人本來就是社會(huì)動(dòng)物，我們需要他人的評(píng)價(jià)來更好地看清、改善自己。隨著科技的發(fā)展，以微博、微信為代表的社交媒體幾乎讓每一個(gè)人的生活都暴露在他人的評(píng)價(jià)之中。我們更容易，也更頻繁地對(duì)他人的生活指指點(diǎn)點(diǎn)。殊不知，這樣的“評(píng)價(jià)”會(huì)演變成無形的“綁架”。

看見開豪車的年輕女子，有人評(píng)價(jià)“傍大款的”；看見朋友圈里有人曬出度假美景照片，有人評(píng)價(jià)“炫富”；看見公交車上不讓座的上班族，有人評(píng)價(jià)“沒有公德心”……多少人在還沒有弄清事實(shí)真相時(shí)便妄加評(píng)價(jià)，多少人打著“評(píng)價(jià)他人生活”的旗號(hào)窺探乃至侵犯他人的隱私，又有多少人因?yàn)檫@種評(píng)價(jià)而受到傷害，無辜卻遭受“道德綁架”？人們心中早已有之的成見是這種評(píng)價(jià)的根本來由，而互聯(lián)網(wǎng)的匿名本質(zhì)則成了助推器，讓心懷不滿者、嫌貧愛富者、愛管閑事者、唯恐天下不亂者得以肆無忌憚且不負(fù)責(zé)任地評(píng)價(jià)他人的生活，乃至對(duì)其妄加揣測(cè)，甚而給給被評(píng)價(jià)者帶來困擾痛苦。當(dāng)被評(píng)價(jià)者為了消弭此種困擾痛苦而不得不迎合評(píng)價(jià)者，這樣的評(píng)價(jià)不就成了名副其實(shí)的綁架了嗎？

孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！泵鎸?duì)這種社會(huì)困境，也許思齊與自省是比評(píng)價(jià)更智慧的處理方式。

楊絳先生在《丙午丁未年紀(jì)事》中回憶了十年浩劫里自己生活的改變。出人意料的是，她非但沒有指責(zé)批判那些曾迫害她的紅衛(wèi)兵們，而是稱他們?yōu)椤芭瞧さ难颉?，她在反思，如果是自己，是否也?huì)做出此等瘋狂的行徑？在《老王》中，她沒有去猜測(cè)老王為何瞎了一只眼，也不去評(píng)價(jià)他的生活，而是捕捉到了老王身上閃耀的人性光輝，更為自己的“多吃多占”感到愧怍。她見賢思齊，見不賢而自省，在冷眼觀察他人的生活之后，將判斷與評(píng)價(jià)留在心底，給他人的生活留出空間——這空間就是尊重。

沒有尊重的評(píng)價(jià)，無異于綁架，與其如此，不如回歸沉默。這沉默不代表漠不關(guān)心，也不是袖手旁觀的同義詞，而是把解釋、定義、演繹生活的權(quán)利交還到每個(gè)人自己手中，只保留思考與體悟，而后方能思齊與自省。

新的時(shí)代已經(jīng)到來。在這個(gè)時(shí)代，我們更需要一份自由的空間和對(duì)個(gè)體存在價(jià)值的尊重；在這個(gè)時(shí)代，我們更應(yīng)該重新品咂老子所說的“無為”之境界；在這個(gè)時(shí)代，我們更渴望他人久違的、會(huì)心的、智慧的沉默；在這個(gè)時(shí)代，我們奔走，我們呼號(hào)：莫讓評(píng)價(jià)成為綁架。

2016年高考上海語文作文題是一篇材料作文：隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)價(jià)他人生活變得越來越常見，這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響也越來越大。人們對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。要求：自擬題目，不少于800字。

上海近幾年的高考作文題，大多要求考生圍繞一個(gè)辯證話題或社會(huì)現(xiàn)象展開討論，以考察考生對(duì)社會(huì)問題、社會(huì)現(xiàn)象的思考能力。比如2013年讓學(xué)生思考“重要的事”和“更重要的事”，2014年要求學(xué)生分析“穿越沙漠”這一行為中的“自由”和“不自由”，2015年要求學(xué)生回答“如何對(duì)待心中堅(jiān)硬和柔軟的東西”。這些考題體現(xiàn)了上海語文教學(xué)的方向：尊重世俗生活，尊重個(gè)體的存在和人的矛盾；培養(yǎng)學(xué)生思考問題的能力，鼓勵(lì)發(fā)表意見。另一方面，2016年作文題與前兩年“自由”與“不自由”、“堅(jiān)硬”和“柔軟”這樣兩個(gè)對(duì)立的思辨性概念不同，而是回歸現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注“評(píng)價(jià)他人的生活”這一社會(huì)現(xiàn)象。作文《莫讓評(píng)價(jià)成為綁架》非常切合這一命題意圖。首先，該文充分展現(xiàn)了自己的思維過程，在開頭就擲地有聲地“發(fā)表意見”：“這樣的‘評(píng)價(jià)會(huì)演變成無形的‘綁架”，“思齊與自省是比評(píng)價(jià)更智慧的處理方式”。其次，該文注重了對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，比如評(píng)價(jià)媒介是現(xiàn)實(shí)中的“微博、微信為代表的社交媒體”，評(píng)價(jià)對(duì)象是現(xiàn)實(shí)中“開豪車的年輕女子”，“朋友圈里曬出度假美景照片”，“公交車上不讓座的上班族”，評(píng)價(jià)主體是現(xiàn)實(shí)中的“心懷不滿者、嫌貧愛富者、愛管閑事者、唯恐天下不亂者”。

