于華

摘 要：全球化的背景下和中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中，中國的本土文化和主流意識(shí)形態(tài)安全正在經(jīng)歷著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。本文從文化和社會(huì)關(guān)系的角度，著重分析了外語文化教學(xué)與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)相互影響的關(guān)系，并提出利用外語文化教學(xué)促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的具體設(shè)想。

關(guān)鍵詞：外語文化教學(xué)；社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

中圖分類號(hào)：D641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）11-0120-02

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素高速運(yùn)作和交流的全球化時(shí)代，各種文化思潮空前激蕩，思想意識(shí)的社會(huì)作用凸顯，軟實(shí)力已然成為國家整體實(shí)力的主要方面。然而，我國的社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)局面卻不容樂觀。這主要表現(xiàn)為西方文化和價(jià)值理念盛行，國民的民族文化意識(shí)淡薄，對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)缺乏認(rèn)同。同時(shí)外語教學(xué)中也存在著相似的問題：主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀面臨外來文化與意識(shí)形態(tài)侵蝕，“外語熱”引發(fā)母語危機(jī)與文化安全，外語教學(xué)中本土文化主權(quán)意識(shí)被削弱①。在這種局勢(shì)下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)和外語文化教學(xué)應(yīng)當(dāng)被給予足夠的重視，兩者之間的關(guān)聯(lián)也值得我們進(jìn)一步探討。

一、外語文化教學(xué)和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵

文化教學(xué)文化背景知識(shí)教學(xué)，是外語教學(xué)不可缺少的組成部分②。近年來，國內(nèi)很多外語教育專家（如張紅玲）提出和發(fā)展了跨文化外語教學(xué)的概念，這是對(duì)于外語文化教學(xué)研究的進(jìn)一步規(guī)范和深化。雖然學(xué)者們就在中國范圍內(nèi)進(jìn)行外語文化教學(xué)有著具體不同的見解，但所取得的共識(shí)也是令人矚目的：首先，與其它學(xué)科相比，外語教學(xué)具有人文素質(zhì)教育所需的得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。其次，外語文化教學(xué)內(nèi)容不僅包括目的語國家文化也包括本民族母語文化，外語文化教學(xué)的目的也不是單純?yōu)榱俗寣W(xué)生將來更加勝任國際化的工作，而是培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)和文化思辨能力，讓學(xué)生在面對(duì)紛繁蕪雜的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)既跨文化的視角也要有民族的堅(jiān)持。

意識(shí)形態(tài)是系統(tǒng)地、自覺地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系，是社會(huì)意識(shí)諸形式中構(gòu)成觀念上層建筑的部分。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是由馬克思和列寧提出的與資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)相對(duì)立的思想觀念，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體，馬克思主義理論是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的指導(dǎo)思想。在今天全球化大背景下，人們的思想觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題成為擺在我們面前的重大課題③。社會(huì)的轉(zhuǎn)型所帶來的人心動(dòng)蕩和資本主義思想文化的風(fēng)靡使得重申社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)價(jià)值成為中國國家建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

二、外語文化教學(xué)與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)系

（一）外語文化教學(xué)對(duì)于社會(huì)主意識(shí)形態(tài)建設(shè)的價(jià)值

外語文化教學(xué)就是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理想場(chǎng)地。文化是意識(shí)形態(tài)形成的重要環(huán)境，馬克思主義雖然宣示了與資本主義世界的割裂，但它的誕生也是受到西方文化的啟發(fā)。而中國的社會(huì)主義道路既是政治的抉擇更是歷史發(fā)展的必然，有著鮮明群體傾向的中國傳統(tǒng)文化與以集體主義為基礎(chǔ)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)有著異曲同工之妙。所以，文化的習(xí)得就是對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，對(duì)于既有文化特別是中國的傳統(tǒng)文化和社會(huì)背景的了解也會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)于中國社會(huì)主義道路的理解和認(rèn)同。

（二）外語文化教學(xué)對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)潛在的負(fù)面影響

與語言相連，外語文化教學(xué)的一部分重要內(nèi)容是目的語文化或者說他國文化，可想而知，在西方文化和價(jià)值觀充斥中國社會(huì)的整體局勢(shì)下，如果缺乏正確引導(dǎo)，這種以資本主義西方文化為主的異域文化傳輸會(huì)在一定程度上會(huì)形成對(duì)于民族文化的沖擊，影響社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。如果外語文化教學(xué)被單純以西方文化知識(shí)介紹的形式實(shí)施，學(xué)生們很有可能在崇洋媚外的道路上越走越遠(yuǎn)，文化教學(xué)中缺乏相應(yīng)文化對(duì)比和民族文化的融入，學(xué)生們就不會(huì)養(yǎng)成文化思辨的能力，不假思索的認(rèn)為“外國的月亮比較圓”，全盤接受西方所謂先進(jìn)文化，在無意識(shí)的狀態(tài)中失去民族的操守和社會(huì)主義的信仰，嚴(yán)重危及民族文化生存和意識(shí)形態(tài)的安全。

（三）社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是開展外語文化教學(xué)的思想統(tǒng)領(lǐng)

