胡水玉（湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，湖南長沙 410081）

?

民國時期山東蝗災(zāi)與災(zāi)民應(yīng)對

胡水玉
（湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，湖南長沙 410081）

摘 要：蝗災(zāi)是近代山東三大自然災(zāi)害之一，其危害程度僅次于水災(zāi)和旱災(zāi)。民國時期，山東蝗災(zāi)頻發(fā)，且往往與旱災(zāi)相連，對山東的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成巨大的損失，以致災(zāi)民無數(shù)，餓殍塞途。面對蝗蟲的侵襲，人們往往會心生恐懼、焦慮，繼而采取各種形式的應(yīng)對措施，如拜神、演戲、捕蝗、典當(dāng)、逃荒等等，呈現(xiàn)出了蝗蟲肆虐之下的災(zāi)民群像，同時也體現(xiàn)了人們在禳蝗、滅蝗無果時的無奈與辛酸。

關(guān)鍵詞：民國；山東；蝗災(zāi)；災(zāi)民應(yīng)對

① 高文學(xué)主編：《中國自然災(zāi)害史（總論）》，北京：地震出版社，1997年，第386頁；李文海等：《近代中國災(zāi)荒紀(jì)年續(xù)編（1919—1949）》，湖南教育出版社，1993年，第10、170、212、251、318、362、384、527、531、566頁；魏光興、孫昭民主編：《山東省自然災(zāi)害史》，北京：地震出版社，2000年，第129頁。

0 引言

蝗災(zāi)是中國農(nóng)業(yè)史上的三大自然災(zāi)害之一，作為中國北方傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，山東歷來深受其害。民國時期，山東蝗災(zāi)未嘗稍減，尤其是20世紀(jì)20年代末至30年代初爆發(fā)的大范圍蝗災(zāi)，給山東各被災(zāi)區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了巨大損失，致使災(zāi)民遍野，餓殍塞途。對于山東自然災(zāi)害的研究，學(xué)術(shù)界多著意于作系統(tǒng)論述，而對民國時期山東蝗災(zāi)的專題性研究則顯得比較單?。?-8］，尚無專門著述。鑒于此，本文擬以民國時期山東的蝗災(zāi)為研究對象，概述山東蝗災(zāi)的災(zāi)況，著重揭示蝗蟲肆虐之下災(zāi)民的應(yīng)對措施，及其為了生存而呈現(xiàn)出的社會群像，以期對山東災(zāi)害史、社會史等的研究有所裨益。

