蔣成龍

商代晚期玉器的一大特點(diǎn)，是動(dòng)物形玉雕的流行.商代動(dòng)物造型玉雕，依然延續(xù)著新石器時(shí)代晚期以來(lái)塑造神異動(dòng)物的傳統(tǒng).龍、鳳、怪鳥、怪獸和怪鳥負(fù)龍等神異動(dòng)物形象，雖然所占比重不大，但它們用料考究，精雕細(xì)琢，造型優(yōu)美，充分顯示出商代玉工卓越的想象力與精湛的技巧。

在商周時(shí)期的玉器中，造型生動(dòng)優(yōu)美、數(shù)量最多的玉器莫過(guò)于各種動(dòng)物形象的玉雕。這些玉雕既有平雕的，也有圓雕的，琢刻精致，題材新穎多樣，寫實(shí)性強(qiáng)，姿態(tài)活潑，具有很高的欣賞價(jià)值。在一些玉雕上，往往鉆有小孔，可供佩帶，是隨身的裝飾品;另一些玉雕的下部有較大的孔眼和長(zhǎng)方形凹槽，可供插嵌;還有一些玉雕既可佩帶，又可鑲嵌，是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的。這些小巧玲瓏的玉雕動(dòng)物，為我們了解殷商藝術(shù)打開(kāi)了一扇窗口。

由于動(dòng)物形玉雕主要用于佩帶和觀賞，具有裝飾功能，所以它在構(gòu)思上脫離了當(dāng)時(shí)禮制性玉器思想意識(shí)的束縛，成為玉工們擺脫神秘的藝術(shù)色彩，抒發(fā)對(duì)自然美好形象向往感情的一塊小天地。玉工們?cè)谌粘＜?xì)心觀察自然界飛禽走獸的各種神態(tài)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自己的想象力和高超的琢制技術(shù)，雕刻出一件件活靈活現(xiàn)、栩栩如生的禽獸，向我們展現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的自然景象。從各種動(dòng)物的造型來(lái)看，寫實(shí)的玉雕可分為四類。第一類是猛獸家畜類，第二類是飛禽類，第三類是水禽類，第四類為昆蟲類。

神話鳥獸有龍、鳳、怪鳥、怪獸等。

猛獸家畜類大部分為圓雕作品，玉工在準(zhǔn)確抓住各種動(dòng)物特征的同時(shí)，進(jìn)行了大膽的夸張和渲染。例如，玉虎的頭部碩大，呈方形，巨口利齒，身體往往琢成長(zhǎng)方體形，用長(zhǎng)的線條表示虎斑紋（圖一，商代玉虎，婦好墓出土）。玉虎的神態(tài)通過(guò)足的刻畫反映出來(lái)，疾奔者威武兇猛，勢(shì)不可擋;匍伏者虎視眈眈，大有一觸即發(fā)之勢(shì)。另外，揚(yáng)鼻嘻戲的雕象、抱膝蹲坐的小熊、回首凝視的臥牛等，也都顯示出匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思和設(shè)計(jì)。

