毛瀟逸

摘要：約翰·杜威是美國(guó)哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義的集大成者，他從實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論和機(jī)能心理學(xué)出發(fā)，杜威批判了傳統(tǒng)的學(xué)校教育，并就教育本質(zhì)提出了他的基本觀點(diǎn)，“教育即生活”和“學(xué)校即社會(huì)”。本文主要針對(duì)杜威教育主體觀進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：杜威教育；主體觀；現(xiàn)代教育啟示；分析

中圖分類號(hào)：G719.1 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）08-000-01

約翰·杜威（John Dewey）是美國(guó)乃至全球偉大的哲學(xué)家與教育家，其在教育事業(yè)上的貢獻(xiàn)與影響都是非常巨大的。上個(gè)世紀(jì)上半葉，杜威的教育本體觀經(jīng)過(guò)他的學(xué)生胡適和陶行知以及郭秉文等人的傳播與實(shí)踐，成為了引領(lǐng)中國(guó)“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的重要教育改革思想。然而國(guó)內(nèi)十年動(dòng)亂時(shí)期，杜威的教育主體觀遭遇到了空前的指責(zé)與非議，在這期間有不少人們對(duì)于杜威的教育主體觀是有著部分曲解的，現(xiàn)在隨著現(xiàn)代教育的不斷發(fā)展，人們重新對(duì)杜威的教育主體觀進(jìn)行了認(rèn)識(shí)，因此本文筆者就杜威教育主體觀及其啟示進(jìn)行分析與探討。

一、杜威的教育主體觀與傳統(tǒng)教育主體觀的比較

在學(xué)術(shù)界中人們對(duì)于教育主體的討論一直存在著三種不同的聲音，第一種是主張將教育主體定為學(xué)生；而另一種則是主張將教育主體定為教師；最后還有一種就是主張以教材（課程）為主體。關(guān)于這三種不同的聲音都有不同的學(xué)者表示支持，而杜威所主張的教育主體則是學(xué)生，他的這一主張是在批判另外兩種觀點(diǎn)的前提下確立起來(lái)的。

傳統(tǒng)的教育重心一般都在老師或者教材上，卻唯一忽視了學(xué)生自己的學(xué)習(xí)本能與活動(dòng)。然而杜威所提出的實(shí)用主義教育就論述了一種新的教育主體，把傳統(tǒng)以教師或教材為重心的教育主體觀轉(zhuǎn)移到了學(xué)生身上。他的這一場(chǎng)變革影響巨大，因?yàn)樵谶@種教育下的學(xué)生將成為太陽(yáng)一般的存在，而教育的各項(xiàng)措施與手段都將圍繞著學(xué)生而展開。杜威認(rèn)為學(xué)生的興趣非常廣泛，教育必須在尊重與利用它的前提下再對(duì)其實(shí)行引導(dǎo)與開發(fā)，而不是像傳統(tǒng)教育一般讓教師通過(guò)課堂來(lái)把某些固定的、現(xiàn)成的東西強(qiáng)行灌輸進(jìn)學(xué)生的大腦。另外杜威還認(rèn)為學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)不是一個(gè)一成不變的事物，而是一種存在逐漸形成中且具有生命的東西，因此教育不應(yīng)該扼殺它的成長(zhǎng)，而是應(yīng)該滋養(yǎng)與扶持它。像是教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行各項(xiàng)練習(xí)與活動(dòng)時(shí)，其真正的目的不是去限制學(xué)生的自由，而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生更加開放的去思考和看待問(wèn)題。因此學(xué)生在接受教育的時(shí)期，教師不僅要教授他對(duì)于傳統(tǒng)應(yīng)該要有一個(gè)批判的態(tài)度，還應(yīng)該要發(fā)展其對(duì)于當(dāng)代政治與社會(huì)也應(yīng)該有要有適當(dāng)?shù)呐袛嗄芰?，學(xué)校應(yīng)該不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，還是學(xué)生增長(zhǎng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)所。