1 民國時期山東蝗災(zāi)概述

民國時期，山東自然災(zāi)害連年不斷，就蝗災(zāi)而言，則有著其獨特的發(fā)生與發(fā)展規(guī)律，即蝗災(zāi)往往與旱災(zāi)相伴而行，且夏蝗與秋蝗易反復(fù)成災(zāi)，因此，此時期蝗災(zāi)多是發(fā)生在大旱之年。據(jù)相關(guān)資料記載①，民國時期的山東共發(fā)生蝗災(zāi)32年次，其中重災(zāi)達(dá)12年次，分別為1916年、1919年、1927年、1928年、1929年、1930年、1932年、1942年、1945年、1946年、1947年和1948年，尤其是1927—1936年幾乎無年不遭蝗災(zāi)，且危害程度幾為全國之最，而其中又以1927—1929年為烈。1927年入夏之后，山東兇旱，繼而蝗蝻大起，夏麥秋禾，悉遭啃噬。7月，魯北惠民、濱縣一帶，有“忽有飛蝗自東北飛向西南，旋起旋落?；菝裼惺啻迩f，飛蝗停落，蠶食秋禾殆盡”［9］。9月，魯東高密縣秋蝗大作，“大批的蝗蟲源源不斷地飛來，天空中滾動著一團(tuán)毛茸茸的蝗蟲云，無數(shù)只蝗翅扇動，發(fā)出令人膽戰(zhàn)心驚的巨響”，“它們瘋狂地嚙咬著，莊稼地里響著急雨般的聲音，滿目的豐收在望的稼禾轉(zhuǎn)眼便消失光了”［10］168。魯西南曹、兗兩屬16縣，更是發(fā)生了70年未有之蝗災(zāi)，以致草根食盡，餓殍塞途［11］?；认x的大面積侵襲，使在大旱災(zāi)中僥幸存活的禾苗最終難逃厄運，在水旱蝗災(zāi)的接連打擊之下，該年山東各受災(zāi)地區(qū)收成銳減，嚴(yán)重者甚至顆粒無收，據(jù)報載，山東“本年以大旱之后，繼以蝗蝻，據(jù)調(diào)查所及，三萬余村莊之收成大多數(shù)不滿一成，較佳者二三四成不等，達(dá)五成者僅一縣，各縣平均仍不足二成”［12］。至1928年，全省遭蝗之區(qū)已擴(kuò)至62縣，所致災(zāi)民數(shù)目占全縣戶口三分之一以上者達(dá)27縣，其中曲阜高達(dá)73%、冠縣占54%、泗水占52%①參見李文海等著：《近代中國災(zāi)荒紀(jì)年續(xù)編（1919—1949）》，長沙：湖南教育出版社，1993年，第213—214頁；王林主編：《山東近代災(zāi)荒史》，濟(jì)南：齊魯書社，2004年，第209頁。其中，災(zāi)民數(shù)目的統(tǒng)計包括旱、蝗兩災(zāi)災(zāi)民。，而東明縣“五月間飛蝗大至，田苗嚙食過半，繼之蝗蛹復(fù)生，綿延遍野，村人挖溝驅(qū)之不能制止，所有高粱、谷禾、玉蜀黍俱被食盡，邑之全境不免，而四、五、六等區(qū)尤甚、勘定成災(zāi)九分”［13］130。1929年，魯西北、魯西南及膠東等50余縣又被旱蝗，尤其是膠東各縣，春荒之后，“亢旱未雨，二麥歉收，迄至立秋以后，農(nóng)民始得稍種禾豆，不意蓬萊、黃縣、即墨、平度、膠縣等處，亢旱之余，又患蝗災(zāi)，所有已種未枯之禾稼，盡為蝗蟲所食。當(dāng)蝗蟲飛來之時，遮天蔽日，及落地以后，滿坑滿谷”［14］。連續(xù)三年的蝗災(zāi)幾乎禍及山東全省，加之此時期又水旱并發(fā)，兵連禍結(jié)，可謂天災(zāi)與人禍交織，給山東人民帶來了巨大的災(zāi)難。據(jù)華洋義賑會的統(tǒng)計，迄至1928年4月，“山東最困苦之災(zāi)民，總計有千萬以上，約占全省人數(shù)四分之一”［15］，這一數(shù)目與歐戰(zhàn)導(dǎo)致的難民數(shù)目已不相上下。然而，這僅是1928年上半年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，連續(xù)三年的災(zāi)民總數(shù)遠(yuǎn)不止這個數(shù)。

