【摘要】音樂(lè)創(chuàng)作源于對(duì)生活的積累，豐富的生活閱歷會(huì)有一個(gè)不同尋常的構(gòu)思，“頓悟”并不是先天所具有的，而是在長(zhǎng)期的、艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的?！皠?chuàng)”、“作”單獨(dú)的看或“創(chuàng)作”整體看都需要靈感才能夠達(dá)到想要的創(chuàng)造性結(jié)果，但怎樣才能捕捉到創(chuàng)作上的突變，又如何把靈感運(yùn)用到創(chuàng)作上，仍需不斷地實(shí)踐與考究……

【關(guān)鍵詞】音樂(lè);創(chuàng)作;靈感

靈感，看得見，摸得著嗎？

對(duì)于我們學(xué)音樂(lè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，靈感是時(shí)常光顧的！它存在于我們生活和學(xué)習(xí)的方方面面，比如：唱歌時(shí)在唱高音或者表達(dá)感情的時(shí)候有所欠缺，如果有一天突然找到方法了，開竅了，那就是靈感;作曲時(shí)某一個(gè)或者兩個(gè)小節(jié)老是覺(jué)得拿不定主意，有可能在吃飯的時(shí)候找到了合適的調(diào)調(diào)，這就是靈感;音樂(lè)理論方面在研究一篇音樂(lè)論文，在文字的使用方面捉摸不定，反復(fù)推敲無(wú)果，后聊天時(shí)受啟發(fā)而終定，這些均是是靈感。這些瞬間產(chǎn)生的頓悟，就像前一秒天空烏云密布，后一秒就變得晴空萬(wàn)里，這就是不落常套的構(gòu)思——靈感。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，音樂(lè)中的靈感更是頗為常見，方方面面都可能涉及到（聲樂(lè)演唱、器樂(lè)演奏、理論研究、作曲技術(shù)等等）。假定我們?cè)谒伎家患虑榈臅r(shí)候，思來(lái)想去都得不到自己想要的答案，實(shí)際上這個(gè)時(shí)候靈感已經(jīng)在醞釀了，但它一個(gè)自發(fā)性的過(guò)程，凝結(jié)成一定的高度就會(huì)從空中自然而然的“降落”，不用操之過(guò)急。對(duì)于靈感的產(chǎn)生，它本身并不是一種“天啟”而是在后天的生活過(guò)程中不斷積累，不斷奮斗，不斷勞動(dòng)當(dāng)中產(chǎn)生的，豐富的生活閱歷是靈感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。作曲家的靈感與生活和有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)的想象有著密切的關(guān)系，所以這是一種創(chuàng)造性的心理行為。

