賴以存在和發(fā)展的共同思想基礎(chǔ)。軍旅詩詞創(chuàng)作，必須要用當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀來引領(lǐng)。軍人核心價(jià)值觀，是先進(jìn)軍事文化的內(nèi)核，也是引領(lǐng)軍旅詩詞創(chuàng)作的靈魂。“忠誠于黨，熱愛人民，報(bào)效國家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，深刻而生動(dòng)地闡釋了我軍官兵最基本、最核心的價(jià)值觀念，全面界定了我軍官兵與黨、人民、國家和軍隊(duì)的關(guān)系，鮮明地體現(xiàn)了我軍優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展要求、官兵價(jià)值追求的高度統(tǒng)一，是詩歌創(chuàng)作的根本指南和強(qiáng)大動(dòng)力。開放的時(shí)代沒有封閉的軍營。在當(dāng)今社會(huì)大變革、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化。形形色色的思潮不可避免地對(duì)官兵思想觀念、價(jià)值追求產(chǎn)生影響。創(chuàng)作軍旅詩詞，就必須要以革命軍人核心價(jià)值觀引領(lǐng)，緊跟時(shí)代步伐，緊貼部隊(duì)實(shí)際，聚焦國防和軍隊(duì)建設(shè)主題主線，寫出當(dāng)代革命軍人的精氣神。這，既是貫徹黨的“二為”方向和“雙百”方針的客觀要求，也是新的歷史條件下軍旅詩詞創(chuàng)作與時(shí)代同步、永葆藝術(shù)青春的自身需要；既是保證在多元價(jià)值觀中塑造主流精神、抵制和防止拜金主義、極端個(gè)人主義以及麻痹松懈、享樂主義等錯(cuò)誤思想影響的有效手段，也是充分發(fā)揮軍旅詩詞的塑心育人功能、提高廣大官兵思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)、促進(jìn)廣大官兵全面發(fā)展的有效途徑。軍旅詩詞創(chuàng)作，必須要彰顯軍隊(duì)革命傳統(tǒng)文化的根脈。在當(dāng)代中國軍人的文化背景當(dāng)中，追溯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，總括起來可以分為兩個(gè)部分：一個(gè)是，中華民族幾千年積淀起來的優(yōu)秀歷史文化；另一個(gè)就是，我軍在發(fā)展壯大歷程中培育起來的革命傳統(tǒng)文化。這兩個(gè)部分互相交融在一起，已成為一種獲得軍隊(duì)最廣泛認(rèn)同的文化追求，已經(jīng)鮮明地表現(xiàn)為一種人文理想、文化血脈，深深地影響著當(dāng)代中國軍人和社會(huì)廣大群眾。我軍作為一支無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新型人民軍隊(duì)，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價(jià)值觀。在長期革命建設(shè)實(shí)踐中，我黨我軍創(chuàng)造了著名的井岡山精神、長征精神、延安精神、上甘嶺精神、雷鋒精神、抗洪精神和抗震救災(zāi)精神等優(yōu)良傳統(tǒng)。這些優(yōu)良傳統(tǒng)涵養(yǎng)和決定著軍隊(duì)精神的形成和走向，是哺育一代官兵舉旗鑄魂、履行使命的寶貴財(cái)富。深入挖掘和謳歌部隊(duì)的光輝戰(zhàn)史、成功戰(zhàn)例、團(tuán)隊(duì)精神，充分發(fā)揮詩詞創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)和感染作用，讓廣大官兵在感悟先輩業(yè)績中增強(qiáng)光榮感和使命感，當(dāng)是軍旅詩詞深入發(fā)展的必由之路。軍旅詩詞創(chuàng)作，必須要特別注重挖掘“兩彈一星”精神。在極不尋常的20世紀(jì)50～60年代，中國在受到世界主要大國經(jīng)濟(jì)、技術(shù)全面的封鎖下，為抵制帝國主義的武力威脅和核訛詐，廣大解放軍指戰(zhàn)員與一大批優(yōu)秀的科技工作者（包括許多在國外已經(jīng)有杰出成就的科學(xué)家）一起，在當(dāng)時(shí)國家經(jīng)濟(jì)、技術(shù)基礎(chǔ)薄弱和工作條件十分艱苦的情況下，自力更生，發(fā)憤圖強(qiáng)，完全依靠自己的力量，用較少的投入和較短的時(shí)間，突破了原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星等尖端技術(shù)，取得了舉世矚目的輝煌成就，而且還培育了一種“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于攀登”的“兩彈一星”精神。特別是，我軍已把“打贏信息化條件下局部戰(zhàn)爭”作為當(dāng)前的核心任務(wù)。