除此之外，1920年6月，濟(jì)寧縣“飛蝗過境，留子孽生，幾遍全境”［16］10；1931年7月，聊城西鄉(xiāng)“蝗蝻麕集，連亙數(shù)十里”，8月，“聊城、恩縣、茌平、菏澤、德縣、齊河、東阿、無棣、禹城，蝗蝻遍地，禾谷被食”［17］；1932年魯南蘇北蝗蝻遍野，以致津浦列車行經(jīng)蘇魯之間時，“因軌道為蝗蟲飛滿，恐車輛出軌，速度減緩，致票車誤點”［18］；1933年山東被蝗地區(qū)多達(dá)31縣，高苑一帶，蝗蟲“騰則蔽天，落則蓋地，一掬盈把，一蹴滿腿，驅(qū)之不飛，打不勝打”［19］，以致田禾悉被食盡，秋收無望；1939年，“魯北小清河沿岸各縣，蝗蟲遍生，食禾殆盡”［16］527；1940年，霑化三區(qū)、商河四區(qū)、掖縣二區(qū)以及臨濟(jì)五六兩區(qū)均發(fā)生蝗災(zāi)，以致百余村莊禾稼無存，災(zāi)情慘重；1945年初夏，渤海區(qū)亦遭蝗患，殃及7縣，受災(zāi)面積達(dá)432萬畝，所幸這次蝗災(zāi)在根據(jù)地政府的組織下及時撲滅，未釀成饑荒。由此可見，民國時期山東的蝗災(zāi)不但頻繁，且波及范圍甚廣，蝗患發(fā)生時，地方政府及時有效的捕蝗措施在減輕蝗害、避免饑荒方面起到重要作用。

2 山東蝗災(zāi)下的災(zāi)民應(yīng)對

“環(huán)境是人的環(huán)境，環(huán)境離開了人，就會失去任何意義”［20］（73），換言之，脫離了人類的生產(chǎn)與生活，任何自然現(xiàn)象都無所謂“災(zāi)”了。同樣，蝗蟲的涌現(xiàn)，本是在特定的氣候條件下所產(chǎn)生的自然現(xiàn)象，其之所以成為“災(zāi)”，正是因為它的大量繁殖妨害了人類正常的生產(chǎn)與生活。當(dāng)蝗蟲肆虐，田禾食盡，秋收絕望，饑無可食之時，人們的生活往往就陷入了悲慘的境地。因此，面對來勢兇猛的蝗災(zāi)，農(nóng)人是充滿恐懼的，為了生存，常常會涌現(xiàn)出一些非常態(tài)的行為，“有坐視袖手者，有相戒勿打者，有目為神蟲者，有護(hù)衛(wèi)蝗老爺者，有焚香者，有演劇者”②轉(zhuǎn)引自彭恒禮：《蝗災(zāi)與戲劇》，《文化遺產(chǎn)》，2014年第4期，第17頁。，有爭掘草根殺傷人命者，有賤賣財物、毀屋換食者，有餓逼自縊或投河者，有先殺兒女再行自盡者，有相率而逃而死亡載道者等等，種種荒唐，不勝枚舉，從而展現(xiàn)出了蝗災(zāi)泛濫下的災(zāi)民群像。

2. 1 拜神

民國時期，科學(xué)知識尚不普及，尤其是偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村地區(qū)，人們受教育水平普遍較低，對自然災(zāi)害更是缺乏科學(xué)的認(rèn)知，就蝗蟲而言，多數(shù)人的認(rèn)識還停留在傳統(tǒng)的“神蟲”層面。當(dāng)蝗蟲劈天蓋地地襲來，村民們往往誤為天譴，認(rèn)為是人的某些行為觸怒了神佛，而蝗災(zāi)的降臨正是神佛給予人的一種警示，正如當(dāng)時一則短劇所言，“現(xiàn)在人心太壞了，所以老天爺要懲罰你們百姓受些災(zāi)難”［21］。既然是神佛遣罰，必非人力可阻，因此，求神拜佛、祭祀蝗神便成為村民們面對蝗災(zāi)最普遍的反應(yīng)，而捕殺蝗蟲則會惹怒蝗神，是萬萬不可行的。1927年高密東北鄉(xiāng)發(fā)生蝗災(zāi)時，不僅村頭八臘廟和劉猛將軍廟的香火大盛，而且村民往往還在自家堂屋擺起神案，日夜燒香祭拜，祈望蝗神保佑。有些地方，人們還到田邊擺燭焚香，“香、燭、元寶，在每一塊的田旁焚燒，灰白的濃煙只冉冉的上升……農(nóng)人們的心，也同樣地在熱血里沸煎，把幾千百顆血赤赤的心，都煎在一處”［21］。若求告蝗神老爺無效，村民們便又去求當(dāng)?shù)氐姆馉敚坝谑浅勤驈R、土地庵、猛將堂里都擠滿了香客”［21］，甚至連泥塑木雕的“猛將老爺”“土地”等也被恭恭敬敬地請出來，用神轎抬著往田里去，此謂之“巡禮”，企圖以這些佛爺?shù)纳裢?qū)走田里的蝗蟲。最終蝗蟲是飛走了，但因求神拜佛延誤了捕蝗的好時機(jī)，田里的禾苗也都被吃盡了。此情此景，村民的心境恰如明朝郭敦飛所寫：“飛蝗蔽空日無色，野老田中淚垂血。牽衣頓足捕不能，大葉全空小枝折。去年拖欠鬻男女，今歲科征向誰說。官曹醉臥聞不聞，嘆息回頭望京闕”［22］，其凄苦之象可想而知。

