云溪

第一次來到海拔4000米以上的青藏高原，是醞釀了一年的決定。進藏9天，每天感受到震撼的視覺沖擊很多，比如祁連山、青海湖、唐古拉山、納木錯湖、青藏鐵路、布達拉宮……身臨其境這些曾經(jīng)在教科書上再熟悉不過的雪山、草原、江河、圣湖、寺廟等名詞及其地形地貌，真的又懷疑自己身置何處。

天上的西藏，正是那特有的海拔和多種多樣的地形地貌所形成的景致、奇特天象以及承載了千年的歷史風(fēng)云、藏傳佛教，使得這里成為離天國最近的地方！

人類的高原反應(yīng)，在我從西寧至拉薩的火車上表現(xiàn)得尤為淋漓盡致。

凌晨六點多，我被一陣嘈雜聲擾醒，撩開火車窗簾，天空已漸漸泛亮。我們六人臥鋪廂已有兩人頭暈惡心，分別早早起床并去了洗手間嘔吐。見同伴臉色煞白，一臉無精打采，我便也下鋪洗漱，想盡可能地給予安慰和幫助。另一高原反應(yīng)者，是來自武漢的大姐，她可是只身進藏，比我勇敢多了?？粗强桌锊逯豕茏?，真擔(dān)心她獨自在西藏的高反如影隨形及其安全，而遠在武漢她的家人在電話里也建議她到拉薩后即取消行程回家。我加了她微信，后來才知道她依然執(zhí)著地完成西藏行，整個行程她幾乎是在頭漲、胸悶、渾身乏力發(fā)冷和吸氧、掛鹽水的討?zhàn)堉型^來的。惜別西藏時，她在微信朋友圈感嘆：“當(dāng)我已習(xí)慣你懷抱的悸動，當(dāng)我在走馬觀花中領(lǐng)略到感動、震撼、純粹、執(zhí)著、勇敢、無私等讓人魂牽夢繞的沉醉和答案時，我卻要與你說再見了……”

這就是人們對于高原反應(yīng)望而生畏而對于西藏又依戀不舍矛盾心理的集中體現(xiàn)。當(dāng)列車攀爬海拔5072米的唐古拉山口前后那段鐵路，隨著雪山、草原和沱沱河、可可西里呼嘯而過，火車內(nèi)，人們的各種高原反應(yīng)癥狀也愈演愈烈，有出鼻血大媽、有嘴唇發(fā)紫的學(xué)生、有多次撕心裂肺嘔吐的大叔、有當(dāng)場暈厥的小美女……在布達拉宮，在米拉山口和納木錯等高海拔景區(qū)，有的游客甚至一邊捧著氧氣瓶呼吸，一邊虔誠地依舊游覽、留影。

高原反應(yīng)是人到達一定海拔高度后，身體為適應(yīng)因海拔高度而造成的氣壓差、含氧量少、空氣干燥等的變化而產(chǎn)生難于預(yù)料的自然生理反應(yīng)。慶幸我的身體對缺氧環(huán)境的適應(yīng)過程很短，只是火車翻越唐古拉山時，我頭漲如炸開似疼痛。快到拉薩了，我一臉嚴(yán)肅地整理行李箱時，也明顯感到有些氣急。然當(dāng)走出了拉薩火車站，坐上接送車能遠遠望見巍峨的布達拉宮時，包括隨后的7天行程里，我所有的發(fā)應(yīng)已不在身體，更多是來自內(nèi)心。

