萃嵐++景珂

（一）

明《應(yīng)諧錄》中就有一則“善諛”的故事頗能說(shuō)明問(wèn)題，所謂“諛”，乃“奉承巴結(jié)”之意。廣東有一位縣令，特別喜歡別人奉承，每發(fā)布一項(xiàng)政令，部下交口稱贊，縣令才喜歡。他手下有一名衙役想迎合縣令，故意在旁邊對(duì)人輕聲說(shuō)：“世上大凡做官的人，一般都喜歡別人奉承，唯獨(dú)我家老爺不然，很瞧不起別人對(duì)他的恭維。”縣令聽(tīng)到他所講的話，迫不及待地把他叫到跟前，贊美不停，說(shuō)道：“哎，只有你才知道我的心思。你真是好樣的！”從此，縣令對(duì)這名衙役格外親近。

相傳，晉桓玄稱帝時(shí)，一日，桓玄登上大殿，當(dāng)在龍位就座時(shí)，御座突然塌陷，群臣大驚失色，桓玄也極感惶恐。侍中殷仲文站出來(lái)說(shuō)：“這是因?yàn)楸菹率サ律詈?，連大地都載不起了，所以御座才陷落下去?！鳖D時(shí)桓玄轉(zhuǎn)憂為喜。自此，殷仲文便成了桓玄的得意侍從。

在唐玄宗時(shí)代，一次在朝廷上，唐玄宗介紹太子與安祿山見(jiàn)面，結(jié)果安祿山對(duì)太子不行下拜之禮，唐玄宗大罵安祿山。沒(méi)想到安祿山卻說(shuō)：“臣是愚笨之人，只知有陛下，不知有太子?！币痪涞皿w的話讓唐玄宗龍顏大悅，甚至認(rèn)為安祿山忠君。之后，安祿山又拜比他小十歲的楊貴妃為養(yǎng)母。每次上朝，總是當(dāng)著唐玄宗的面，先拜楊貴妃，再拜唐玄宗。開(kāi)始，唐玄宗有些不快，可是安祿山卻說(shuō)：“臣是番人，番人習(xí)慣是先拜母，再拜父。”這句話使唐玄宗轉(zhuǎn)憂為喜，對(duì)安祿山更加信任。

明太祖朱元璋，一次在花園的池塘邊釣魚(yú)，釣了半天一條魚(yú)也沒(méi)釣著，心中不悅。大臣解縉見(jiàn)此，立刻賦詩(shī)一首獻(xiàn)上：“數(shù)尺絲綸落水中，金鉤拋去永無(wú)蹤。凡魚(yú)不敢朝天子，萬(wàn)歲君王只釣龍?！苯饪N寥寥數(shù)語(yǔ)，使朱元璋龍顏大悅，從此對(duì)他恩寵有加。

清朝大貪官和珅的一個(gè)過(guò)人之處就是善于揣摩乾隆的心思，他“以帝心為心”，處處變著法兒哄乾隆高興，可謂乾隆的心腹密臣。乾隆喜歡談文論史，自譽(yù)無(wú)所不知，他就在編纂二十四史時(shí)在明顯的地方故意抄錯(cuò)幾個(gè)字，讓乾隆一一指出來(lái)，以示天子的英明和學(xué)識(shí)淵博，借以滿足乾隆的虛榮心。

慈禧六十大壽，想擺擺積德行善的樣子給世人看看。于是，在頤和園佛香閣下，一籠籠的鳥(niǎo)由李蓮英指揮擺成一整排，然后由慈禧一一開(kāi)啟籠門(mén)放飛。但這些鳥(niǎo)在空中盤(pán)旋了一陣子后又飛回籠子。慈禧有點(diǎn)不快，便問(wèn)李蓮英：“這些鳥(niǎo)兒怎么不飛走哇？”李蓮英急忙跪地叩頭道：“奴才回老佛爺?shù)脑?，這是老佛爺?shù)赂刑斓?，澤及禽獸，鳥(niǎo)兒才不愿飛走，這是祥瑞之兆啊！”李蓮英聰明乖巧，把馬屁拍得天衣無(wú)縫。

南宋權(quán)臣賈似道，以好賭斗蟋蟀而聞名，于是和他斗蟋蟀的官宦便絡(luò)繹不絕。令人奇怪的是，所有來(lái)斗的蟋蟀都無(wú)一例外地大敗而歸，賈似道每戰(zhàn)皆捷，于是大發(fā)橫財(cái)。其實(shí)，那些官員沒(méi)有一個(gè)是傻子，是為討得賈似道的歡心，故意斗敗輸錢(qián)。他們雖然“輸了錢(qián)”，卻分別以“輸錢(qián)的多少”得到了相應(yīng)的官職和好處。

顯而易見(jiàn)，在中國(guó)這塊古老文明的土地上，出現(xiàn)許多往圣先賢、志士仁人、忠志之士、英雄豪杰，同時(shí)也出現(xiàn)一些亂臣奸黨、官場(chǎng)賭棍、勢(shì)利小人、社會(huì)油子。他們堪稱“人精”，居心叵測(cè)，唯利是圖，逢場(chǎng)作戲，長(zhǎng)袖善舞，以溜須拍馬為能事，往往把官場(chǎng)“馬屁文化”演繹到極致。

（二）

首先，這和一定的官場(chǎng)生態(tài)有關(guān)。古語(yǔ)云：“上有所好，下必甚焉。”造就“馬屁文化”的不是獻(xiàn)媚者，而是一直未受到有效制約的權(quán)力。因?yàn)樵趥€(gè)人專斷盛行的條件下，下級(jí)官員的命運(yùn)牢牢掌握在上司手里，往往是“順者昌、逆者亡”，曲意逢迎者走紅，犯顏直陳者倒霉，誰(shuí)給上級(jí)唱對(duì)臺(tái)戲誰(shuí)就沒(méi)有好果子吃，由此形成了“劣幣驅(qū)良幣”的官場(chǎng)生態(tài)。于是，許多人為了官場(chǎng)生存，不得已而隨波逐流，以求自保。

其次，官場(chǎng)“馬屁文化”之所以經(jīng)久不衰和人性的弱點(diǎn)有關(guān)。莊子說(shuō)：“人心排下而進(jìn)上?！币馑际?，人受到批評(píng)就會(huì)消沉，受到表?yè)P(yáng)就會(huì)高興。愛(ài)聽(tīng)恭維話不愛(ài)聽(tīng)批評(píng)話，這幾乎是所有人都存在的弱點(diǎn)。有時(shí)候，明知對(duì)方言過(guò)其實(shí)，是在奉承自己，也不愿戳穿，心里仍然感到樂(lè)滋滋的。這就是人們常說(shuō)的“千穿萬(wàn)穿，馬屁不穿”。

總而言之，奉承巴結(jié)的討巧之風(fēng)，是一種“精神鴉片”，屬于庸俗不堪的市儈哲學(xué)。如何從根本解決這個(gè)疑難雜癥？最好的辦法是加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和制約，深化干部人事制度改革。有道是，“欺君易，欺天下難”。如果在選人用人時(shí)加大“民意權(quán)重”，把官員烏紗帽的大半邊捏在廣大黨員和群眾手里，那么，“馬屁文化”的“用武之地”就會(huì)大幅度收斂。

（摘自《讀報(bào)參考》）