2. 2 演戲

除了拜神之外，演戲是人們禳蝗的另一重要手段，且通常與拜神相輔而行。早在清代，演劇禳蝗的做法就在山東流行起來，乾隆《東明縣志》載：“民遵舊典，演劇載禳，蝗飛不到，村氓陽陽”①參見乾隆《東明縣志》卷八，愛如生數(shù)據(jù)庫《中國方志庫》初集，據(jù)原本掃描，第887頁。，在時人的意識當(dāng)中，禳蝗必須求神，而演劇則是討神佛歡心的最直接有效的方式，是人神溝通的重要途徑，寄予了百姓祈禳消災(zāi)的美好愿望。及至民國，這種傳統(tǒng)的演劇禳災(zāi)的做法依然是民眾在自然災(zāi)害面前的一貫選擇。當(dāng)蝗蟲襲來時，人們在焚香祭神之余，常常還籌集眾款，請班唱戲，以示撫慰。然而，與拜神一樣，這種所謂的“撫蟲禳災(zāi)”的做法，撫慰的往往只是人們自己，蝗蟲對此似乎并不領(lǐng)情，依然我行我素，肆意蹂躪于田野之間，直至將田禾食盡。1927年夏秋季節(jié)，山東高密發(fā)生蝗災(zāi)時，著名作家莫言曾略帶幽默地描述過這樣一幅可笑的場景：“在空曠的原野里，臨時搭起一個土臺子，上面遮了幾張黃色的葦席，臺上活動著幾個涂脂抹墨的角色……那些肥碩的蝗蟲密集在席棚上，抖動著觸須，噴吐著汁液，單薄的葦席在它們的壓迫下，無可奈何地垂下去垂下去……席棚轟隆隆倒下，蝗蟲們蹦跳起來，臺上臺下宛若子彈橫飛。戲子們的身上掛滿了蝗蟲，觀眾們的身上也掛滿了蝗蟲”［10］166，其描述雖略顯夸張，但在民智低下的鄉(xiāng)村，這樣的景象并不少見。

