江曉云

[摘要]鄉(xiāng)土文學(xué)就是用民族化的敘事寫(xiě)意方式，以披示地域風(fēng)情為主要表征，描寫(xiě)鄉(xiāng)土人生，抒寫(xiě)原鄉(xiāng)情韻，傳導(dǎo)民族化審美意蘊(yùn)，格調(diào)素雅清新的一種民族文學(xué)形態(tài)。鄉(xiāng)土文學(xué)是鄉(xiāng)土生活的反映，生活于鄉(xiāng)村的中學(xué)生與鄉(xiāng)土文學(xué)反映的生活密切相關(guān)。將鄉(xiāng)土文學(xué)引入農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)，是提高農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)效果和質(zhì)量，提升農(nóng)村中學(xué)學(xué)生作文能力和水平的有效途徑。在作文教學(xué)中，可以借鑒鄉(xiāng)土文學(xué)，拓寬作文素材來(lái)源、提煉作文主題、啟發(fā)作文構(gòu)思、錘煉作文語(yǔ)言。在具體操作時(shí)，應(yīng)遵循作文教學(xué)的開(kāi)放性、人文性、漸進(jìn)性、適度性的原則。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)土文學(xué)；作文教學(xué)；內(nèi)容；原則

農(nóng)村中學(xué)生對(duì)作家們所描寫(xiě)的鄉(xiāng)土人情風(fēng)俗、鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生共鳴，并能對(duì)所描寫(xiě)的情景進(jìn)行合理想象或是聯(lián)想，甚至是在鄉(xiāng)土文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，有著自己不同的感想與質(zhì)疑。正是在鄉(xiāng)土文學(xué)與農(nóng)村中學(xué)生兩者間生活方式一致的前提下，思想朝著同一方向發(fā)展，兩者的相互作用會(huì)迸發(fā)不一樣的火花。

一、將鄉(xiāng)土文學(xué)引入農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)的主要內(nèi)容

1.借鑒鄉(xiāng)土文學(xué)作品，拓寬作文素材來(lái)源

第一，農(nóng)村中學(xué)生寫(xiě)作可從身邊最熟悉的人物下筆。從人物出發(fā)，如借鑒《蒲柳人家》小說(shuō)故事里的人物描寫(xiě)，眾多人物構(gòu)成的人物群體，對(duì)多種人物進(jìn)行描寫(xiě)，展現(xiàn)鄉(xiāng)土生活風(fēng)情。每一個(gè)人物都可以成為一個(gè)敘述角度，通過(guò)充分地記敘每個(gè)人物，展示其固有的鄉(xiāng)土文化氣息和地方色彩。中學(xué)生從身邊熟悉的人物寫(xiě)起，認(rèn)真觀察身邊的各式人物，從這些人物下筆，擴(kuò)充作文素材，不斷提高寫(xiě)作能力。

第二，獨(dú)具特色的地方風(fēng)俗是農(nóng)村中學(xué)生作文的一片沃土。比如傳統(tǒng)節(jié)日，沈從文《邊城》選段《端午日》描寫(xiě)了湘西人民端午節(jié)一天的日常風(fēng)俗習(xí)慣：雄黃蘸酒畫(huà)王字、賽龍舟、趕鴨子等等，以故鄉(xiāng)鳳凰端午節(jié)的節(jié)日風(fēng)俗為文章內(nèi)容，描寫(xiě)了民風(fēng)淳樸的湘西世界。農(nóng)村中學(xué)生作文可從家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化線索發(fā)散寫(xiě)作思維，用傳統(tǒng)地方風(fēng)俗擴(kuò)充寫(xiě)作素材。

第三，家鄉(xiāng)獨(dú)特的民情特色、民間傳說(shuō)、故事等。比如欽州犀牛腳小鎮(zhèn)有一個(gè)純美的“三娘”故事。每一個(gè)地方都有著獨(dú)特的風(fēng)情特色、民風(fēng)習(xí)俗，這種可挖掘的作文素材不可錯(cuò)過(guò)，尋找生活中的故事和傳說(shuō)，不僅能擴(kuò)充作文的素材，而且新穎，具有地方性，還能傳承家鄉(xiāng)文化歷史。

第四，借鑒鄉(xiāng)土文學(xué)作品，從細(xì)微的物品出發(fā)，由小見(jiàn)大，使非藝術(shù)化因素成功轉(zhuǎn)化為藝術(shù)因素。借鑒蕭乾《鼓聲》，從生活中極平?？梢?jiàn)的小事選材，如我的家鄉(xiāng)每家每戶都會(huì)掛在大廳墻壁上的宗親神位；借鑒郭風(fēng)《葉笛》，從身邊細(xì)微到自己都不會(huì)留意的小東西上下筆……以小物件看見(jiàn)細(xì)微的真實(shí)生活，不僅擴(kuò)充了作文素材，而且能引導(dǎo)學(xué)生舉一反三地發(fā)現(xiàn)生活素材。