信息化戰(zhàn)爭對(duì)“勇”的要求更多、更廣、更高，我們必須要著眼于重大的軍事科技發(fā)明、高端軍事設(shè)施建設(shè)、多軍（兵）種聯(lián)合演習(xí)、搶險(xiǎn)救災(zāi)、國防施工等軍事活動(dòng)，如實(shí)地去揭示廣大官兵自覺掌握信息技術(shù)和精確制導(dǎo)武器，把平時(shí)當(dāng)戰(zhàn)時(shí)，瞄準(zhǔn)強(qiáng)敵苦練精兵的戰(zhàn)斗精神；全面地去謳歌在艱苦復(fù)雜環(huán)境中錘煉吃苦耐勞、連續(xù)作戰(zhàn)、英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志、遇險(xiǎn)不驚的心理素質(zhì)和勇于奉獻(xiàn)犧牲的英雄氣概，使之成為廣大指戰(zhàn)員在軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)道路上奮勇開拓的巨大推動(dòng)力量，成為大力推進(jìn)自主創(chuàng)新和科技進(jìn)步的動(dòng)力源泉，進(jìn)而適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求形成科技詩詞派，讓其在中華詩詞的百花園中大放異彩。

軍旅詩詞要在“軍”?！段究澴印け睢飞险f：“兵者，以武為植，以文為種。武為表，文為里。”軍隊(duì)由戰(zhàn)而生，文化為戰(zhàn)而存。軍事職業(yè)的特殊性和我軍的職能，決定了軍旅詩詞創(chuàng)作必須要具有濃郁的“兵味”，只有始終扎根于綠色方陣這塊沃土，深入到軍事變革大潮下激情燃燒的軍營生活現(xiàn)場(chǎng)，堅(jiān)持一切為了官兵，一切依靠官兵，以更加開闊的視野和獨(dú)特的視角，追根溯源，開拓創(chuàng)新，真正反映兵情、軍味，才能保持軍旅詩詞的旺盛生機(jī)和活力。首先要確立軍魂意識(shí)。我軍作為黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，歷來以黨的旗幟為旗幟，以黨的意志為意志，以黨的方向?yàn)榉较颍瑘?jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是我軍的建軍原則和永遠(yuǎn)不變的軍魂。在新階段新形勢(shì)下，世情、國情、黨情和軍情都發(fā)生了深刻的變化，軍隊(duì)使命任務(wù)的拓展，強(qiáng)軍目標(biāo)的提出，都必須要把“鑄牢軍魂”、“忠誠于黨”擺在更加突出的位置。前者，是貫穿于當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的靈魂，集中體現(xiàn)了當(dāng)代革命軍人堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的政治品格和價(jià)值取向，是黨和軍隊(duì)關(guān)系在官兵個(gè)體身上的具體反映；后者，貫穿和滲透在當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的每一個(gè)具體方面，決定著官兵的思想和行為。當(dāng)前，軍旅詩詞創(chuàng)作，很重要的一條，就是要把握正確的政治方向，選擇正確的價(jià)值目標(biāo)，自覺地做到聽黨的話，跟黨走，大力弘揚(yáng)以“忠誠于黨”為核心內(nèi)容的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，自覺抵制軍隊(duì)“非黨化”、“非政治化”和“軍隊(duì)國家化”等錯(cuò)誤思潮，深刻揭示軍魂是中國共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的軍事指導(dǎo)理論中最核心、最本質(zhì)、最精華的瑰寶，為廣大官兵提供精神食糧、思想武器。其次要賦予“血性”底色。2012年11月23日，習(xí)近平總書記在中央軍委擴(kuò)大會(huì)議上指出：“全軍都要強(qiáng)化戰(zhàn)斗隊(duì)思想，強(qiáng)化官兵‘當(dāng)兵打仗、帶兵打仗的意識(shí)，強(qiáng)化部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神，使全軍始終保持常備不懈、‘召之即來，來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝的戰(zhàn)備狀態(tài)?！被仡櫄v史長河中的民族精神，中國軍人身上展現(xiàn)的視死如歸、能打勝仗的戰(zhàn)斗精神，始終是我們民族精神中的重要組成部分。軍隊(duì)文化的本質(zhì)就是戰(zhàn)斗文化，其戰(zhàn)斗性決定了軍旅詩詞也必須得圍繞戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)來創(chuàng)作?！拔闹ⅲ鋭t強(qiáng)”，戰(zhàn)斗文化既是催生和涵養(yǎng)戰(zhàn)斗精神的豐厚沃土，又是我軍文化建設(shè)的顯著標(biāo)志。“愛國”與“獻(xiàn)身”是軍人的本質(zhì)特征，一直以來，我們的軍隊(duì)都以久久相承的民族血性在昭示她的存在，在獲得整個(gè)世界上的尊敬。在人們?nèi)菀鬃躺白龊推焦?