題目要求學(xué)生對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象發(fā)表自己的看法。這里有兩個(gè)關(guān)鍵詞限定了立意的范圍：“評(píng)價(jià)”（行為）和“他人的生活”（對(duì)象）。就評(píng)價(jià)行為來說，如果只是給朋友的QQ說說和微信朋友圈點(diǎn)贊，算不算評(píng)價(jià)？反過來，如果你到處吐槽，隨意指謫，這種評(píng)價(jià)有意義嗎？就評(píng)價(jià)對(duì)象來說，學(xué)生忽略“他人的生活”，大談特談社會(huì)熱點(diǎn)、重大事件和國際政治問題；或者將“他人的生活”擴(kuò)大為品評(píng)人物，大有易中天“品三國”的架勢(shì)；或者將“他人的生活”上溯到陶淵明的“采菊東籬下”、蘇東坡的“一蓑煙雨任平生”，忽略了材料描述的現(xiàn)象是基于“現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展”；或者將“他人的生活”轉(zhuǎn)移論題為“評(píng)價(jià)自己的生活”。這些誤區(qū)往往讓作文偏題甚至跑題。

作文《莫讓評(píng)價(jià)成為綁架》探討的“評(píng)價(jià)”行為是“更頻繁地對(duì)他人的生活指指點(diǎn)點(diǎn)”，目的是“窺探乃至侵犯他人的隱私”，這一切入從小處著筆，言之有物，避免了泛泛而談。在評(píng)價(jià)“他人的生活”上，針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)他人的生活方式，“有人評(píng)價(jià)‘傍大款的”，“有人評(píng)價(jià)‘炫富”，“有人評(píng)價(jià)‘沒有公德心”。該文緊扣“評(píng)價(jià)”和“他人的生活”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，是符合題意的作文。同時(shí)，考生的視角與自身的人生體驗(yàn)及豐富多彩的社會(huì)生活充分銜接，就有話可說，且言之有物、言之成理，作文也就有了思想深度。從邏輯上來說，可以從三個(gè)角度來看待“評(píng)價(jià)他人的生活”：什么是評(píng)價(jià)他人的生活？我們能不能評(píng)價(jià)他人的生活？如何正確地評(píng)價(jià)他人的生活？關(guān)于什么是“評(píng)價(jià)他人的生活”，這是建立說理邏輯的第一步，為論證對(duì)象作界定，學(xué)生要牢固樹立“說理從下定義開始”的意識(shí)。關(guān)于我們能不能評(píng)價(jià)他人的生活，有的認(rèn)為生活是個(gè)人私事，他人無權(quán)評(píng)價(jià)；有的引用魯迅的話“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”，每個(gè)人的生活都應(yīng)該允許公眾評(píng)價(jià)。關(guān)于如何正確地評(píng)價(jià)他人的生活，辯證上說是要把握一個(gè)尺度，在個(gè)人隱私和公共空間之間找到一種平衡。本質(zhì)上可以更進(jìn)一步，評(píng)價(jià)他人生活，是一種自我與他人價(jià)值觀的碰撞和交鋒，這個(gè)問題本身具有兩難性、矛盾性。如果進(jìn)一步挖掘思想深度，“評(píng)價(jià)他人的生活”可以說是中國人千百年來愛嘮嗑、包打聽的民族心理的延續(xù)，是一種基本的社交方式，是個(gè)體參與公共生活的形式。這一話題每個(gè)人都會(huì)遇到的歷久彌新的永恒的問題。

作文《莫讓評(píng)價(jià)成為綁架》采取了先破后立的結(jié)構(gòu)。作文前半部分“破”，針對(duì)“肆無忌憚且不負(fù)責(zé)任地評(píng)價(jià)他人的生活，乃至對(duì)其妄加揣測(cè)”這一普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，旗幟鮮明地進(jìn)行批判，認(rèn)為“更頻繁地對(duì)他人的生活指指點(diǎn)點(diǎn)。殊不知，這樣的‘評(píng)價(jià)會(huì)演變成無形的‘綁架”。中間部分“立”，通過楊絳先生對(duì)十年浩劫里自己經(jīng)歷的態(tài)度，借用《論語》里的話，提出“面對(duì)這種社會(huì)困境，也許思齊與自省是比評(píng)價(jià)更智慧的處理方式”。最后破立結(jié)合，深化主題，認(rèn)為“沒有尊重的評(píng)價(jià)”，不如“智慧的沉默”。該文觀點(diǎn)具有思想深度，結(jié)構(gòu)具有層次感，是一篇優(yōu)秀的作文。

（王旭東）