2. 3 捕蝗

民國時期，政府組織的科學(xué)宣傳及治蝗團(tuán)隊深入農(nóng)村進(jìn)行宣傳，對蝗災(zāi)的起源、危害及防治方法等都作出了通俗而詳細(xì)的闡釋，相關(guān)知識的報道亦屢見報端，大體總結(jié)出了諸如開拓荒地、掘卵、掘溝、驅(qū)鴨啄食、網(wǎng)捕、滾壓、撲打、毒餌、水面噴射火油、噴灑殺蝗藥品等十余種預(yù)防或捕捉方法［23］。隨著科學(xué)知識的日漸傳播，當(dāng)人們意識到求神、演劇收之無效時，一些膽子大的人在治蝗團(tuán)隊的提倡下，逐漸由迷信禳蝗轉(zhuǎn)向科學(xué)捕蝗。1927年7月，惠民、濱縣蝗災(zāi)，兩縣知事迅即“集民夫，分頭捕打……務(wù)期撲滅凈盡，并認(rèn)真挖搜蝻子，免貽后患”［9］。1929年，膠東發(fā)生嚴(yán)重蝗災(zāi)，“農(nóng)民因禾稼既為蝗蟲食盡，于是相率捕蝗，頃刻之間，一人可捕數(shù)袋”［14］。1943年5月蝗災(zāi)起時，“渤海沿岸區(qū)……共捕蝗蟲二百九十大車”［24］，其成績不可謂不大。1944年七八月間，魯西南蝗蟲泛濫，根據(jù)地政府迅速組織村民捕蝗，因撲滅及時而幸未成災(zāi)［25］。然而，在山東廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，對于捕蝗，村民們的接受程度終究有限，主張捕蝗的多是年輕人，而婦女和老人通常是“蝗神老爺”的忠實守護(hù)者，認(rèn)為蝗蟲是神蟲，不能打，只能靠神仙禳彌。因此對于人們的捕蝗行為，這些人往往是心有抵觸的。這在1933年的一則蝗災(zāi)短劇中就有所反映，當(dāng)蝗災(zāi)發(fā)生時，農(nóng)夫張老伯無奈地感嘆道：“這災(zāi)厄，可說是天意，也可說是人事！不是么？自經(jīng)大前年那幫狗的洋學(xué)生來宣講什么破除迷信，拆廟毀神是還未見有報應(yīng)。這蝗災(zāi)，就分明是廢止要‘火籠燈'了的原故”［26］，雖說是戲劇，卻也是愚昧鄉(xiāng)民真實的心理寫照。由于對科學(xué)治蝗方法的抵制，常常使得捕蝗工作困難重重，有些地方的村民，擔(dān)心捕蝗會殃及自家的田地，不僅自己不參與捕蝗，而且還對捕蝗工作百般阻撓，以致延誤了捕蝗的最佳時機(jī)，這也是民國時期山東蝗蟲為災(zāi)嚴(yán)重的一個不可忽視的原因。

2. 4 典賣財產(chǎn)

民國時期，山東蝗災(zāi)具有兩個明顯的特征，一是連續(xù)性，即數(shù)年間蝗災(zāi)連續(xù)發(fā)生，如1927—1930年和1945—1948年兩個時期，蝗災(zāi)幾乎連年不斷，且無年不是重災(zāi)；二是并發(fā)性，即蝗災(zāi)多與水旱雹各災(zāi)并發(fā)，尤其是旱災(zāi)之后，多罹蝗患，很多地區(qū)，“雖說是亢旱，但田禾的枯死，卻并非因為旱災(zāi)，而是被蝗蟲蝕萎了”［26］?；葹?zāi)的連續(xù)性和并發(fā)性兩個特征，使其危害程度有時更甚于水旱災(zāi)，“蝗災(zāi)之害，雖不若黃河泛濫之直接淹斃人畜，但其間接致人畜于饑餓以死，實不下于河水滔天也”［24］，“蝗蟲過境，田禾盡凈，不但人民無食糧糊口，即牲畜亦無草料，較水旱尤甚！”［24］。因此，蝗患發(fā)生時，若沒有采取及時有效的治蝗措施，便極易引發(fā)饑荒。馬斯洛的需求層次理論表明，人們的正常需求會隨著社會環(huán)境的改變而進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，當(dāng)嚴(yán)重的自然災(zāi)害致使食物極度匱乏，生存機(jī)會急劇減少時，人們的需求層次必然會降至最低級的生存需要的層次上?；葹?zāi)過后，陷入極度饑餓之中的人們，為了能填飽肚子，典賣財物，換取食糧也就不足為奇了。事實上，民國時期，山東因遭遇特大蝗災(zāi)而典衣當(dāng)物、賣房售地之人數(shù)不勝數(shù)。1927—1928年山東連遭旱蝗之災(zāi)，各區(qū)災(zāi)民家鮮蓋藏，為了活命，不得不將家畜、家禽宰盡，將農(nóng)具、耕牛賣盡，然而，值此荒年，往往是賣者眾，買者少，且價格一降再降，一頭耕?！安坏珱]有肯出原價三分之一者，即什一之?dāng)?shù)，亦無有也”［27］。不僅如此，若房屋整體賣不動，竟還有將其拆毀零售者，“所有門窗板壁，屋柱梁架，亦均售作燃料”［28］。當(dāng)身邊之物賣無可賣之時，在饑餓的折磨下，人的尊嚴(yán)及傳統(tǒng)的價值觀念往往也會被消磨殆盡，于是為匪為盜、賣妻鬻子之事屢見不鮮，如臨清、冠縣“十五六歲之女子，不過售洋二三十元，十齡上下者，僅值五六元而已”［27］，人口買賣頓時繁榮一時。不惟如此，迨一切可賣之物悉數(shù)賣盡，糠粃野菜、草根樹皮、破氈石屑，乃至人們憎惡至極的蝗蟲等，一切可食或不可食的東西，都成為災(zāi)民的充饑之物。陵縣一帶的農(nóng)民因無力養(yǎng)子，竟將孩子“投諸井中”，以致附近之水井，“竟至湮塞”［29］，更有甚者，還易子而食。典賣財產(chǎn)，賣妻鬻子，饑不擇食等等，實屬旱蝗交迫之下災(zāi)民的無奈之舉，折射出了人們在大災(zāi)之下的悲慘之象。