、?dāng)和平兵”的和平時(shí)期，挖掘戰(zhàn)爭年代“一不怕苦，二不怕死”、“聞戰(zhàn)則喜當(dāng)主力打頭陣”、“猛打、猛沖、猛追”等犧牲奉獻(xiàn)精神，賦予軍旅詩詞以雄健豪邁、粗獷昂揚(yáng)的“尚武”、“剛性”藝術(shù)品格，讓陽剛之氣和男兒血性充滿軍營，激發(fā)廣大官兵愛軍精武的內(nèi)在潛能，敢于亮劍，克敵制勝，對(duì)我軍英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新必然會(huì)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，對(duì)軍旅詩詞的創(chuàng)新發(fā)展和繁榮也必然會(huì)起到促進(jìn)作用。再次要強(qiáng)化保密觀念。自古兵機(jī)貴于密?！氨鴻C(jī)貴密”是古今中外兵家用兵作戰(zhàn)必須把握的一條重要通則。特別是當(dāng)今世界國與國的競(jìng)爭日益激烈，保密與竊密的斗爭日趨復(fù)雜，保密工作面臨著新形勢(shì)，面對(duì)著新挑戰(zhàn)，肩負(fù)著新任務(wù)。軍旅詩詞創(chuàng)作，必須要知密、保密、脫密，要牢記軍人保密守則“十條規(guī)定”，不可以涉及部隊(duì)的編制、番號(hào)、裝備、實(shí)力，也不可以涉及部隊(duì)的基本任務(wù)、工作目標(biāo)、訓(xùn)練手段、技術(shù)水平等保密事項(xiàng)，做到不該說的絕對(duì)不說，不該寫的絕對(duì)不寫。否則，稍有不慎，就會(huì)在保密問題上“出洋相”、“栽跟頭”，不僅會(huì)對(duì)部隊(duì)建設(shè)造成損失，也會(huì)對(duì)詩詞發(fā)展帶來負(fù)面影響。

軍旅詩詞要為“軍”。軍隊(duì)是一個(gè)執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，其職業(yè)也是一個(gè)極其特殊的職業(yè)，“打仗和準(zhǔn)備打仗”是其基本的生活狀態(tài)。這種生活狀態(tài)，對(duì)軍人的職業(yè)要求更嚴(yán)格、更系統(tǒng)、更全面，更需要有豐沛的人文底蘊(yùn)來助力和支撐?？梢哉f，人文素質(zhì)是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的“三江源頭”；人文底蘊(yùn)的厚度，決定著一個(gè)人靈魂所能達(dá)到的高度，標(biāo)定著一支軍隊(duì)發(fā)展所能達(dá)到的程度。毛澤東早在1944就深刻地提出了“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的”這一論斷。文化工作以其獨(dú)有的形式和功能，為培養(yǎng)和提高軍人素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人與武器裝備的最佳結(jié)合，最終加強(qiáng)質(zhì)量建軍、提高戰(zhàn)斗力，起著重要的不可替代的作用。軍旅詩詞創(chuàng)作和服務(wù)的主體在基層，也就是根在基層、魂在基層，只有堅(jiān)持為官兵服務(wù)，滿足官兵求知、成才、審美等綜合文化的需求，才能有所作為。一要突出官兵的主體地位。官兵是軍隊(duì)的基礎(chǔ)，是軍旅詩詞創(chuàng)作的主體和對(duì)象，為官兵服務(wù)也是軍旅詩詞創(chuàng)作的應(yīng)有之義和首要之點(diǎn)。軍旅詩詞創(chuàng)作，應(yīng)自覺堅(jiān)持以人為本的理念，著眼廣大官兵多層次、多方面、多樣化的文化需求，把基層官兵作為創(chuàng)作的主體對(duì)象，從火熱的軍營生活中、強(qiáng)軍夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中和部隊(duì)特有的精神中挖掘素材，要滿腔熱忱地歌頌官兵，把最好的精神食糧獻(xiàn)給官兵，努力使軍旅詩詞更加貼近基層、貼近生活、貼近官兵，多側(cè)面、多角度地展現(xiàn)廣大官兵培育和踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的嶄新風(fēng)貌，充分調(diào)動(dòng)廣大官兵的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，把“創(chuàng)作、吟唱、欣賞”三個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)地統(tǒng)一起來，以官兵的文化需求牽引軍旅詩詞繁榮發(fā)展。二要突出軍隊(duì)的時(shí)代特征。在新的歷史時(shí)期，隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展及其在軍事領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，軍隊(duì)在全面加強(qiáng)、協(xié)調(diào)推進(jìn)革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)中，轉(zhuǎn)變戰(zhàn)斗力生成模式，堅(jiān)持基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)能力建設(shè)、走軍民融合發(fā)展之路等，已成為軍隊(duì)建設(shè)的著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)。