呂紅霞

《叔向賀貧》是一篇有名的古文。叔向，晉國賢臣，春秋后期的政治家、外交家。他雖不曾官居高位，但以品格正直和富于才識(shí)而著稱，孔子稱贊他說：“叔向，古之遺直也?！?/p>

據(jù)說，叔向“美而有勇力”，欒懷子非常賞識(shí)他。欒懷子是欒桓子和欒祁的兒子，欒武子的孫子，范宣子的外孫。他樂善好施，有很多名士追隨他，叔向也是其中之一。后來欒桓子去世，欒祁和家宰州賓私通，侵吞家產(chǎn)，擔(dān)心欒懷子報(bào)復(fù)，便向當(dāng)時(shí)的晉國正卿范宣子誣告欒懷子，說他養(yǎng)死士，要叛亂。范宣子對(duì)欒懷子賓客眾多一事向來忌憚，正好借機(jī)打擊欒懷子，遂放逐他去筑城。欒懷子逃亡楚國。隨后，范宣子捕殺了欒懷子的眾多門客，叔向也被牽連入獄，后在祁奚的營救下出獄。

這番變故，使叔向深刻地認(rèn)識(shí)到權(quán)力和財(cái)富都是“浮云”。若沒有足夠的德行相匹配，財(cái)富和權(quán)勢有時(shí)反而會(huì)成為禍根。所以，叔向在見晉國正卿韓宣子時(shí)，便力勸他“憂德之不建”，而不要“患貨之不足”。

當(dāng)時(shí)，韓宣子覺得自己徒有正卿之名，物質(zhì)待遇卻跟不上，連社交開支都不夠。叔向卻向他表示祝賀，說，從前欒武子做晉國的正卿，田產(chǎn)也很少，可他擁有美好的德行，結(jié)果他的美名傳播到諸侯各國，就連戎、狄這樣的少數(shù)民族都感念他。到了欒桓子，他沒有繼承父親的品質(zhì)，反而貪婪縱欲，奢侈腐化，按說是要倒霉的，但是憑借欒武子的美名，他得到了善終。欒桓子的兒子欒懷子力改父親的毛病，繼承祖父的美德，他本來可憑此免于災(zāi)禍，但由于受父親的連累，他還是沒有免于逃亡的命運(yùn)。這說明，修德重于積財(cái)。

接著，叔向又以郤（xì）昭子家族的盛衰來從反面勸諫韓宣子。郤氏家族的崛起源于晉軍主帥郤克。在郤克當(dāng)政時(shí)期，郤昭子郤至就躋身晉國高層，主要從事對(duì)楚國的外交工作。公元前591年，楚莊王崩卒，楚國霸業(yè)漸衰，晉楚開始和平外交，郤至就此建立了卓越的功勛，升為卿士。后來，郤昭子家族又與欒書聯(lián)手打擊趙家。趙家被滅族后，原來趙家人占據(jù)的政治職位幾乎全被郤氏家族所替代。鼎盛之際，郤氏一族出了“三卿五大夫”，史書稱“八郤”。但郤氏的顯赫引起了晉國正卿欒書的不滿，欒書誹謗郤至通敵于楚。于是，公元前574年，晉厲公下令剿滅郤氏。叔向?qū)n宣子說，“郤昭子家族的財(cái)富有國家財(cái)產(chǎn)的一半那么多，他們倚仗財(cái)富和權(quán)勢，在晉國橫行，結(jié)果不僅郤至本人被殺，他的宗族也被剿滅。這是為什么呀？就是因?yàn)樗麄兊牡滦胁粔蜓??！?/p>

“今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀?！笔逑騽窀骓n宣子，您現(xiàn)在有欒武子一樣的貧窮，我認(rèn)為您也能夠有他一樣的德行，所以祝賀您。如果您不操心美好德行的建立，卻擔(dān)心錢財(cái)不足，那么我要哀悼您還來不及，還有什么好祝賀的呢？

韓宣子聽后，感激涕零，拜倒在地，說，我韓起本來是要完蛋的，全仗您的開導(dǎo)才得以保全。不但我要感謝您的恩惠，從我祖先桓叔以下的整個(gè)家族，都要感謝您的恩惠呀。

孔子說：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！贝笠馐牵右眯那蟮蓝灰研乃加迷谥\求奢華的衣食之上，君子只擔(dān)憂學(xué)不到道，而不要擔(dān)憂貧窮?！妒逑蛸R貧》中所宣揚(yáng)的，也是這個(gè)道理。

為什么要“憂道不憂貧”？首先，“道”是可以靠個(gè)人努力求得的，一個(gè)人只要肯修德，并堅(jiān)持不懈，就有望在“道業(yè)”上有所成就；而貧富窮達(dá)則屬于個(gè)人境遇，是外在的，非個(gè)人之力所能控制，必須因緣際會(huì)才能達(dá)成。孟子說：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。”“道”以及“道”的衍生物“德”都具有“求則得之，舍則失之”的特點(diǎn)，所以我們應(yīng)該去求。而貧富窮達(dá)之類的個(gè)人際遇，則屬于“求無益于得”的范疇，這類事情“求之有道，得之有命”，求也要遵守“道”，至于能否得到，那還要看主客觀環(huán)境，不是個(gè)人所能掌控的。

不過，古人所說的“認(rèn)命”，并不是讓人們消極地聽天由命，而是一面要教人承認(rèn)個(gè)人的有限性，另一面則讓人把更多的心思用于可控的“求道”之上，做個(gè)“憂道不憂貧”的君子。

老子曾說：“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。”這種禍福之間互相依存、互相轉(zhuǎn)化的觀念深刻地影響著中國人?！笆逑蛸R貧”，賀的其實(shí)并不是貧窮本身，而是說貧窮并沒有那么可怕，只要善于學(xué)道，勤于養(yǎng)德，貧窮完全可以成為建立美德的起點(diǎn)。