二、杜威的教育主體觀的利弊

杜威所主張的教育主體觀是由學(xué)生來(lái)替代教師與教材，那么這樣教材的作用相比之前就下降了，但是教材是由人們代代相傳的一種經(jīng)驗(yàn)的累積，如果將教材比做人類生活所踏出的第一步，那學(xué)生由日常生活所獲取的經(jīng)驗(yàn)就是那最后一步。同時(shí)他又對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行了補(bǔ)充，他主張的隱退教材的作用但并不是一定要廢除所有的教材，而只是將它的功能進(jìn)行了改變。屆時(shí)教師與教材都不再是學(xué)生唯一的導(dǎo)師，學(xué)生自己可以通過(guò)眼睛、耳朵、手等身體的任何一個(gè)部位去感受與學(xué)習(xí)，這些部位都將成為知識(shí)的源泉，到時(shí)教師與教材都只能成為這些行動(dòng)的發(fā)起者與檢驗(yàn)者。此外，杜威認(rèn)為，“從做中學(xué)”也就是“從活動(dòng)中學(xué)”、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)入它使得學(xué)校里知識(shí)的獲得與生活過(guò)程中的活動(dòng)聯(lián)系了起來(lái)。由于兒童能從那些真正有教育意義和有興趣的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，那就有助于兒童的生長(zhǎng)和發(fā)展。在杜威看來(lái)，這也許標(biāo)志著對(duì)于兒童一生有益的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。杜威認(rèn)為，學(xué)校生活必須與社會(huì)生活相聯(lián)系，學(xué)校生活必須與兒童生活相聯(lián)系。一方面，忽視兒童的學(xué)校就容易迷失方向，喪失其本身的存在價(jià)值，學(xué)校就淪落為社會(huì)加工“產(chǎn)品”的“工廠”和“生產(chǎn)線”。

但是在上個(gè)世紀(jì)50年代，杜威以學(xué)生為主體的教育觀點(diǎn)受到了學(xué)術(shù)界與官方的雙重批評(píng)。因?yàn)樗挠^點(diǎn)在一定程度上對(duì)于教師的作用是隱含著貶抑的，因?yàn)檫吘壟c中心往往都是相對(duì)的，如果以學(xué)生為中心，那么就意味著將要以教師與教材為邊緣，因此邊緣是不可能拗過(guò)中心的，那邊就造成了在整個(gè)教育過(guò)程中弱化了教師與教材的作用，同樣對(duì)于學(xué)生自身的科學(xué)技術(shù)知識(shí)與素質(zhì)培養(yǎng)等都會(huì)存在一定程度上的忽視。

三、啟示

（一）倡導(dǎo)以學(xué)生為主體的教育觀點(diǎn)，但不能將此觀點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)絕對(duì)化

從上面的論述可以知道倡導(dǎo)以學(xué)生為主體的教育觀，在一定程度上能給教育事業(yè)帶來(lái)極大的幫助，但是如果一味的將學(xué)生做為教育主體，而忽視教師與教材的作用，反而會(huì)給教育事業(yè)帶來(lái)弊端，因此我們要在充分尊重與肯定教師及教材作用的前提下，倡導(dǎo)以學(xué)生為主體的教育觀。

（二）從師生關(guān)系上實(shí)現(xiàn)教育主體范式的轉(zhuǎn)換

從更深層次的理論看來(lái)，教育主體視角應(yīng)該向教育主體間性視角來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，也就是說(shuō)從師生主體關(guān)系發(fā)展走向師生主體間關(guān)系。雖然說(shuō)教師與學(xué)生在教授與學(xué)習(xí)過(guò)程中都是獨(dú)立的主體，但是如果從整個(gè)教育活動(dòng)的角度來(lái)看其二者卻是不可分割的。因此如果一味的強(qiáng)調(diào)教育主體為學(xué)生，而忽視師生之間的正常情感交流，那么教育的實(shí)際效果也會(huì)差強(qiáng)人意，雖然杜威比較偏重于學(xué)生，但是他的弟子陶行知就提出應(yīng)該重視師生之間的關(guān)系，因?yàn)橹挥羞@樣的教育環(huán)境才能促使教師與學(xué)生相互成長(zhǎng)。

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