軍旅詩詞創(chuàng)作要跟上軍隊(duì)時(shí)代發(fā)展的步伐，適應(yīng)官兵的思想變化和心理需求，就必須注意利用現(xiàn)代信息傳播方式和手段，建立起與信息軍隊(duì)相適應(yīng)的創(chuàng)作和傳播方法。既要注意軍旅詩詞的藝術(shù)性、趣味性和特色性的有機(jī)統(tǒng)一，又要注意軍旅詩詞的歷史性、現(xiàn)實(shí)性和發(fā)展性的無縫對(duì)接，還要把部隊(duì)環(huán)境與駐地人文資源結(jié)合起來，把先進(jìn)的思想、先進(jìn)的理論和先進(jìn)的知識(shí)融匯進(jìn)以“言志”并“緣情而綺靡”為審美原則的中國詩詞藝術(shù)，積極弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，用時(shí)代精神塑造當(dāng)代官兵形象，創(chuàng)造與時(shí)俱進(jìn)的軍旅詩詞，使之永葆青春活力。三要突出詩詞的育人功能?！吨芤住飞险f：“觀乎人文，以化成天下?！保ā顿S·彖辭》）意思是說，觀察人類文明的進(jìn)展，用人文精神來教化天下。習(xí)主席也強(qiáng)調(diào)“我國古代有很多贊揚(yáng)和弘揚(yáng)軍隊(duì)英勇精神的優(yōu)秀文化，如唐代王昌齡的詩句‘黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還，唐代戴叔倫的詩句‘愿得此身長報(bào)國，何須生人玉門關(guān)，宋代蘇軾的‘會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼，宋代文天祥的‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青，等等?？梢越Y(jié)合培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，選編一些這方面的材料提供給官兵學(xué)習(xí)，既砥礪品質(zhì)，又結(jié)合軍隊(duì)特點(diǎn)弘揚(yáng)民族精神?！薄坝迷娫~化人”，就是用詩詞來影響人、熏陶人、塑造人，把對(duì)人的外在要求，變?yōu)槿说膬?nèi)在自覺。首要的，軍旅詩詞創(chuàng)作要有時(shí)代性。一切文學(xué)作品的生命力都在于反映時(shí)代，代表時(shí)代，溶入時(shí)代，象征時(shí)代。這就要求軍旅詩詞的創(chuàng)作者，站在人民的立場(chǎng)、時(shí)代的前列，牢固樹立創(chuàng)作源于基層、服務(wù)官兵的理念，以廣大官兵滿意不滿意、喜歡不喜歡為標(biāo)準(zhǔn)，以端正的態(tài)度、敏銳的目光，正確審視社會(huì)現(xiàn)象，把握時(shí)代的主流和發(fā)展方向，努力使政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一，讓詩詞藝術(shù)創(chuàng)新之果更好地為基層官兵所享有，更好地促進(jìn)部隊(duì)建設(shè)全面發(fā)展。軍旅詩詞創(chuàng)作要有形象性。形象性是文學(xué)藝術(shù)的基本特征之一。任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，能夠使人直接感受到美和真理的存在，能夠讓官兵在審美實(shí)踐活動(dòng)中，通過對(duì)各種美的形象的欣賞，使理性的灌輸變成生動(dòng)形象的啟迪，從而激發(fā)官兵自覺追求美好向上的事物，鄙視和摒棄丑的錯(cuò)誤的東西，劃清美丑榮辱界限，塑造美好心靈。關(guān)鍵的，軍旅詩詞創(chuàng)作要有情感性。情感性是文學(xué)藝術(shù)的審美特性之一。從本質(zhì)上說，詩歌是人類情感的產(chǎn)物，是情感積蓄后噴薄而發(fā)的產(chǎn)物，也就是陸機(jī)在《文賦》中所說的“詩緣情而綺靡”。要讓官兵在情感交流的審美活動(dòng)過程中，感受到詩人的真情實(shí)感，引發(fā)情感的愉悅，在自覺與不自覺中深悟其內(nèi)在的意蘊(yùn)，使情感的滲透轉(zhuǎn)化為陶冶情操、凈化思想、完善品格，進(jìn)而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，潛移默化地影響官兵的政治傾向、思想感情、倫理觀念和精神情趣。

總之，軍旅詩詞創(chuàng)作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是始終著眼建設(shè)信息化軍隊(duì)、打贏信息化戰(zhàn)爭，聚焦國防和軍隊(duì)建設(shè)主題主線，用文化培育戰(zhàn)斗精神、鑄魂育人，促進(jìn)以軍事斗爭為中心的各項(xiàng)任務(wù)完成。