2. 5 逃荒

中華民族是一個安土重遷的民族，崇尚“五谷文化”，講求世代定居。美國威斯康星大學(xué)的一位農(nóng)業(yè)學(xué)家（King）曾對中國人作出了這樣一番評述，說中國人“像是整個生態(tài)平衡里的一環(huán)，這個循環(huán)就是人和土的循環(huán)，人從土里出生，食物取之于土，瀉物還之于土，一生結(jié)束，又回到土地，一代又一代，周而復(fù)始，靠著這個自然循環(huán)，人類在這塊土地上生活了五千年”［30］（P4）。正是因為中國人與土地有著剪不斷、理還亂的情結(jié)，“那塊生他養(yǎng)他的土地，無論是多么貧瘠荒涼，在農(nóng)民心目中總是世界上最美好的”［30］5，因此，不到萬不得已，他們絕不會拋鄉(xiāng)棄土，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。山東作為傳統(tǒng)儒家文化的誕生之地，安土重遷的觀念更是根深蒂固，然而，在連年自然災(zāi)害的壓迫下，“若少存愛惜，猶戀鄉(xiāng)園，恐全家俱墮餓鬼道中矣”［31］。民國時期，蝗災(zāi)是致使災(zāi)民出逃的一個重要誘因，“蓋水災(zāi)過后，尚有高原丘陵，旱災(zāi)嚴(yán)重，低田井渠，尚可收獲；惟蝗災(zāi)過境，寸草不留，牲畜不能喂養(yǎng)，勢必出售，……如此則農(nóng)村之畜力銳減，故每當(dāng)蝗蟲過后，最難恢復(fù)生產(chǎn)，即便次年無水旱天災(zāi)，亦絕無豐收之望”［24］，由蝗災(zāi)間接所致的生產(chǎn)難繼，豐收無望，使得人們不得不考慮變賣其視為生命之源的土地，以籌川資，謀生他處，故有“災(zāi)民之流亡在外者，其行蹤雖不明了，然離鄉(xiāng)他往者，確不在少數(shù)，地價跌至每畝五元，尚無主顧，甚有每畝低至三元者”［28］。據(jù)調(diào)查，1928年山東災(zāi)荒，“最困苦之災(zāi)民，總計有千萬以上，約占全省人數(shù)四分之一，其中三百萬已赴外省就食，或在省內(nèi)尋覓生路”［15］，從而形成了民國以來山東第一個移民高潮。而1927—1928年恰是山東旱蝗交相為害之時，災(zāi)民的外遷雖不能說完全由蝗災(zāi)所致，但對于已飽受旱魃之苦的農(nóng)民來說，蝗患無疑給了其致命一擊，蝗蟲食盡了幸存的禾苗，亦泯滅了農(nóng)民最后的希望。這還只是一年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，在整個民國時期，僅流入東北的山東人就達(dá)1500萬人以上，每年平均在40萬人以上［32］347，另外還有流入山西、陜西、河北等省乃至海外的，綜而計之，其數(shù)可想而知。然而，即便災(zāi)民幾經(jīng)掙扎，拋離故土，卻未必能尋得一個安身立命之所，許多人在逃荒的路上衣不蔽體，食不果腹，最終慘死途中，而那些僥幸存活下來的人，在異地他鄉(xiāng)亦是飽受歧視與欺凌，不論身體還是心靈都遭受著巨大的折磨，其凄情慘狀在著名水墨人物畫大師蔣兆和的《流民圖》中展現(xiàn)得淋漓盡致。因此，逃荒于災(zāi)民而言，亦不過是一條生死由命之路而已。