正視“頓悟”。

靈感既然是音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中作曲家有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)中產(chǎn)生的，那么靈感遂是想象活動(dòng)的產(chǎn)物?！鞍剡|茲落水成曲，舒伯特推磨成調(diào)”即是一個(gè)很好的例子。很多時(shí)候作曲家在百思不得其解的情況下，稍微放松、休息或者調(diào)整一下，都有可能在此過(guò)程中受到啟發(fā)，把此等啟發(fā)應(yīng)用到作曲當(dāng)中，這便產(chǎn)生了游走的“頓悟”。何為“游走”？作漂浮不定解釋：一位舒伯特的友人史保恩曾親眼見證舒伯特靈感產(chǎn)生的瞬間：一次午餐過(guò)后，他與馬洛費(fèi)爾一同去拜訪舒伯特，他們走到他家大門口時(shí)看到舒伯特正在極具感情的在朗讀《魔王》的詩(shī)句，手里捧著書邊走邊讀，突然他停下腳步“啊，我想到了！”說(shuō)完這句瞬間坐下，立刻提筆寫作，那種寫作快到只能讓人有反應(yīng)的瞬間，呆站在那里，于是這首光輝的敘事曲便得以完成。這又是說(shuō)明了什么？有時(shí)作曲家也會(huì)有反復(fù)推敲的時(shí)候，不能夠確定到底用什么，最后靈感飛過(guò)的一瞬間就可能把它抓住并把自己需要的內(nèi)容記錄下來(lái)，這種靈感的來(lái)源與作曲家本身的反復(fù)思考想象都有著不可分割的關(guān)系。靈感往往也具有突發(fā)性，突然想到，立刻坐下來(lái)記錄了自己想要的東西，此時(shí)此刻仿佛“飛流直下三千尺”一般文思泉涌，但在意識(shí)里面他們本身并沒(méi)有意識(shí)到下一刻靈感就可以一瀉千里，這就是靈感的突發(fā)性。也有一些作曲家在創(chuàng)作的時(shí)候靈感遲遲不來(lái)光顧，這可能也與作曲家本身有關(guān)系。創(chuàng)作需要激情，需要百分之百的把精力全部注入到作曲當(dāng)中，一個(gè)好的作曲家在作曲的時(shí)候通常都會(huì)因?yàn)榧で槎洉r(shí)間。激情本身在音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程中就是一種動(dòng)力，試問(wèn)如果沒(méi)有動(dòng)力，別說(shuō)作曲家了，我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候都會(huì)懶懶散散，無(wú)動(dòng)于衷。我的導(dǎo)師一級(jí)作曲家韓教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：作曲時(shí)，要有足夠的生活沉淀和積累，不可能一蹴而就，把注意力充分提高到音樂(lè)的想象之中，即使自己在狹小的空間無(wú)法動(dòng)彈，但是實(shí)際上思維已經(jīng)在遨游世界了！這樣就是足夠的忘我！為靈感的出現(xiàn)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。沉思，同樣對(duì)靈感十分重要，作曲或者寫文章的時(shí)候，如果容易受到外界的影響，從而會(huì)分散注意力，那么即使下一秒靈感即將到來(lái)，這一刻都可能導(dǎo)致它的消失。作曲家伯遼茲曾在夢(mèng)中獲得過(guò)一部交響樂(lè)的創(chuàng)作靈感，但是當(dāng)時(shí)自己的經(jīng)濟(jì)情況不堪重負(fù)，負(fù)擔(dān)不起巨額的費(fèi)用，自然錯(cuò)失了最好捕捉靈感的時(shí)期，錯(cuò)過(guò)了抓住靈感翅膀的機(jī)會(huì)。對(duì)于客觀事物保持新鮮感，擺脫束縛，也是使其產(chǎn)生的一個(gè)重要的條件。有次我在為一段旋律作詞的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)最后不知道是用“寒上寒”還是“寒又寒”，如果拋開旋律不說(shuō)，只說(shuō)兩個(gè)字的意思的話，我個(gè)人對(duì)這兩個(gè)字的感覺(jué)都可以，都挺好的。詞的最后一句是：雨即來(lái)，人遂道，好雨知時(shí)節(jié)，場(chǎng)場(chǎng)雨，寒又寒。前前后后想了3天無(wú)果，我覺(jué)得是自己太束縛自己了，于是決定出去走走。9月底的成都空氣中飄著毛毛細(xì)雨也有了一絲涼意，俗語(yǔ)說(shuō)：一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒。突然，我覺(jué)得現(xiàn)在這個(gè)天氣與我的詞是很相對(duì)，曲調(diào)：6 23 1，23是高八度的，3為自由延長(zhǎng)音，當(dāng)時(shí)第一個(gè)感覺(jué)就是我的歌詞必須用“上”！我穿了一件T恤，相對(duì)夏天多了，相對(duì)深秋少了，作為一個(gè)過(guò)度時(shí)期的天氣，只能在前期的基礎(chǔ)上繼續(xù)降溫，“上”字本身就有了“又”得意識(shí)，囊括了“又”，同時(shí)，“上”比“又”對(duì)于歌唱來(lái)說(shuō)更加方便歌唱者演唱作品以及使用聲樂(lè)當(dāng)中的技巧。于是最后是天氣給了我靈感，使我找到了合適的“上”。

現(xiàn)在對(duì)于音樂(lè)這門學(xué)科當(dāng)中的靈感，有些人還是持有一些偏見，因?yàn)殪`感在以前就存在了，不單單存在于音樂(lè)，只是音樂(lè)當(dāng)中有靈感的存在，一種人認(rèn)為靈感就是一種“天啟”，是神靈給予的一種特殊的才能，只有少數(shù)的人才會(huì)擁有，直截了當(dāng)?shù)姆穸ù蠖鄶?shù)人也擁有靈感的權(quán)力這種想法肯定是錯(cuò)誤的。另一種就是否定音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)中的靈感，膚淺的認(rèn)為靈感只不過(guò)是唯心主義的一種說(shuō)法，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)沒(méi)有具體的理論來(lái)支持或者對(duì)靈感做出相應(yīng)的解釋，所以才會(huì)出現(xiàn)這種情況。很明顯這兩種說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，靈感在音樂(lè)類創(chuàng)作過(guò)程中有著不可替代的作用，靈感引發(fā)的創(chuàng)造力也是不可估量的，我們應(yīng)該對(duì)這類“頓悟”有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，正確的掌握它的產(chǎn)生規(guī)律，豐富自己的閱歷，在以后的創(chuàng)作、寫作中盡可能激發(fā)靈感的產(chǎn)生，讓自己的作品錦上添花。

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【作者簡(jiǎn)介】

陳昊（1992—），男，漢族，江蘇徐州人，四川音樂(lè)學(xué)院在讀研究生，主要研究方向：理論作曲。