飛禽類玉雕的數(shù)量是最多的，而且種類相當(dāng)繁雜，有展翅飛翔的鷹、曲頸而思的鵝、短尾矯健的燕等等。為什么飛禽種類和數(shù)量如此之多呢？這可能與商代先民的宗教思想有關(guān)。商是興起于黃河中游的一個(gè)古老的原始部落，傳說(shuō)商的祖先名叫契，契的母親簡(jiǎn)狄是另一支部落有娀氏之女，吞食了玄鳥蛋后懷孕，生下了契?！对?shī)經(jīng)·商頌·玄鳥》中有：“天命玄鳥，降而生商”的詩(shī)句，就是傳頌這個(gè)故事的。這個(gè)故事反映了商族把“玄鳥”當(dāng)作自己氏族崇拜的生靈，商代先民塑造出了許多鳥類動(dòng)物形象來(lái)表達(dá)對(duì)它們的崇敬之情。這或許是鳥類玉雕大量出現(xiàn)的原因吧。 飛禽類動(dòng)物玉雕絕大多數(shù)采用了正側(cè)面剪影的手法，即抓住所要描繪對(duì)象的主要特征，用熟練而準(zhǔn)確的外輪廓線，勾勒出生動(dòng)的藝術(shù)形象來(lái)。例如扁平的玉鳥，作者敏銳地抓住了它們佇立憩息的典型姿態(tài)。玉鸚鵡的數(shù)量較多，造型上是突出這種鳥的高冠、長(zhǎng)尾和鉤喙鮮明的形象特征。數(shù)量雖多，但富于變化，無(wú)一雷同者（圖二，商代對(duì)尾玉鸚鵡，婦好墓出土）。有的玉鸚鵡長(zhǎng)尾的端面被磨成銳利的斜刃，成為極為精致的玉質(zhì)刻刀，由于玉的硬度較大，因此玉刻刀可用來(lái)雕刻骨、牙、角、蚌等質(zhì)料的制品，它既是可供欣賞的玉雕工藝品，又具有實(shí)用功能。 水禽類動(dòng)物玉雕的數(shù)量雖然不多，但大多小巧精致，在工藝上極富造詣。特別是運(yùn)用“俏色”工藝雕刻的幾件玉鱉、玉鴨，反映了當(dāng)時(shí)玉工們巧于運(yùn)用玉料顏色的那種設(shè)計(jì)智慧和才能。尤其是玉鱉，不僅殼和肚的顏色黑白分明，運(yùn)用得當(dāng)，更生動(dòng)的是，那只完好的玉鱉，兩只黑眼珠瞪得鼓鼓的，形象逼真，栩栩如生，形象和顏色的運(yùn)用真可謂維妙維肖（圖三，商代玉鱉，婦好墓出土）。另一只頭部有殘的鱉，雖然已不見(jiàn)其巧用顏色的眼珠了，但它的四爪上都有黑爪尖，可見(jiàn)這件作品的作者當(dāng)初對(duì)料上顏色的運(yùn)用，已經(jīng)有了“充分運(yùn)用”和“盡善盡美”的要求，哪怕一絲一毫可以利用的顏色都不放過(guò)。玉魚的形狀雖小，但種類較多，其造型有三種：第一種魚身體較直，窄而細(xì)長(zhǎng)，背部有長(zhǎng)鰭，腹鰭與背鰭對(duì)稱，魚尾比較長(zhǎng)，鰭上有斜向陰刻線表示鰭骨（圖四，西周玉魚，灃西西周墓 出土）;第二種魚身體寬而短，魚尾很短，尾端分成兩叉;第三種魚身為弧形，有的近似半圓形，未刻魚鱗，鰭比較長(zhǎng)，上面刻有短斜線。 昆蟲類玉雕形狀很小，近似于微雕藝術(shù)，體積雖小，但刻畫入微，反映出刻工對(duì)自然界深入細(xì)致的觀察和獨(dú)特的審美觀。例如一只圓雕螳螂，長(zhǎng)6.8厘米，作弓足匍伏憩息狀，雙眼、雙翼和刀足質(zhì)感極強(qiáng)，形象逼真（圖五，商代玉螳螂，婦好墓出土）。

神話動(dòng)物類的作品，都是玉工憑借豐富想象力塑造出來(lái)的，在表現(xiàn)藝術(shù)上體現(xiàn)出大膽而富于浪漫主義的情趣。那些怪鳥或怪獸，實(shí)質(zhì)上是超越于珍禽異獸之外的神化般的動(dòng)物，有獸首鳥身的，也有鳥首獸身的，還有集中多種動(dòng)物特征于一體的，這些形象或多或少與商代先民信奉鬼神有直接關(guān)系。例如一只怪鳥，嘴為鉤喙，頗似禽類，卻生長(zhǎng)四只足;還有一只為方頭小耳，張口露齒，兩眼圓睜，乍一看很像只虎，但身體卻與禽類相同，有一雙翅膀，真可謂“如虎添翼”。（圖七，西周玉梟，婦好墓出土）值得一提的是，很多怪鳥或怪獸的形象以陰刻線的技法在其它器形中表現(xiàn)出來(lái)，如西周常見(jiàn)的玉璧上就刻有怪獸的紋樣 這些稀奇古怪的動(dòng)物，并非自然界所實(shí)有，而是出自雕琢者的神奇之手，他們可以有意識(shí)地追求某種動(dòng)物形象，但又不使它們酷似逼真，而給人們以猜測(cè)琢磨的余地，甚至還竭盡夸張?zhí)摌?gòu)，充分顯示出把現(xiàn)實(shí)感與理想化相結(jié)合的表現(xiàn)手法。有一件側(cè)身回首玉鳳，是神話動(dòng)物玉雕中的最為精彩者。它的玉質(zhì)光潔柔潤(rùn)，玉鳳圓眼尖喙，三個(gè)柱冠頂部相連，短翅微展，長(zhǎng)尾自然拖垂，尾翎分開(kāi)（圖七，商代玉鳳，婦好墓出土）。其造型舒展，曲線優(yōu)美，突出了鳳首鳳尾等重點(diǎn)部位的主要特征。鳳尾雖修長(zhǎng)與翅等部位不相協(xié)調(diào)，卻具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，給人以飄然欲飛之感。 商代動(dòng)物玉雕中的許多形象，是當(dāng)時(shí)頗為流行的動(dòng)物圖案，在青銅器紋飾中經(jīng)常被采用。西周時(shí)期的動(dòng)物玉雕基本上沿襲了商代的特點(diǎn)，流行各種小型玉質(zhì)動(dòng)物作品，其中不乏優(yōu)秀的作品。例如立姿玉鹿，就雕刻得十分傳神，鹿一般作駐足站立狀，直頸昂首，圓目平視前方，鼻、口微啟，似正在嘶鳴，頭頂?shù)碾p角分枝高高聳起，身體豐滿，寫實(shí)性很強(qiáng)（圖八，西周玉鹿，晉侯墓地出土）。還有一些不同造型的鹿，有回首站立、張望、奔跑等不同形象，均具有較高的藝術(shù)水平。

（作者為中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)研究部研究員）