內(nèi)心驚嘆于西藏宗教的虔誠。藏漢本一家，只是藏族群落的高度同一性是來源于他們都信奉藏傳佛教。導(dǎo)游在大巴車上拿著話筒沿途如雷貫耳解說著天葬、禿鷲、法器和活佛等藏傳喇嘛教文化以及藏族信徒口吟六字真言、三步一跪、匍匐朝圣的虔誠。百聞不如一見。布達拉宮，無論是夜幕中還是燦爛陽光下，當(dāng)我興奮地每次舉起手機拍攝其壯觀的一瞬間，不如說是我心中忍不住仰視它，想將這份殿宇嵯峨凝固在我的腦海里。還有大昭寺及其文成和尺尊公主分別從長安和尼泊爾請來供奉的兩尊釋迦牟尼等身像，聽著導(dǎo)游講解這些關(guān)于大昭寺的歷史、建筑、典藏、傳說和寺內(nèi)林林總總的菩薩名字，聞著殿堂里彌漫著濃濃藏香和酥油味，我的心中油然產(chǎn)生一種無以名狀的驚奇。最讓人們心靈得以洗禮和凈化的，或許是大昭寺廣場前眾信徒們的一次次拜磕長頭，他們以獨有的方式俯仰于天地之間，導(dǎo)游說：“這種神圣之舉他們是用一生去虔誠對待的，他們一圈一圈繞著大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)，以祈給自己帶來好運，能得到真正皈依?！?/p>

遠遠地看著他們的鍥而不舍，此景此情，我不由想起了廣袤高原的山崗、路邊、湖畔、山體，幾乎隨處可見藏族同胞許多獨特的祈福方式，比如懸掛五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆、供奉酥油花，甚至使用轉(zhuǎn)經(jīng)筒等等，據(jù)說這些都是古象雄雍仲本教的遺俗。

六世達賴?yán)飩}央嘉措盡管在布達拉宮沒有他的靈塔，但是他的愛情、他的文學(xué)成就，特別是他的民歌體愛情詩篇，卻永遠在漢藏各地廣為流傳。迎風(fēng)站在那根拉埡口頓覺蒼茫、寒氣逼人，遠處的納木錯泛起藍光，凡情佛心的倉央嘉措詩句“那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來生，只為途中與你相見”盡管在這里的石刻上出現(xiàn)有點刻意，但不知道有多少蕓蕓眾生來這里轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)湖修來生，是與倉央嘉措一樣，只為相遇。

乘上汽車沿川藏公路到林芝，你會與兩條神奇的河流相遇，即拉薩河和尼洋河。拉薩河發(fā)源于念青唐古拉山脈，并自東向西流經(jīng)米拉山，最后在拉薩匯入雅魯藏布江，是拉薩市的母親河，藏語意為“幸福河”。尼洋河發(fā)源于5000多米海拔的米拉雪山，由西向東流經(jīng)林芝縣后拐彎匯入雅魯藏布江，是工布地區(qū)的“母親河”，藏語意為“神女的眼淚”。而離上蒼神靈最近的米拉山恰恰是拉薩河和尼洋河流向的分水嶺。所以，你若去林芝便是逆拉薩河而上到達米拉山口，然后順尼洋河而下到達西藏的江南林芝。反之亦然。尼洋河與拉薩河貌似背道而馳，但最終同匯雅魯藏布江，卻如娘胎兄妹的人生，從一個家離開，經(jīng)年各自奔走，無論路途有多長短曲直磨難，依舊千里來聚首。

我由衷感嘆于拉薩河和尼洋河，每當(dāng)兩條渾濁的河水緩緩地從我身旁向前一路奔流，我的思緒也頃刻順著激流奔騰的聲音而去。我想，那是兩條生命線，不僅孕育著河兩岸的藏族同胞、牦牛和羚羊，而且它還要奔騰不息，流入遼闊的印度洋，那才是它的歸宿。而我們在這里與其遇見，僅是個過客，之后各奔東西。

一切風(fēng)景，只有當(dāng)它有了故事和歷史內(nèi)涵之后，往往就會變得更加動人。天上的西藏啊，總是和神秘的史事連在一起，這是離天、離眾神和離靈魂最近的地方。當(dāng)你在電腦前或捧著手機漫無目的地點擊瀏覽，不知道自己想要什么或想看什么時，你應(yīng)該踏上高原，來一次云端之行……

責(zé)任編輯：青芒果