劉 劍

(作者單位：貴州大學(xué)美術(shù)學(xué)院)

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指上戲墨追筆意 臥聽(tīng)天籟醉云煙
——?jiǎng)⒕S陽(yáng)指畫(huà)山水近作談

劉 劍

在所有門(mén)類(lèi)藝術(shù)中一直保留了觸覺(jué)性的是雕塑，指畫(huà)卻舍棄了筆的豐富變化和筆意的長(zhǎng)期積累而求助于指頭，這可算是繪畫(huà)中的另類(lèi)。為了解決手的不足人類(lèi)才發(fā)明了工具，毛筆本來(lái)是作為手的延伸物而產(chǎn)生的，但指畫(huà)卻又舍棄毛筆重新回到手本身，指畫(huà)為自身所帶來(lái)的難度正是其魅力所在。

談指畫(huà)者皆談清代指畫(huà)大家高其佩(1660-1734)，但我想追問(wèn)的是：何以指畫(huà)在清代出現(xiàn)？也就是要問(wèn)：指畫(huà)為何要舍棄毛筆的幾百年積淀而重返源初？往回走是清代藝術(shù)的總體走向，清代繪畫(huà)對(duì)三代以來(lái)的鐘鼎文和碑刻特別迷戀，這使清代藝術(shù)有一種古味，這種古味除了金石銘文的古味外，還有材質(zhì)的古味。

若以黔中指畫(huà)譜系來(lái)看，前有晚清畫(huà)家陳鈺(1814-1896)，今有現(xiàn)代畫(huà)家劉知白(1915-2003)，才有當(dāng)世畫(huà)家劉維陽(yáng)。劉維陽(yáng)的父親劉知白曾畫(huà)了很多指畫(huà)(人民美術(shù)出版社2014年曾出版其指畫(huà)專(zhuān)集，可窺全貌)，皆得荒率老辣之筆意，疏淡清遠(yuǎn)之意境。盡管受傳于家學(xué)，但劉維陽(yáng)近來(lái)井噴式的指畫(huà)作品仍然讓人驚詫?zhuān)?/p>

指畫(huà)往回走是要回哪里呢？就是借道于筆意直追源初之境，即手指以筆意為依托尋找手和物(紙)打交道時(shí)的源初手感，最終要呈現(xiàn)的是生命的本真境界。指畫(huà)的合法性在于它要直追繪畫(huà)所用的毛筆以書(shū)法為根子所積累起來(lái)的意趣，如點(diǎn)劃短促，參差錯(cuò)落，圓勁有力如玉箸篆文，短線(xiàn)組接如竹節(jié)增生，節(jié)奏如詩(shī)詞頓挫抑揚(yáng)等，長(zhǎng)期積累起來(lái)的這些筆法趣味都是窄小的指頭要去追求的。筆法和指法殊途同歸，都是在山水中呈現(xiàn)生命。整個(gè)山水畫(huà)玩兒的就是境界，不是物象。誰(shuí)的境界高，誰(shuí)的畫(huà)即使有技法缺點(diǎn)，也是可以原諒的，這是文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)的。生命的最高境界就是“道法自然”這個(gè)層次的“自然”，也就是董源米芾一線(xiàn)的所謂的“平淡天真”。人的一生寵辱不驚皆能淡然如初，實(shí)屬不易。故作的畫(huà)家太多了，故作的山水畫(huà)太多了！劉維陽(yáng)性格之隨意真誠(chéng)，心性之活潑如初，都呈現(xiàn)到他的指畫(huà)山水中去了。

人與物的源初邂逅讓人發(fā)現(xiàn)了生命自身，人順其自然的上手活動(dòng)誕生了源初的技藝活動(dòng)，源初藝術(shù)就是生命的源初境域之綻出。高手用毛筆畫(huà)畫(huà)若能有觸覺(jué)的敏感性，他也能通過(guò)不同的筆毛、不同的水墨和不同的紙張閃電式地接觸的那一瞬間獲得通過(guò)筆管傳遞到手上來(lái)間接地感知到的手觸感，從而控制好畫(huà)面的節(jié)奏問(wèn)題。但指畫(huà)直接用手和紙碰撞，尋找最初的手觸感，這是毛筆不及之處。畫(huà)家常會(huì)恨自己筆不逮意，故而會(huì)有舍棄工具直接用手的沖動(dòng)，這種觸覺(jué)感只有畫(huà)家本人才能道出其妙趣。手在紙上的印紋也能增加別樣的趣味，就是人和物碰撞的印記，指紋指墨就是一次碰撞的印記。指畫(huà)因指甲和指肉本身的堅(jiān)硬感帶來(lái)的墨色趣味再加上手指的指紋趣味等，都構(gòu)成指畫(huà)迥異于筆畫(huà)的語(yǔ)言趣味和譜系。劉維陽(yáng)的過(guò)人之處在于其指畫(huà)呈現(xiàn)的依然是他用筆所畫(huà)的清遠(yuǎn)境界，沒(méi)看到他有刻意為之的斧痕。

劉維陽(yáng)(1963—)，字恒之，號(hào)樂(lè)山，劉知白第十一子，自承家法，好攝影，喜畫(huà)山水。

和父親劉知白先生的指畫(huà)相比，知白先生歷經(jīng)亂世人禍，指畫(huà)山水時(shí)而奇險(xiǎn)，時(shí)而冷逸，時(shí)而荒寒，時(shí)而清潤(rùn)；劉維陽(yáng)的指畫(huà)在語(yǔ)言上雖有逸筆趣味，但延續(xù)的是自己的清峻境界，有一種坐享云煙的幸福感。孤舟獨(dú)釣，坐看云煙；空亭閑置，春山無(wú)言；雪凝花落，秋去雁來(lái)等都是維陽(yáng)指畫(huà)的意境，生命本應(yīng)如山間云煙萬(wàn)物，春來(lái)自發(fā)萌動(dòng)，秋后隨意飄落，人的生命不以萬(wàn)物之靈而尊其大，不以滄海之粟而鄙其小，一切自然皆好。若一個(gè)人的心聲即天籟，何物不似云煙？坐看云起，看的是人生。云煙并非空幻悲情之物，也非實(shí)物可握可捉，來(lái)之則有，去之則無(wú)，僅此而已。

(作者單位：貴州大學(xué)美術(shù)學(xué)院)