作為觀念上層建筑，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義國家統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)行為和維護(hù)社會(huì)安全的精神秩序，教育主要目的之一是為社會(huì)的發(fā)展積蓄后備力量，站在國家的角度是為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，而外語文化教學(xué)就是其中的一個(gè)環(huán)節(jié)。理想和成功的外語文化教學(xué)對(duì)于我們國家而言應(yīng)該是在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)之下來開展進(jìn)行的，通過這個(gè)的環(huán)節(jié)的教育和滲透，學(xué)生們對(duì)于不同的文化會(huì)有一種更為開放的胸懷和對(duì)于社會(huì)文化更加成熟的思辨能力，對(duì)于目的語文化的了解能夠使他更加輕松的駕馭國際交流的場(chǎng)合，同時(shí)通過對(duì)于自身文化的再認(rèn)識(shí)強(qiáng)化其對(duì)文化身份的歸屬和對(duì)于社會(huì)主義價(jià)值理念的認(rèn)同。

三、利用外語文化教學(xué)促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中需要注意的幾個(gè)問題

（一）把民族文化放到與目的語文化同等重要的位置

我國前期的外語教學(xué)實(shí)踐中一直存在“重語言輕文化”的工具主義教學(xué)觀，近些年來雖然跨文化教育的呼聲日益高漲，但依舊有很多人將外語文化教學(xué)狹隘的理解為目的語國家文化的學(xué)習(xí)，“外語熱”的現(xiàn)象下是對(duì)于外語學(xué)習(xí)功利主義思想的泛濫和民族文化生存的危機(jī)，這樣既不利于外語教育的良性發(fā)展，更加無益于培養(yǎng)高度的民族自信和民族自覺，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)埋下隱患。所謂知己知彼，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)目的語文化的同時(shí)對(duì)對(duì)自身的文化有足夠的認(rèn)同和了解，這樣才能避免受到西方文化和夾裹的資本主義意識(shí)形態(tài)滲透的影響，不但成為國際交流中的“跨文化的人”，也成為民族文化的有效傳播者、自身綜合人文素質(zhì)的提高的同時(shí)，也對(duì)我國的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)注入新鮮的血液。

（二）處理好意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)型與多樣性的關(guān)系

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是中國社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，它在中國的社會(huì)發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的建設(shè)中起到主導(dǎo)和引領(lǐng)的作用，但堅(jiān)持馬克思主義理論不動(dòng)搖并不是杜絕其它有益于中國社會(huì)建設(shè)的價(jià)值理念和思想的存在。各種正面積極的價(jià)值理念不僅是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的有益補(bǔ)充，也有益于中國社會(huì)的健康發(fā)展，所以意識(shí)形態(tài)建設(shè)中一定要注意社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)同時(shí)又要維持社會(huì)意識(shí)的多樣性，在外語文化教學(xué)中，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的前提下，教師要以客觀和理性的角度對(duì)待中外的文化和不同的價(jià)值理念，使學(xué)生對(duì)于本民族的文化和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)有更多的認(rèn)同，同時(shí)對(duì)于不同的思想文化有更加包容的心態(tài)和思辨的能力。

（三）滲透和點(diǎn)化教育方式

外語文化教學(xué)中貫徹社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育要十分注意方式和方法，生硬的理論教導(dǎo)和太過明顯的政治宣傳既有悖于文化教育的初衷，更有可能引起學(xué)生的逆反心理，文化和意識(shí)形態(tài)的教育實(shí)質(zhì)上是一種心理和思想教育，比起“疾風(fēng)驟雨”，“潤物細(xì)無聲”的滲透方式才能達(dá)到深入人心的效果。青少年一般都具有強(qiáng)烈自我意識(shí)和好奇心，外語文化教學(xué)要抓住學(xué)生們的這些特點(diǎn)，多采取一些啟發(fā)式的教學(xué)，更多選取貼近社會(huì)和生活一些文化熱點(diǎn)，通過設(shè)置問題，組織討論的方式激發(fā)學(xué)生對(duì)于民族文化和目的語文化的認(rèn)知和思考，并對(duì)于學(xué)生的觀點(diǎn)給予及時(shí)的肯定和引導(dǎo)，使其不偏離社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的方向。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是一項(xiàng)長期不能間斷的系統(tǒng)工程，它的實(shí)踐方式應(yīng)隨時(shí)代的發(fā)展更加靈活和多元，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)同外語文化教學(xué)相結(jié)合既是在尊重兩者自身屬性基礎(chǔ)之上的應(yīng)有之義，又是對(duì)彼此的有益補(bǔ)充，對(duì)于兩者的發(fā)展和完善以及中國的社會(huì)發(fā)展都具有重要的意義。

（作者單位：燕山大學(xué)里仁學(xué)院）

基金項(xiàng)目：河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“外語文化教學(xué)對(duì)于當(dāng)前中國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響研究”，課題編號(hào)（201603050204）

注釋：

①楊維東.外語教育中存在的文化和意識(shí)形態(tài)問題及應(yīng)付[J].外語教學(xué)，2015（9）：73.

②谷啟楠.外語教學(xué)與文化教學(xué)[J].外語界（季刊），1988（2）：1.

③楊照，路日亮.關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的思考[J].理論探索，2015（3）：60.