2.借鑒鄉(xiāng)土文學(xué)作品，提煉作文主題

第一，借鑒鄉(xiāng)土文學(xué)作品回歸式主題，有助于農(nóng)村中學(xué)生作文提煉主題。趙樹(shù)理真實(shí)記錄了農(nóng)村生活現(xiàn)實(shí)，沈從文描寫(xiě)了湘西民間真實(shí)可感的田園風(fēng)景下的人性的真、愛(ài)與自由，蕭紅對(duì)中國(guó)農(nóng)村女性人生命運(yùn)的思考，余華以“活著”詮釋了人生應(yīng)具的生存態(tài)度。借鑒鄉(xiāng)土文學(xué)回歸原本真實(shí)可感的生存環(huán)境和生存狀態(tài)，有利于農(nóng)村中學(xué)生作文時(shí)關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，作文主題注重人性、生命、生存、自然，記敘生命現(xiàn)實(shí)的自立、剛強(qiáng)、健全的人性與精神家園，表達(dá)自我的真情實(shí)感。

第二，借鑒鄉(xiāng)土文學(xué)作品巧用聯(lián)想和想象，有助于農(nóng)村中學(xué)生作文提煉文章主題。借鑒鄉(xiāng)土文學(xué)作品，從文章的素材出發(fā)，以素材的性質(zhì)特征、事情發(fā)生發(fā)展的原因和結(jié)果確定文章的主題，可以緩解學(xué)生主題不明確的問(wèn)題。

3.借鑒鄉(xiāng)土文學(xué)作品，啟發(fā)作文構(gòu)思

第一，以人物為角度構(gòu)思文章。每個(gè)人物都可以成為一個(gè)敘述角度，讓每個(gè)人物都能充分展示其固有的文化氣息和審美意義。魯迅名篇《孔乙己》，作品以一個(gè)天真爛漫兒童的眼光看待事情經(jīng)過(guò)，沒(méi)有偏見(jiàn)、沒(méi)有顧忌，犀利地批判封建制度的腐敗與國(guó)民劣根性。由此可借鑒鄉(xiāng)土文學(xué)多角度構(gòu)思文章。如寫(xiě)一篇《孔乙己》讀后感，可從多角度進(jìn)行分析選擇，達(dá)到新奇的效果。

第二，生活片段的描寫(xiě)可以成為文章的構(gòu)思角度。蕭紅的長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》以一種橫向鋪排的生活片段和眾多人物速寫(xiě)、素寫(xiě)貫穿小說(shuō)始終，可以稱之為一部抒情詩(shī)、一篇抒情散文。農(nóng)村中學(xué)生可以借鑒這種構(gòu)思方式，在一篇短短的記敘文中，可以詩(shī)意化地描寫(xiě)一個(gè)精彩的生活片斷。

4.借鑒鄉(xiāng)土文學(xué)作品，錘煉作文語(yǔ)言

第一，借鑒莫言鄉(xiāng)土小說(shuō)的短語(yǔ)、短句。短句語(yǔ)法關(guān)系明確，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，生動(dòng)活潑，節(jié)奏明快，明白易懂。莫言的小說(shuō)以大量短句句式為主，以短句敘事表達(dá)思想感情，韻律整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，例如：“他生著一頭自然卷曲的頭發(fā)，小臉雪白，大眼明亮，嘴吧寬闊，胡茬子靛青，喉結(jié)突出，身材高大，與屯里的青年大不相同?！卑验L(zhǎng)句分解為一個(gè)個(gè)短句，以簡(jiǎn)短的口語(yǔ)短句群句式清晰敘事，言簡(jiǎn)意賅，精簡(jiǎn)文字，增強(qiáng)文字感染力。短語(yǔ)語(yǔ)群的組織結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致，增添了敘事寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相融合的功能。

第二，借鑒莫言鄉(xiāng)土小說(shuō)的插入語(yǔ)。插入語(yǔ)是民間口頭文字最常用的套話。其位置比較靈活，可以出現(xiàn)在句首、句中、句末。如《食草家族》：“我從地上站起來(lái)——我不愿意站起來(lái)，我覺(jué)得裝妖怪比當(dāng)孩子好玩多了……哥哥姐姐當(dāng)馬騎——是大毛和二毛把我從地上提拎起來(lái)的?！?/p>

二、將鄉(xiāng)土文學(xué)引入農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)需要遵循的原則

