【摘要】嵩岳寺塔和法王寺塔是嵩山歷史文化建筑群中最具有代表性的佛塔，分別建成于北魏和盛唐時(shí)期，具有這兩個(gè)時(shí)期佛教建筑的典型建筑風(fēng)格。本文即試以嵩岳寺塔和法王寺塔為例，探究北魏和盛唐時(shí)期中原地區(qū)佛塔建筑風(fēng)格的異同。

【關(guān)鍵詞】中原地區(qū);佛塔;建筑風(fēng)格

佛塔本是古印度掩埋佛骨舍利的象征性建筑，是佛祖釋迦牟尼入涅槃的象征，意味著修行者徹底領(lǐng)悟了世間輪回，又有造塔者能積累大功德之說，因此在佛教文化影響范圍內(nèi)，信徒們不斷興修佛塔視此為盛事。嵩山歷史文化歷史建筑群身處中原地區(qū)腹地，是中國古代建筑活動(dòng)建筑類型最豐富、建筑活動(dòng)最活躍的區(qū)域之一，擁有大量代表中國古代建筑最高理論和技術(shù)水準(zhǔn)的建筑，而中原地區(qū)佛塔的建筑也開始地相當(dāng)早。最早可追溯到白馬寺釋源大白馬寺齊云塔，嵩岳寺塔和法王寺塔即為其中的最具代表性的佛塔建筑。

關(guān)于嵩岳寺塔的研究，前人已經(jīng)做了很多工作。由于它是為數(shù)不多的保存完好且在建筑風(fēng)格上具有獨(dú)特特征的北魏佛塔，因此在建筑史上有著極其重要的地位，一直受到建筑界的極大關(guān)注。1939年劉敦禎偕同陳明達(dá)等調(diào)查了河南省北部古建筑，第一次在建筑史的意義上將嵩岳寺塔介紹給世人。根據(jù)《嵩岳寺碑記》中：“嵩岳寺者，后魏孝明帝之離宮也。正光元年，傍閑居寺……十五層塔者，后魏之所立也。拔地四鋪而聳，凌空八相而圓”的記載，普遍認(rèn)為此塔為北魏元光年間所建。

嵩岳寺塔是目前發(fā)現(xiàn)的唯一一座12角平面的塔，全磚建，是同時(shí)期佛塔建筑中罕見的密檐式。塔全高39.5m，底部直徑10.6m，15層塔檐層層密接。塔身分上下兩段，下層內(nèi)壁為12角，上層以上改為八角。同時(shí)它也是現(xiàn)存最早的密檐塔，同時(shí)是平面12角形塔的孤例。而塔內(nèi)裝飾也極富特點(diǎn)，下段沒有紋飾，四面辟有圓券門，貫通上下兩段，門上有尖券楣，輪廓是菩提葉的形狀，乃北朝通行的券形，富有異域特色;上段除四券門外，其余八面各砌出一個(gè)單層方塔形礱，開一門，門楣也是菩提葉。大塔塔身各轉(zhuǎn)角處砌六角壁柱，有寶珠覆蓮柱頭和覆蓮柱礎(chǔ)。

梁思成先生在上世紀(jì)四十年代專門論述過嵩岳寺塔獨(dú)特的外形構(gòu)造和內(nèi)部裝飾：“塔身柱及券面，均呈顯著之印度影響”，“嵩山嵩岳寺塔之出現(xiàn)，頗突如其來，其肇源頗耐人尋味?！闭J(rèn)為嵩岳寺塔雖然是已經(jīng)中國化的佛塔，但是在它的種種細(xì)節(jié)里依然還有著古印度的影響。而在蕭默的《嵩岳寺塔淵源考辨——兼談嵩岳寺塔建造年代》中，他認(rèn)為嵩岳寺塔的近源是北涼小佛塔和漢族的重樓，而北涼小佛塔與印度、波斯的佛塔有著密切的聯(lián)系。密檐式塔將古印度佛塔的層層相輪代以層層屋檐，正如樓閣式塔也有多重屋檐一樣，都取則于中國重樓的多檐。參以重樓多檐的意匠，將之代替相輪，以成密檐式塔，是印度佛塔轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鹚囊淮笸緩?。常青在《西域文明與華夏建筑的變遷》中則認(rèn)為，從結(jié)構(gòu)源流上看，與其說以嵩岳寺塔為代表的中國密檐式塔與印度天祠關(guān)系密切，毋寧說與時(shí)代更早的、許多也被類稱之為“天祠”的波斯中亞襖塔廟和佛精舍的關(guān)系更有關(guān)聯(lián)。

唐代的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，崇佛之風(fēng)在民間和朝堂都極有市場，因此佛塔的興建也步入繁盛期，中原地區(qū)由于緊鄰政治經(jīng)濟(jì)中心，佛塔建筑極多，僅河南一地，現(xiàn)存隋唐時(shí)期佛塔就有38座。法王寺塔即在這種背景下建成，法王寺塔坐北面南，通高34.19米，密檐十五層。塔基為石砌四邊形臺(tái)座;塔一層高大且南面辟一拱券門，二層及以上各層辟有假窗;塔身素面;塔一層辟有塔心室，塔心室平面呈四邊形，塔心室內(nèi)供奉漢白玉雕佛像一尊;各層塔檐均為磚砌迭澀結(jié)構(gòu)且呈直線形態(tài);塔頂置塔剎，原塔剎已毀，形制不明。

法王寺塔與嵩岳寺塔同屬于密檐塔，但兩者有著相當(dāng)大的不同。嵩岳寺塔出現(xiàn)于密檐塔的探索萌芽階段，此類塔建主流范式成型并廣泛傳播是在隋唐時(shí)期，法王寺塔即是后一時(shí)期的產(chǎn)物，嵩岳寺塔是極大膽的十二角式，也是因?yàn)闊o范本可依，完全是時(shí)人結(jié)合印度式佛塔與漢文化融合而作，到法王寺塔建造時(shí)，密檐塔的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入比較成熟的時(shí)期。

雖然同樣是以檐端構(gòu)成曲線，但是法王寺塔為四角塔，密檐之間間距更寬，塔身也更加輕巧。與法王寺塔相比，能看到它是和樓閣式佛塔充分交流后的結(jié)果，有著隋唐繁盛期期密檐塔的成熟優(yōu)美風(fēng)格，完美地融合了印度本土特色和漢地建筑風(fēng)格，并以一種獨(dú)立的形式展現(xiàn)出來。如果說樓閣塔是中國佛塔的第一個(gè)階段，那么密檐塔的出現(xiàn)標(biāo)志著佛塔進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段。它與樓閣塔在外形上具有很大的相似性，脫胎于樓閣式佛塔，但是它的形變標(biāo)志著佛教經(jīng)歷了漫長的漢化后呈現(xiàn)出的，既有印度特色又有漢地文化的印記。

佛塔的發(fā)展始終植根于佛教的演變趨勢，從嵩岳寺塔到法王寺塔，同為密檐式佛塔，兩者有著同樣疊澀多檐的特點(diǎn)，但是不同的環(huán)境和文化的發(fā)展變化，使兩塔呈現(xiàn)出完全不同的風(fēng)貌。在佛教獨(dú)立發(fā)展，文化開放包容的唐代，佛教正式步上歷史舞臺(tái)，融合了兩種文化的密檐式佛塔也進(jìn)入了成熟期，建筑更加成熟優(yōu)美，雖然缺少了萌芽期的大膽探索造型，但是在這樣成熟的建筑中，可以窺到唐代佛教的發(fā)展和文化的包容與繁榮。

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【作者簡介】

史茜璐（1999—），單位：鄭州市實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)。