3 結(jié)語

蝗災(zāi)歷來是中國危害甚重的農(nóng)業(yè)自然災(zāi)害之一，及至民國時期，仍舊以其連續(xù)性和并發(fā)性給廣大以土地為生的山東農(nóng)民帶來了深重的災(zāi)難，成為老百姓最大的威脅之一。當(dāng)蝗蟲鋪天蓋地席卷而來時，面對生與死的抉擇，災(zāi)民們往往由于意識形態(tài)、價值觀念及生存環(huán)境等各方面的差異，而展現(xiàn)出不同的姿態(tài)。不論是蝗患發(fā)生時的求神演戲，相率捕打，亦或是蓋藏食盡后的典衣當(dāng)物，賣妻鬻女，乃至拋鄉(xiāng)棄土，都是民眾在連年蝗災(zāi)壓迫下的反應(yīng)。人們在災(zāi)難之中苦苦掙扎所演繹出的社會百態(tài)，其反映的實質(zhì)是戰(zhàn)亂頻繁、動蕩不安的局勢之下政府賑災(zāi)體制的失靈。然而，蝗災(zāi)僅是民國時期眾多自然災(zāi)害中的一種，山東也只是偌大中國大地之一區(qū)，民國時期，每一次重大的自然災(zāi)害，無不使百姓的生活陷入水深火熱之中，其在災(zāi)荒之下的難民群像，實非山東一區(qū)所能盡現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

［1］ 張學(xué)珍，鄭景云，方修琦，等. 1470—1949年山東蝗災(zāi)的韻律性及其與氣候變化的關(guān)系［J］.氣候與環(huán)境研究，2007（6）：788-794.

［2］ 孟艷霞.明代山東蝗災(zāi)分布特征初探［J］.菏澤學(xué)院學(xué)報，2009（1）：69-72.

［3］ 張霖.明代山東蝗災(zāi)研究［D］.蘭州：西北師范大學(xué)歷史地理學(xué)系，2013.

［4］ 李慶勇.明代山東蝗災(zāi)地域分布分析［J］.山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（4）：1-5.

［5］ 李慶勇.明代山東蝗災(zāi)危害分析［J］.農(nóng)業(yè)考古，2014（4）：149-151.

［6］ 李慶勇.明代山東蝗災(zāi)應(yīng)對措施研究［J］.農(nóng)業(yè)考古，2014（6）：114-117.

［7］ 李慶勇.明代山東蝗災(zāi)發(fā)展趨勢分析［J］.青島農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（1）：73-84.