1.作文題目的開(kāi)放性

第一，減少命題作文。命題作文會(huì)局限學(xué)生的思維空間，如初一入學(xué)后第一篇文章題目《我的校園生活》，翻看學(xué)生所寫(xiě)的作文，大多數(shù)是寫(xiě)新校園怎么樣，與小學(xué)的比較等。這個(gè)文章題目可能會(huì)讓學(xué)生抓不到具體細(xì)微的生活事件，內(nèi)容大多空洞乏味。

第二，文體的開(kāi)放性。為了應(yīng)試，教師在平時(shí)的作文教學(xué)中有意無(wú)意中偏向?qū)τ洈⑽牡囊龑?dǎo)，極少觸及到小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等，這是作文教學(xué)的一大誤區(qū)。將鄉(xiāng)土文學(xué)引入農(nóng)村作文教學(xué)，能從平時(shí)所忽視的文章文體出發(fā)，將文體的局限打開(kāi)，有利于學(xué)生講心中所想，培養(yǎng)學(xué)生作文的獨(dú)特個(gè)性。

2.作文內(nèi)容的人文性

將鄉(xiāng)土文學(xué)引入農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)應(yīng)注意鄉(xiāng)土文學(xué)作品是否適合現(xiàn)階段的農(nóng)村中學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，將其引入農(nóng)村中學(xué)生的作文教學(xué)課堂，有助于作文教學(xué)的人文性，同時(shí)能夠關(guān)注學(xué)生的生命個(gè)體健康自由的發(fā)展，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生走健康向上的思想道路。作文內(nèi)容的人文性得益于農(nóng)村中學(xué)生健康積極的人生價(jià)值觀和道德思想，所以將鄉(xiāng)土文學(xué)引入農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)，需要引入的鄉(xiāng)土文學(xué)作品具有人文性，并且符合農(nóng)村中學(xué)生身心健康發(fā)展規(guī)律。

3.作文引導(dǎo)的漸進(jìn)性

作文引導(dǎo)需循序漸進(jìn)，即寫(xiě)作訓(xùn)練注重階段性，將作文訓(xùn)練從板塊訓(xùn)練逐漸深入到整體訓(xùn)練。將鄉(xiāng)土文學(xué)引入農(nóng)村中學(xué)生作文教學(xué)，有序地引導(dǎo)學(xué)生分階段訓(xùn)練寫(xiě)作能力。在語(yǔ)言訓(xùn)練方面，中學(xué)階段的學(xué)生依然存在語(yǔ)言表達(dá)不通暢的問(wèn)題，這就需要教師逐句引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)整句和短句，使農(nóng)村中學(xué)生至少需要達(dá)到表達(dá)無(wú)礙的標(biāo)準(zhǔn)。在語(yǔ)句暢通的情況下，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行片段寫(xiě)作，片段寫(xiě)作訓(xùn)練包括文章主題、開(kāi)頭、正文、結(jié)尾、題目的有序訓(xùn)練。作文訓(xùn)練的次序應(yīng)根據(jù)每一次訓(xùn)練達(dá)到的效果進(jìn)行評(píng)估推進(jìn)。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和作文板塊，引導(dǎo)農(nóng)村中學(xué)生的作文要有漸進(jìn)性，從而提高作文的整體水平。

4.作文要求的適度性

教師對(duì)農(nóng)村中學(xué)生作文要求不宜過(guò)高，應(yīng)尊重學(xué)生的身心發(fā)展與獨(dú)特的個(gè)性思維，不強(qiáng)求每一名學(xué)生。如果寫(xiě)作要求過(guò)高，不僅不能達(dá)到理想的效果，而且還會(huì)打擊學(xué)生的自信心。教師可以有一個(gè)記錄學(xué)生作文成長(zhǎng)的記錄表，以每一次的訓(xùn)練為參考，對(duì)學(xué)生作文出現(xiàn)的問(wèn)題提出建議，提出作文的具體要求，并與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的關(guān)于作文的交談。

總之，鄉(xiāng)土文學(xué)對(duì)農(nóng)村中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)大板塊作文起著不可或缺的作用，教師應(yīng)在教學(xué)中不斷探索和實(shí)踐，使學(xué)生得到更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李興陽(yáng).西部民俗風(fēng)情與鄉(xiāng)土小說(shuō)的文體特征——西部20世紀(jì)80年代鄉(xiāng)土小說(shuō)研究[J].福建論壇：人文社會(huì)科學(xué)版，2004（06）.

[2]周海波.論20世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)主題的理性內(nèi)涵[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2003（03）.

[3]吳投文.論《邊城》的生命形式極其消解[J].中南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006（01）.

（責(zé)任編輯 馮 璐）