［8］ 張龍.試析開元初年山東蝗災(zāi)的應(yīng)對［J］.北大史學(xué)，2012（0）：14-30.

［9］ 山東蝗災(zāi)［N］.大公報（天津版），1927- 7- 28 （6）.

［10］ 錢鋼，耿慶國.二十世紀(jì)中國重災(zāi)百錄［M］.上海：上海人民出版社，1999.

［11］ 魯省十六縣蝗災(zāi)［N］.申報，1927-11-10（4）.

［12］ 山東奇荒之義賑問題［N］.申報，1927- 11- 25 （10）.

［13］ 魏光興，孫昭民.山東省自然災(zāi)害史［M］.北京：地震出版社，2000.

［14］ 膠東蝗災(zāi)與兵災(zāi)［N］.申報，1929-9-12（11）.

［15］ 魯省在春收前有三百萬人待賑·華洋義賑會報告［N］.晨報，1928-4-24（2）.

［16］ 李文海，林敦奎，程歗，等.近代中國災(zāi)荒紀(jì)年續(xù)編（1919-1949）［G］.長沙：湖南教育出版社，1993.

［17］ 魯省災(zāi)蝗遍地［N］.申報，1931-8-14（4）.

［18］ 魯南蘇北發(fā)現(xiàn)蝗蝻［N］.申報，1932-8-17（8）.

［19］ 魯省蝗災(zāi)紛起［N］.申報，1933-7-17（9）.

［20］ 夏明方.民國時期自然災(zāi)害與鄉(xiāng)村社會［M］.北京：中華書局，2000.

［21］ 談言·蝗災(zāi)［N］.申報（本埠增刊），1934- 8- 6 （1）.

［22］ 蝗患之檢討［N］.申報，1934-7-2（22）.

［23］ 蝗蝻防治法［N］.申報，1934-7-29（22）.

［24］ 山東沿?；葹?zāi)的預(yù)防問題［J］.魯青善救旬刊，1946（7）：2.

［25］ 許青春，孫開明.近代山東災(zāi)荒考略［J］.齊魯文史，1998（4）：27.

［26］ 蝗災(zāi)（短?。跱］.申報（本埠增刊），1933- 8- 26 （1-2）.

［27］ 魯災(zāi)目擊談［N］.大公報（天津版），1928- 3- 13 （2）.

［28］ 關(guān)中災(zāi)民之呼吁·義賑會調(diào)查魯災(zāi)報告·山東［N］.大公報（天津版），1929-1-22（4）.

［29］ 北省災(zāi)民之慘狀［N］.大公報（長沙版），1920-9-18（3）.

［30］ 池子華.中國流民史（近代卷）［M］.合肥：安徽人民出版社，2000.

［31］ 論山東難民多往奉錦二府事［N］.申報，1876-10-11（1）.

［32］ 王林.山東近代災(zāi)荒史［M］.濟(jì)南：齊魯書社，2004.

Plague of Locusts and Victims' Countermeasures in Shandong during the Republic of China

Hu Shuiyu
（History and Culture School of Hunan Normal University，Changsha 410000，China）

Abstract：Plague of locusts is one of the three natural disasters in modern Shandong province，whose damage is only after the floods and droughts. During the reign of the Republic of China，plague of locusts，which often connected with drought，afflicted Shandong frequently，and caused huge loss of agricultural production and large number of victims and starvations. Facing the invasion of locusts，people got feared and anxious，then，they took a variety of countermeasures，such as worshiping，acting，catching and killing locusts，pledging，fleeing from famine and so on，which not only showed images of victims under the plague of locusts，but also reflected the people's frustration and bitterness when they failed to kill the locusts.

Keywords：Republic of China；Shandong；plague of locusts；victims' countermeasures

中圖分類號：K260. 7

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-8047（2016）01-0093-06

收稿日期：2016-01-08

作者簡介：胡水玉（1991—），女，碩士研究生，主要從事中國近代社會史方面的研究。